خداش بن إبراهيم الكوفي

خداش بن إبراهيم الكوفي (خداش) بوزن كتاب عن توضيح الاشتباه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في التعليقة في كتب الأخبار خراش و خداش بالراء و الدال و مضى في الحسن بن علي بن زكريا انه روى عن خداش عن انس و لعله غيره و روايته في قبلة المتحير تدل على كونه من الشيعة و عمل الأصحاب بها يشير إلى اعتماد عليه مع أن الراوي عنه عبد الله بن المغيرة و فيه إشارة اخرى إلى الاعتماد اه و الرواية المذكورة رواها الشيخ بسنده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ع قلت جعلت فداك أن هؤلاء المخالفين علينا يقولون إذا أطبقت علينا أو أظلمت فلم نعرف السماء كنا و أنتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون إذا كان ذلك فليصل لأربع جهات. و رواه أيضا بسنده عن الحسين بن سعيد عن إسماعيل عن عباد عن خراش . خداش العبدي في باب ما يفرق به بين دعوى المحق و المبطل في أمر الإمامة من أصول الكافي بسنده عن أبي عبد الله ع قال بعث طلحة و الزبير رجلا من عبد القيس يقال له خداش إلى أمير المؤمنين ع و ذكر رسالة طويلة من جملتها قل له ان أخويك في الدين و ابني عمك في القرابة يناشدانك القطيعة و يقولان لك أ ما تعلم انا تركنا الناس لك و خالفنا عشائرنا فيك منذ قبض الله عز و جل محمدا ص فلما نلت أدنى منال ضيعت حرمتنا و قطعت رجاءنا فلما اتى خداش أمير المؤمنين ص صنع ما أمره [أمراه] به و أخبره بما قالاه له فقال له قل لهما كفى بمنطقكما حجة زعمتما أنكما أخواي في الدين و ابنا عمي في النسب فاما النسب فلا أنكره و ان كان السبب [النسب] مقطوعا إلا ما وصله الله بالإسلام و اما قولكما انكما اخواي في الدين فان كنتما صادقين فقد فارقتما كتاب الله عز و جل و عصيتما أمره بأفعالكما في أخيكما في الدين و أما مفارقتكما الناس منذ قبض الله محمدا ص فان كنتما فارقتماهم بحق فقد نقضتما ذلك الحق بفراقكما اياي أخيرا و ان فارقتماهم بباطل فقد وقع أثم ذلك الباطل عليكما مع الحدث الذي أحدثتما مع ان صفتكما [صفقتكما] بمفارقتكما الناس لم تكن الا لطمع الدنيا زعمتما و ذلك قولكما فقطعت رجاءنا لا تعيبان بحمد الله من ديني شيئا. ثم قال خداش لنفسه و الله ما رأيت لحية قط أبين خطا منك حامل حجة ينقض بعضها بعضا لم يجعل الله لها مساكا أنا أبرأ إلى الله منهما. قال علي (ع) ارجع إليهما و أعلمهما ما قلت قال لا و الله حتى تسأل الله ان يردني إليك عاجلا و ان يوفقني لرضاه فيك ففعل فلم يلبث أن انصرف و قتل معه يوم الجمل اه قال الفاضل الصالح في الشرح قوله تركنا إشارة إلى عدم مبايعة الخلفاء الثلاثة و ادعاء أن عليا أولى بالخلافة منهم (و أقول) هذا خاص بالزبير في عدم مبايعته الخليفة الأول أول الأمر قال فضيعت إشارة إلى ما فعله ع في تقسيم الخراج حيث قسم في بدء خلافته الموجود في بيت المال على المسلمين بالسوية الشريف و الوضيع لكل واحد ثلاثة دنانير و لم يفضلهما على غيرهما و بعد ذلك على هذا النحو اه و في تهذيب التهذيب ترجمة لخداش بن عياش البصري و من الممكن كونه هو.