أبو عبد الله أو أبو يحيى أو أبو محمد خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي الصحابي

أبو عبد الله أو أبو يحيى أو أبو محمد خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي الصحابي توفي سنة ۳۷ بالكوفة و قيل ۳۹ و سنه ۷۳ أو ۶۳ سنة . (و خباب بخاء معجمة مفتوحة و باء موحدة مشددة و ألف و باء (و الأرت ) بهمزة و راء مهملة مفتوحتين و مثناة فوقانية مشددة و أصل الأرت من في لسانه عقدة لا يطاوعه لسانه عند إرادة الكلام فإذا شرع فيه اتصل كلامه و لعل أباه كان كذلك. الخلاف في نسبه (قال) ابن هشام في سيرته هو من بني تميم و يقال هو من خزاعة اه (و في الاستيعاب ) اختلف في نسبه فقيل هو خزاعي و قيل تميمي لم يختلف أنه حليف لبني زهرة و الصحيح أنه تميمي النسب لحقه سباء في الجاهلية فبيع بمكة فاشترته امرأة من خزاعة اسمها أم أنمار بنت سباع الخزاعية فأعتقته و أبوها سباع حليف عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة فهو تميمي النسب خزاعي الولاء زهري بالحلف و قيل بل أم خباب هي أم سباع الخزاعية و لم يلحقه سباء و لكنه انتمى إلى حلفاء أمه بني زهرة اه (و في الاصابة ) التميمي و يقال الخزاعي سبي في الجاهلية فبيع بمكة فكان مولى أم أنمار الخزاعية و قيل غير ذلك ثم حالف بني زهرة (و في الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد كاتب الواقدي ) كان أصابه سباء فبيع بمكة فاشترته أم أنمار و هي أم سباع الخزاعية حليف عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة و يقال بل أم خباب و أم سباع بن عبد العزى الخزاعي واحدة و كانت ختانة بمكة و هي التي عنى حمزة بن عبد المطلب يوم أحد حين قال لسباع بن عبد العزى هلم إلي يا ابن مقطعة البظور فانضم خباب بن الأرت إلى آل سباع و ادعى حلف بني زهرة بهذا السبب اه و في الخصال ما يدل على أنه نبطي لا عربي و هو ما رواه بسنده عن علي (ع) السباق خمسة فانا سابق العرب و سلمان سابق فارس و صهيب سابق الروم و بلال سابق الحبش و خباب سابق النبط فمع ضعف سنده و إرساله و اشتماله على ما لم يصح عندنا معارض باقوى منه و في المستدرك للحاكم : كثر الاختلاف في نسبه فقيل حليف بني زهرة ثم رواه بسنده عن عروة بن الزبير . و قيل مولى بني زهرة ثم رواه بسنده عن الزهري و قال انه أصح الأقاويل لصحة الرواية به إلى الزهري . و قيل مولى ثابت بن أم أنمار ثم رواه بسنده عن خليفة بن خياط قال و ثابت مولى الأخنس بن شريق الثقفي . و قيل مولى عتبة بن غزوان ثم رواه بسنده عن إبراهيم بن سعد . وفاته و مدفنه في طبقات ابن سعد مسندا انه سئل عبد الله بن خباب متى مات أبوك قال سنة ۳۷ و هو يومئذ ابن ۷۳ سنة و في موضع آخر منه انه توفي بالكوفة منصرف علي (ع) من صفين سنة ۳۷ فصلى عليه علي و دفنه بظهر الكوفة و كان يوم مات ابن ۷۳ ثم قال قال محمد بن عمر و سمعت من يقول هو أول من قبره (ع) بالكوفة و صلى عليه منصرفه من صفين و كان الناس يدفنون موتاهم بالكوفة في جبابينهم فلما ثقل خباب اوصى ابنه فقال ادفني بهذا الظهر فانك لو قد دفنتني به قيل دفن بالظهر رجل من أصحاب رسول الله ص فدفن الناس موتاهم فدفنه بالظهر فكان أول مدفون بظهر الكوفة اه. و روى الحاكم في المستدرك هذا الحديث بسنده