جعفر بن بشير البجلي و ابن أبي عمير و عبد الله بن المغيرة و يونس بن عبد الرحمن و صفوان بن يحيى و عبد الله بن جبلة و داود الرقي و عبد الله بن سنان عنه كما يفهم مما مر و عن جامع الرواة انه نقل رواية صالح بن رزين و جميل بن صالح و علي بن الحكم و الحسن بن الجهم و معاوية بن وهب و المرتجل بن معمر و البرقي و الحسن بن رباط و مجاهد و ابان بن عثمان و يحيى بن حمران الحلبي و الحسين بن نعيم الصحاف و الحسين بن عثمان عنه و يروى هو عن الباقر و الصادق ع.
ذعلب اليمامي
(ذعلب) بكسر الذال المعجمة و سكون العين المهملة و كسر اللام في شرح النهج لابن أبي الحديد ج ۲ ص ۵۲۵ الذعلب في الأصل الناقة السريعة و كذلك الذعلبة ثم نقل فسمي به إنسان و صار علما كما نقلوا بكرا عن فتى الإبل إلى بكر بن وائل اه. (و اليمامي) نسبة إلى اليمامة في معجم البلدان اليمامة معدودة من نجد بينها و بين البحرين عشرة أيام و كان اسمها قديما جوا.
في نهج البلاغة: روى الذعلب اليمامي عن احمد بن قتيبة عن عبد الله بن يزيد عن مالك بن دحية قال كنا عند أمير المؤمنين ع و قد ذكر عنده اختلاف الناس الحديث و في شرح النهج ج ۳ ص ۱۸۶ ذعلب و أحمد و عبد الله و مالك من رجال الشيعة و محدثيهم اه. و هو غير ذعلب اليماني الآتي الآن هذا يمامي بالميم و ذاك يماني بالنون و هذا يروي عن أمير المؤمنين ع بثلاث وسائط و ذاك من أصحابه.
ذعلب اليماني.
(ذعلب) مر ضبطه في الذي قبله و (اليماني) نسبة إلى اليمن هو من أصحاب أمير المؤمنين ع و له خبر معه حين
hadithقال: سلوني قبل ان تفقدوني تختلف العبارات في نقله مع اتفاقها على انه ساله هل رأيت ربك؟ فأجابه بأنه لم يكن ليعبد ما لا يرى فطلب منه ان يصفه له كيف رآه اي يذكر كيفيته فأجابه بما مضمونه انه لا يرى بالعين الباصرة بل يرى بالقلب و الاعتقاد. و في بعض تلك الأنقال ما يقتضي سوء الأدب في حق أمير المؤمنين ع و يدل على جهله بقدره، و هو قوله: لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة صعبة لأخجلنه اليوم لكم في مسالتي إياه و هذا يوجب خروجه عن شرط كتبنا الا ان غشيته و قوله تالله ما سمعت بمثل هذا الجواب و الله لا عدت لمثلها ابدا يمكن ان يكون توبة منه. و هذا ما عثرنا عليه من الروايات في ذلك.
hadithروى الصدوق في الامالي بسنده عن الأصبغ بن نباته: لما جلس علي ع في الخلافة و بايعه الناس خرج إلى المسجد متعمما بعمامة رسول الله لابسا بردة رسول الله منتعلا نعل رسول الله متقلدا سيف رسول الله ص فصعد المنبر فجلس عليه متمكنا ثم شبك بين أصابعه فوضعهما أسفل بطنه ثم قال يا معشر الناس سلوني قبل ان تفقدوني. إلى ان قال: فقام اليه رجل يقال له ذعلب و كان ذرب اللسان بليغا في الخطب شجاع القلب، فقال: لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة صعبة لأخجلنه اليوم لكم في مسالتي إياه، فقال يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك فقال ويلك يا ذعلب لم أكن بالذي اعبد ربا لم أره فقال كيف رأيته صفه لنا فقال ويلك لم تره العيون بمشاهدة الابصار و لكن رأته القلوب بحقائق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لا يوصف بالبعد و لا بالحركة و لا بالسكون و لا بقيام قيام انتصاب و لا بجيئة و ذهاب لطيف اللطافة و لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ رءوف الرحمة لا يوصف بالرقة مؤمن لا بعبادة مدرك لا بمجسة (لا بمحسة) قائل لا بلفظ هو في الأشياء على غير ممازجة خارج عنها على غير مباينة فوق كل شيء و لا يقال شيء فوقه ( ۱ ) امام كل شيء و لا يقال له امام داخل في الأشياء لا كشيء في شيء داخل خارج منها لا كشيء من شيء خارج.
hadithفخر ذعلب مغشيا عليه ثم قال تالله ما سمعت بمثل هذا الجواب و الله لا عدت إلى مثلها ابدا الحديث.
و
hadithفي نهج البلاغة ج ۲ ص ۵۲۴ شرح النهج ساله ذعلب اليماني هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين فقال أ فأعبد ما لا ارى فقال و كيف تراه قال لا تدركه العيون بمشاهدة العيان و لكن تدركه القلوب بحقائق الايمان قريب من الأشياء غير ملامس بعيد منها غير مباين متكلم بلا روية مريد لا بهمة صانع لا بجارحة لطيف لا يوصف بالخفاء بصير بالحاسة رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته و تجب القلوب من مخافته. و قد أشار إلى هذا الكلام المفيد في الإرشاد و الطبرسي في الاحتجاج و ذكر أكثره الفتال في روضة الواعظين و غيرهم و لا يخفى انه ليس في رواية الصدوق وصف ذعلب باليماني و انما ذلك في رواية النهج.
ذكوان
مولى بني هاشم أو مولى الحسين ع في رواية لابن شهرآشوب في المناقب في خطبة مروان بنت عبد الله بن جعفر عبر عنه لمولى [بمولى ]بني هاشم و في رواية اخرى له عن الشعبي عبر عنه بمولى الحسين ع و يمكن كونه رجلا واحدا فإنه إذا كان مولى الحسين (ع) صح ان يقال انه مولى بني هاشم و ياتي في طاوس بن كيسان عن ابن الجوزي ان طاوس لقب ذكوان فيمكن الاتحاد أيضا و كان ذكوان هذا شاعرا مجيدا ذابا عن أهل البيت ع فقد أجاب مروان في امارته و في دولة بني امية بأبيات لا يجيب بها الا جريء القلب ماضي الجنان و مدح الحسين ع بمدح فائق و أشاد بذكره في مجلس و [ ]معاوية. و في المناقب عن عبد الملك بن عمير و الحاكم و العباس قالوا خطب الحسن بن علي عائشة بنت عثمان فقال مروان أزوجها عبد الله بن الزبير فلما قبض الحسن و مضت أيام من وفاته كتب معاوية إلى مروان و هو عامله على الحجاز يأمره ان يخطب أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر لابنه يزيد فاتى عبد الله بن جعفر فأخبره بذلك فقال عبد الله ان أمرها ليس إلي انما هو إلى سيدنا الحسين (ع) و هو خالها فأخبر الحسين بذلك فقال استخير الله تعالى اللهم وفق لهذه الجارية رضاك من آل محمد فلما اجتمع الناس في مسجد رسول الله ص أقبل مروان حتى جلس إلى الحسين (ع) و عنده من الجلة و قال ان أمير المؤمنين
( ۱ ) هكذا في أكثر النسخ و في نسخة لا يقال له شيء فوقه و المراد انه ليست فوقيته مكانية و العبارة لا تؤدي ذلك و لعل صوابها و لا يقال لشيء انه فوقه. - المؤلف -