الأرت و جماعة أخذهم المشركون فقتلوا بعضهم و عذبوا بعضهم و ذلك بعد ما خرج النبي ص من مكة حتى قالوا بعض ما أراد المشركون ثم أرسلوا فنزلت فيهم هذه الاية ayah ۱۶:۴۱وَ اَلَّذِينَ هٰاجَرُوا فِي اَللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مٰا فتنوا ayah ۱۶:۴۱[ظُلِمُوا] لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ لَأَجْرُ اَلْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ.
و في معجم البلدان ان عثمان بن عفان اقطع خباب بن الأرت استينا قرية بالكوفة.
روايته و الراوون عنه
في الاصابة روى عن النبي ص و في ذيل المذيل روى عن رسول الله ص حديثا كثيرا و في أسد الغابة روى عنه ابنه عبد الله و مسروق بن الأجدع و قيس بن سنجرة و أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل و الشعبي و حارثة بن مضرب و غيرهم و زاد صاحب تهذيب التهذيب روى عنه أبو امامة الباهلي و أبو معمر عبد الله بن الشخير و علقمة بن قيس و أبو وائل و حارثة بن مضرب و أبو الكنود الأزدي و أبو ليلى الكندي قال و أرسل عنه مجاهد و الشعبي و سليمان بن أبي هند
خباب المسلمي الكوفي خباب النخعي الكوفي
ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع
الخباز البلدي
اسمه محمد بن أحمد.
الخبزارزي البصري
اسمه نصر بن أحمد
الختلي
عن مجمع الرجال اسمه إبراهيم بن محمد بن العباس
ختن آل التمار
عن مجمع الرجال اسمه ابان بن عمر
ختن محمد بن مسلم
عن مجمع الرجال اسمه محمد بن مارد
الخثعمي
عن مجمع الرجال اسمه حبيب بن المعلل
خدانجش [خدا بخش]
غير منسوب و معناه بالعربية عطاء الله عالم فاضل له شرح خطبة همام في صفات المتقين بالفارسية رواها بسنده المتصل إلى أمير المؤمنين ع رأينا منه نسخة مخطوطة في كرمانشاه فرغ منها المؤلف سنة ۱۰۸۹
الشاه خدا بنده بن طهماسب الصفوي
اسمه محمد خدا بنده
خداش بن إبراهيم الكوفي
(خداش) بوزن كتاب عن توضيح الاشتباه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في التعليقة في كتب الأخبار خراش و خداش بالراء و الدال و مضى في الحسن بن علي بن زكريا انه روى عن خداش عن انس و لعله غيره و روايته في قبلة المتحير تدل على كونه من الشيعة و عمل الأصحاب بها يشير إلى اعتماد عليه مع أن الراوي عنه عبد الله بن المغيرة و فيه إشارة اخرى إلى الاعتماد اه و الرواية المذكورة
hadithرواها الشيخ بسنده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ع قلت جعلت فداك أن هؤلاء المخالفين علينا يقولون إذا أطبقت علينا أو أظلمت فلم نعرف السماء كنا و أنتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون إذا كان ذلك فليصل لأربع جهات.
hadithو رواه أيضا بسنده عن الحسين بن سعيد عن إسماعيل عن عباد عن خراش.
خداش العبدي
hadithفي باب ما يفرق به بين دعوى المحق و المبطل في أمر الإمامة من أصول الكافي بسنده عن أبي عبد الله ع قال بعث طلحة و الزبير رجلا من عبد القيس يقال له خداش إلى أمير المؤمنين ع و ذكر رسالة طويلة من جملتها قل له ان أخويك في الدين و ابني عمك في القرابة يناشدانك القطيعة و يقولان لك أ ما تعلم انا تركنا الناس لك و خالفنا عشائرنا فيك منذ قبض الله عز و جل محمدا ص فلما نلت أدنى منال ضيعت حرمتنا و قطعت رجاءنا فلما اتى خداش أمير المؤمنين ص صنع ما أمره [أمراه] به و أخبره بما قالاه له فقال له قل لهما كفى بمنطقكما حجة زعمتما أنكما أخواي في الدين و ابنا عمي في النسب فاما النسب فلا أنكره و ان كان السبب [النسب] مقطوعا إلا ما وصله الله بالإسلام و اما قولكما انكما اخواي في الدين فان كنتما صادقين فقد فارقتما كتاب الله عز و جل و عصيتما أمره بأفعالكما في أخيكما في الدين و أما مفارقتكما الناس منذ قبض الله محمدا ص فان كنتما فارقتماهم بحق فقد نقضتما ذلك الحق بفراقكما اياي أخيرا و ان فارقتماهم بباطل فقد وقع أثم ذلك الباطل عليكما مع الحدث الذي أحدثتما مع ان صفتكما [صفقتكما] بمفارقتكما الناس لم تكن الا لطمع الدنيا زعمتما و ذلك قولكما فقطعت رجاءنا لا تعيبان بحمد الله من ديني شيئا. ثم قال خداش لنفسه و الله ما رأيت لحية قط أبين خطا منك حامل حجة ينقض بعضها بعضا لم يجعل الله لها مساكا أنا أبرأ إلى الله منهما. قال علي (ع) ارجع إليهما و أعلمهما ما قلت قال لا و الله حتى تسأل الله ان يردني إليك عاجلا و ان يوفقني لرضاه فيك ففعل فلم يلبث أن انصرف و قتل معه يوم الجمل اه قال الفاضل الصالح في الشرح قوله تركنا إشارة إلى عدم مبايعة الخلفاء الثلاثة و ادعاء أن عليا أولى بالخلافة منهم (و أقول) هذا خاص بالزبير في عدم مبايعته الخليفة الأول أول الأمر قال فضيعت إشارة إلى ما فعله ع في تقسيم الخراج حيث قسم في بدء خلافته الموجود في بيت المال على المسلمين بالسوية الشريف و الوضيع لكل واحد ثلاثة دنانير و لم يفضلهما على غيرهما و بعد ذلك على هذا النحو اه و في تهذيب التهذيب ترجمة لخداش بن عياش البصري و من الممكن كونه هو.