عن عبد الله بن خباب الا انه قال حتى جاء خبابا سهم فلما ثقل الحديث (و في الاستيعاب ) نزل الكوفة و مات بها سنة ۳۷ منصرف علي (ع) من صفين و قيل بل مات سنة ۳۹ بعد ان شهد مع علي صفين و النهروان و صلى عليه علي بن أبي طالب و كانت سنه إذ مات ۶۳ سنة و قيل بل مات خباب سنة ۱۹ بالمدينة و صلى عليه عمر اه. (و في الاصابة ) نزل الكوفة و مات بها سنة ۳۷ زاد ابن حبان منصرف علي (ع) من صفين و صلى عليه علي و قيل مات سنة ۱۹ و الأول أصح و يقال انه أول من دفن بظهر الكوفة و عاش ۶۳ سنة اه. و في رجال العلامة الطباطبائي انه نزل الكوفة و مات بها سنة ۳۷ بعد ان شهد صفين و النهروان مع أمير المؤمنين (ع) و كان عمره ۶۳ سنة و صلى عليه أمير المؤمنين (ع) و في تهذيب التهذيب نزل الكوفة و مات بها سنة ۳۷ و هو ابن ۷۳ سنة أو ۶۳ و صلى عليه علي بن أبي طالب و حكى صاحب الاستيعاب أنه شهد صفين مع علي و قال أبو الحسن بن الأثير الصحيح انه لم يشهد صفين منعه من ذلك مرضه و قال ابن حبان مات منصرف علي من صفين و صلى عليه علي اه. و قال ابن الأثير أيضا في حوادث سنة ۳۷ : فيها مات خباب بن الارث [الأرت] شهد بدرا و ما بعدها و شهد صفين مع علي و النهروان و قيل لم يشهدها كان مريضا و مات قبل قدوم علي إلى الكوفة و قيل مات سنة ۳۹ و كان عمره ۶۳ سنة و في التعليقة عن الشيخ أبي جعفر الطوسي انه مات بالكوفة و صلى عليه أمير المؤمنين (ع) و قبره هناك و روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين و الطبراني و ابن الأثير في الكامل ان خبابا مات بعد خروج أمير المؤمنين (ع) إلى صفين فروى نصر عن عبد الرحمن بن جندب قال لما اقبل علي (ع) من صفين أقبلنا معه فجزنا النخيلة و رأينا الكوفة و رأينا بيوت الكوفة ثم مضى حتى جزنا دور بني عوف فإذا نحن عن ايماننا بقبور سبعة أو ثمانية فقال أمير المؤمنين (ع) ما هذه القبور فقال له قدامة بن عجلان الأزدي يا أمير المؤمنين ان خباب بن الارث [الأرت] توفي بعد مخرجك فاوصى ان يدفن في الظهر و كان الناس يدفنون في دورهم و أفنيتهم فدفن الناس إلى جنبه فقال علي (ع) : رحم الله خبابا قد أسلم راغبا و هاجر طائعا و عاش مجاهدا و ابتلى في جسده أحوالا و لن يضيع الله أجر من أحسن عملا. فجاء حتى وقف عليهم ثم قال: السلام عليكم يا أهل الديار الموحشة و المحال المقفرة من المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات أنتم لنا سلف و فرط و نحن لكم تبع و بكم عما قليل لاحقون اللهم اغفر لنا و لهم و تجاوز عنا و عنهم ثم قال: الحمد لله الذي جعل الأرض كفاتا احياء و أمواتا الحمد لله الذي جعل منها خلقنا و فيها يعيدنا و عليها يحشرنا طوبى لمن ذكر المعاد و عمل للحساب و قنع بالكفاف و رضي عن الله بذلك اه. و ذكر نحوه ابن الأثير في أسد الغابة و في الكامل و قال أيضا في حوادث سنة ۳۷ و فيها مات خباب بن الارث [الأرت ] شهد بدرا و ما بعدها و شهد صفين مع علي (ع) و النهروان و قيل لم يشهدهما كان مريضا و مات قبل قدوم علي (ع) إلى الكوفة اه. و في الاصابة روى الطبراني من طريق زيد بن وهب قال لما رجع علي (ع) من صفين مر بقبر خباب فقال: رحم الله خبابا أسلم راغبا و هاجر طائعا و عاش مجاهدا و ابتلي في جسمه أحوالا و لن يضيع الله اجره اه.

(أقول) لا يبعد ان يكون موته في غياب علي ع بصفين سنة ۳۷ لان الوقعة كانت في تلك السنة و من قال ان وفاته منصرف علي (ع) من صفين و انه صلى عليه لعله توهم ذلك من تابينه له فظن انه كان حاضرا عند وفاته و من قال انه توفي سنة ۳۹ لعله بناه على انه توفي بعد النهروان أو بني ان وفاته بعد النهروان على انه توفي سنة ۳۹ و الظاهر انه وقع تصحيف بين ۳۷ و ۳۹ و ان الصواب الأول و كذلك الظاهر ان الخلاف في مدة عمره نشا من التصحيف بين الستين و السبعين لتقارب الحروف في الرسم اما القول بأنه مات بالمدينة سنة ۱۹ فالظاهر انه اشتباه برجل آخر. في أسد الغابة الصحيح انه مات سنة ۳۷ و انه لم يشهد صفين فإنه كان مريضا قد طال به المرض فمنعه من شهودها و اما الخباب الذي مات سنة ۱۹ فهو مولى عتبة بن غزوان ذكره أبو عمر أيضا و قد ذكر ابن منده و أبو نعيم ان خباب بن الأرت مولى عتبة بن غزوان و ليس كذلك انما خباب مولى عتبة بن غزوان رجل آخر ياتي ذكره و هما قد ذكرا فيمن شهد بدرا من بني نوفل بن عبد مناف من حلفائهم عتبة بن غزوان و خباب مولى عتبة ثم قال أبو نعيم عن مولى عتبة انه لم يعقب و لا نعرف له رواية فكفى بهذا دليلا على انهما اثنان لان ابن الأرت قد أعقب عدة أولاد منهم عبد الله قتله الخوارج أيام علي (ع) و لابن الأرت رواية عن النبي ص ثم ان بني زهرة غير بني نوفل و قد ذكر ابن إسحاق و غيره من أصحاب السير من شهد بدرا من بني زهرة من حلفائهم خباب بن الأرت و ذكروا أيضا من حلفاء بني نوفل خبابا مولى عتبة بن غزوان فظهر ان مولى عتبة غير خباب بن الأرت اه. أقوال العلماء فيه قال ابن أبي الحديد هو قديم الإسلام قيل انه كان سادس ستة و شهد بدرا و ما بعدها من المشاهد و هو معدود في المعذبين في الله و هو أول من دفن بظهر الكوفة و ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص خباب بن الأرت مقتصرا على ذلك و قال بحر العلوم الطباطبائي في رجاله : خباب بن الأرت التميمي أبو عبد الله أحد السابقين الأولين الذين عذبوا في الدين فصبروا على أذى المشركين روي ان قريشا أوقدت له نارا و سحبوه عليها فما اطفاها الا ودك ظهره و كان اثر النار ظاهرا عليه في جسده ، و قال اليافعي في تاريخه و فضائل صهيب و سلمان و أبي ذر و خباب لا يحيط بها كتاب اه. و ذكره محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات الكبير في موضعين في البدريين من المهاجرين و في الكوفيين فقال سمعت من يذكر انه رجل من العرب من بني سعد بن زيد مناة بن تميم و كان أصابه سباء فاشترته أم أنمار فأعتقته و نزل في الكوفة و ابتنى بها دارا في جهار سوج خنيس و توفي بها روى بسنده انه أسلم قبل ان يدخل رسول الله ص دار الأرقم و قبل ان يدعو فيها و كان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة ليرجع عن دينه و قال خباب لقد رأيتني يوما اخذوني و أوقدوا لي نارا ثم سلقوني فيها ثم وضع رجل رجله على صدري فما اتقيت الأرض الا بظهري ثم كشف عن ظهره فإذا هو قد برص و روى أيضا ان المقداد بن عمرو و خباب بن الأرت لما هاجرا إلى المدينة نزلا على كلثوم بن الهدم فلم يبرحا منزله حتى توفي قبل أن يخرج رسول الله ص إلى بدر بيسير فتحولا فنزلا على سعد بن عبادة فلم يزالا عنده حتى فتحت بنو قريظة و آخى رسول الله ص بين خباب بن الأرت و جبر بن عتيك و شهد خباب بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص و لما مرض اكتوى في بطنه سبعا و قال لو لا اني سمعت رسول الله ص يقول لا ينبغي لاحد ان يتمنى الموت لتمنيته و اتي بكفنه قباطي فبكى ثم قال لكن حمزة عم النبي ص كفن في بردة فإذا مدت على قدميه قلصت عن رأسه و إذا مدت على رأسه قلصت عن قدميه حتى جعل عليه إذخر و لقد رأيتني مع رسول الله ص ما أملك دينارا و لا درهما و ان في ناحية بيتي في تابوتي لأربعين ألف واف ( ۱ ) و لقد خشيت ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا و عاده نفر من أصحاب رسول الله ص فقالوا ابشر يا أبا عبد الله إخوانك تقدم عليهم غدا فبكى و قال عليها ( ۲ ) من حالي اما انه ليس بي جزع و لكن ذكرتموني أقواما و سميتموهم لي إخوانا و ان أولئك مضوا باجورهم كما هي و اني أخاف أن يكون ثواب ما تذكرون من تلك الأعمال ما أوتينا بعدهم اه و روى الحاكم بسنده عن خباب قال لقد خشيت ان يذهب باجورنا مع رسول الله ص ما أصبنا من الدنيا قال هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه و في أسد الغابة بسنده قيل له ان أصحابك اجتمعوا إليك لتحدثهم أو لتامرهم قال بم آمرهم و لعلي آمرهم بما لست فاعلا. و في الدرجات الرفيعة كان خباب من فقراء المسلمين و خيارهم كان فاضلا من المهاجرين الأولين و كان في الجاهلية قينا يعمل السيوف روي ان الزبير و عثمان تكالما فقال الزبير ان شئت تقاذفنا فقال عثمان أبا لبعر يا أبا عبد الله فقال الزبير بل يضرب خباب و ريش المقعد يعني بالسيوف و السهام (و المقعد ) بفتح العين المهملة رجل كان يريش السهام و كان مبتلى في جثمانه مرض لا يزايله اه و في شرح النهج هو معدود في المعذبين في الله ساله عمر بن الخطاب أيام خلافته ما لقيت من أهل مكة فقال انظر إلى ظهري فنظر فقال ما رأيت كاليوم ظهرا فقال خباب أوقدوا لي نارا و سحبت عليها فما اطفاها الا ودك ظهري و جاء خباب إلى عمر فجعل يقول ادنه ادنه ثم قال ما أحد أحق بهذا المجلس منك الا ان يكون عمار بن ياسر و ابنه عبد الله بن خباب هو الذي قتله الخوارج فاحتج أمير المؤمنين ع و طالبهم بدمه اه. (و في الاستيعاب ) كان قينا (حدادا) يعمل السيوف في الجاهلية و كان فاضلا من المهاجرين الأولين شهد بدرا و ما بعدها من المشاهد مع النبي ص و كان قديم الإسلام ممن عذب في الله و صبر على دينه و كان رسول الله ص قد آخى بينه و بين تميم مولى خراش بن الصمة و قيل بل آخى بينه و بين جبر بن عتيك و الأول أصح نزل الكوفة و مات بها سئل عما لقي من المشركين فقال انظر إلى ظهري أوقدت لي نار و سحبت عليها فما اطفاها الا ودك ظهري (الودك الشحم) و عده في الاستيعاب ممن فضل عليا على غيره و في أسد الغابة هو من السابقين الأولين إلى الإسلام و ممن عذب في الله كان سادس ستة في الإسلام ألبسوه الدرع الحديد و صهروه في الشمس فبلغ منه الجهد ما شاء ان يبلغ من حر الحديد و الشمس قال الشعبي ان خبابا صبر و لم يعط الكفار ما سألوه فجعلوا يلصقون ظهره بالرضف حتى ذهب لحم متنه و نزل الكوفة و مات بها. (و في الاصابة ) كان من السابقين الأولين روى البارودي انه أسلم سادس ستة و هو أول من أظهر إسلامه و عذب عذابا شديدا لأجل ذلك ثم شهد المشاهد كلها و كان يعمل السيوف في الجاهلية ثبت ذلك في الصحيحين و ثبت فيهما أيضا انه تمول و انه مرض مرضا شديدا حتى كاد ان

يتمنى الموت اه. و في أسد الغابة قال بعض العلماء ان خباب بن الأرت لم يكن قينا و انما القين مولى عتبة بن غزوان و الله اعلم. اخباره في سيرة ابن هشام عن ابن إسحاق في إسلام عمر ان أخته فاطمة و زوجها سعيد بن عمرو بن نفيل و رجل من بني عدي بن كعب اسمه نعيم بن عبد الله النحام كانوا قد أسلموا و هم مستخفون بإسلامهم و كان خباب بن الأرت يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن فخرج عمر يوما متوحشا سيفه يريد رسول الله ص و قد ذكر له انه مع جماعة من أصحابه قريبا من أربعين رجلا و امرأة في بيت عند الصفا فيهم عمه حمزة و أبو بكر و علي بن أبي طالب فلقيه نعيم بن عبد الله فقال اين تريد فقال أريد محمدا هذا الصابئ الذي فرق امر قريش و سفه أحلامها و عاب دينها و سب آلهتها فأقتله فقال لقد غرتك نفسك من نفسك أ ترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض و قد قتلت محمدا أ فلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم قال و اي أهل بيتي قال أختك فاطمة و زوجها ابن عمك فرجع عمر إلى أخته و ختنه و عندهما خباب بن الأرت معه صحيفة فيها سورة طه يقرئهما إياها فلما سمعوا حسه تغيب خباب في مخدع لهم و جعلت فاطمة الصحيفة تحت فخذها و قد سمع عمر حين دنا إلى البيت قراءة خباب عليهما فقال ما هذه الهيمنة التي سمعت قالا ما سمعت شيئا قال بلى لقد أخبرت انكما تابعتما محمدا على دينه و بطش بختنه فقامت اليه أخته لتكفه عن زوجها فضربها فشجها فقالا له قد أسلمنا و آمنا بالله و رسوله فاصنع ما بدا لك فلما رأى ما بأخته من الدم ندم و قال لأخته اعطيني هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرأون آنفا فقالت انا نخشاك عليها فحلف لها ليردنها إذ قرأها فقالت انك نجس على شركك فقام فاغتسل فلما قرأ منها صدرا قال ما أحسن هذا الكلام و أكرمه فلما سمع ذلك خباب خرج اليه و دعاه إلى الإسلام فقال دلني على محمد لآتيه فأسلم فدله فطرق الباب فنظر اليه رجل من خلل الباب متوحشا السيف فأخبر رسول الله ص فقال حمزة ائذن له فان كان جاء يريد خيرا بذلناه له و ان كان يريد شرا قتلناه بسيفه فقال رسول الله ص ائذن له فلما دخل أخذ رسول الله ص يجمع رداءه ثم جبذه جبذة شديدة و قال ما جاء بك و الله ما ارى ان تنتهي حتى يزل الله بك قارعة قال جئتك لاومن بالله و برسوله (الحديث). و في سيرة ابن هشام أيضا قال ابن إسحاق كان خباب بن الأرت صاحب رسول الله ص قينا بمكة يعمل السيوف و كان قد باع من العاص بن وائل سيوفا عملها له حتى إذا كان له عليه مال فجاء يتقاضاه قال له يا خباب أ ليس يزعم محمد صاحبكم هذا الذي أنت على دينه ان في الجنة ما ابتغي أهلها من ذهب و فضة أو ثياب أو خدم قال خباب بلى قال فانظرني إلى يوم القيامة حتى ارجع إلى تلك الدار فاقضيك هنالك حقك فو الله لا تكون أنت و أصحابك آثر عند الله مني و لا أعظم حظا في ذلك فانزل الله تعالى فيه (أَ فَرَأَيْتَ اَلَّذِي كَفَرَ بِآيٰاتِنٰا وَ قٰالَ لَأُوتَيَنَّ مٰالاً وَ وَلَداً) إلى قوله تعالى (وَ نَرِثُهُ مٰا بقول [يَقُولُ‌] وَ يَأْتِينٰا فَرْداً) :. و روى محمد بن سعد هذا الخبر في الطبقات بسنده إلى خباب بنحو آخر قال كنت رجلا قينا و كان لي على العاصبن [العاص بن] وائل دين فأتيته أتقاضاه فقال لي لن أقضيك حتى تكفر بمحمد فقلت له لن أكفر به حتى تموت ثم تبعت [تبعث] قال اني لمبعوث من بعد الموت فسوف أقضيك إذا رجعت إلى مال و ولد فنزلت فيه (أَ فَرَأَيْتَ اَلَّذِي كَفَرَ بِآيٰاتِنٰا وَ قٰالَ لَأُوتَيَنَّ مٰالاً وَ وَلَداً - إلى قوله - فَرْداً ) نزول بعض الآيات فيه و في جماعة مثله في خباب و جماعة من فقراء المؤمنين انزل الله تعالى (وَ لاٰ تَطْرُدِ اَلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰاةِ وَ اَلْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ‌) الآية روى الواحدي في أسباب النزول بسنده عن خباب بن الأرت قال فينا نزلت كنا ضعفاء عند النبي ص بالغداة و العشي فعلمنا القرآن و الخير فجاء الأقرع بن حابس التميمي و عيينة بن حصن الفزاري فقال انا من أشراف قومنا و انا نكره ان يرونا معهم فاطردهم إذا جالسناك قال نعم قالوا لا نرضى حتى نكتب بيننا كتابا فاتي بأديم و دواة فنزلت هؤلاء الآيات. أخبرنا أبو بكر الحارثي أخبرنا أبو بكر بن حبان حدثنا أبو يحيى الرازي حدثنا سهل بن عثمان حدثنا أسباط بن محمد عن أشعث عن كركوس عن ابن مسعود قال مر الملأ من قريش على رسول الله ص و عنده خباب بن الأرت و صهيب و بلال و عمار قالوا يا محمد رضيت بهؤلاء أ تريد ان تكون تبعا لهؤلاء فانزل الله تعالى وَ لاٰ تَطْرُدِ اَلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ‌ و روى الثعلبي في تفسيره بإسناده عن عبد الله بن مسعود قال مر الملأ من قريش على رسول الله ص و عنده صهيب و خباب و بلال و عمار و غيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد أ رضيت بهؤلاء من قومك أ فنحن نكون تبعا لهم أ هؤلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل الله تعالى وَ لاٰ تَطْرُدِ إلخ و في مجمع البيان قال سلمان و خباب فينا نزلت هذه الاية جاء الأقرع بن حابس التميمي و عيينة بن حصن الفزاري و ذووهم من المؤلفة قلوبهم فوجدوا النبي ص قاعدا مع بلال و صهيب و عمار و خباب في ناس من ضعفاء المؤمنين فحقروهم و قالوا يا رسول الله لو نحيت هؤلاء عنك حتى نخلو بك فان وفود العرب تأتيك فنستحي ان يرونا مع هؤلاء الأعبد ثم إذا انصرفنا فان شئت فأعدهم إلى مجلسك فأجابهم النبي ص إلى ذلك فقالا له اكتب لنا بهذا على نفسك كتابا فدعا بصحيفة و احضر عليا (ع) ليكتب و نحن قعود في ناحية إذ نزل جبرئيل بقوله وَ لاٰ تَطْرُدِ اَلَّذِينَ يَدْعُونَ‌ إلى قوله أَ لَيْسَ اَللّٰهُ بِأَعْلَمَ بِالشّٰاكِرِينَ‌ فنحى رسول الله ص الصحيفة و اقبل علينا و دنونا منه و هو يقول كتب ربكم على نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فإذا أراد ان يقوم قام و تركنا فانزل الله عز و جل وَ ابر [اِصْبِرْ] نَفْسَكَ مَعَ اَلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ‌ الآية فكان رسول الله ص يقعد معنا و يدنو حتى كادت ركبنا ان تمس ركبتيه فإذا بلغ الساعة التي يقوم فيها قمنا و تركناه حتى يقوم و قال لنا الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني ان أصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا و معكم الممات. و في مجمع البيان في تفسير قوله تعالى وَ اِصْبِرْ نَفْسَكَ‌ الآية: نزلت الأولى في سلمان و أبي ذر و صهيب و عمار و خباب و غيرهم من فقراء أصحاب النبي ص و ذلك ان المؤلفة قلوبهم جاءوا إلى رسول الله ص عيينة بن حصن و الأقرع بن حابس و ذووهم فقالوا يا رسول الله ان جلست في صدر المجلس و نحيت عنا هؤلاء و أرواح صنانهم و كانت عليهم جباب الصوف جلسنا نحن إليك و أخذنا عنك فلا يمنعنا من الدخول عليك الا هؤلاء فلما نزلت الآية قام النبي ص يلتمسهم فأصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله عز و جل فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني ان أصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا و معكم الممات اه. و قد أطبق المفسرون على نزول هذه الآيات في خباب و أصحابه و استقصاء الروايات فيها يطول به الكلام. و روى نصر في كتاب صفين بسنده عن ابن عباس ان خباب بن

الأرت و جماعة أخذهم المشركون فقتلوا بعضهم و عذبوا بعضهم و ذلك بعد ما خرج النبي ص من مكة حتى قالوا بعض ما أراد المشركون ثم أرسلوا فنزلت فيهم هذه الاية وَ اَلَّذِينَ هٰاجَرُوا فِي اَللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مٰا فتنوا [ظُلِمُوا] لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ لَأَجْرُ اَلْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ‌. و في معجم البلدان ان عثمان بن عفان اقطع خباب بن الأرت استينا قرية بالكوفة . روايته و الراوون عنه في الاصابة روى عن النبي ص و في ذيل المذيل روى عن رسول الله ص حديثا كثيرا و في أسد الغابة روى عنه ابنه عبد الله و مسروق بن الأجدع و قيس بن سنجرة و أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل و الشعبي و حارثة بن مضرب و غيرهم و زاد صاحب تهذيب التهذيب روى عنه أبو امامة الباهلي و أبو معمر عبد الله بن الشخير و علقمة بن قيس و أبو وائل و حارثة بن مضرب و أبو الكنود الأزدي و أبو ليلى الكندي قال و أرسل عنه مجاهد و الشعبي و سليمان بن أبي هند خباب المسلمي الكوفي خباب النخعي الكوفي ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع الخباز البلدي اسمه محمد بن أحمد . الخبزارزي البصري اسمه نصر بن أحمد الختلي عن مجمع الرجال اسمه إبراهيم بن محمد بن العباس ختن آل التمار عن مجمع الرجال اسمه ابان بن عمر