جبل عامل: و يضعف بان الصدوق ذكر في طريق من لا يحضره الفقيه عن علي بن النعمان عن عبد الحميد و علي بن النعمان من أصحاب الرضا (ع) كالحسين بن سعيد قال: نعم يوجد في بعض طرق الحسين بن سعيد عن عبد الحميد بواسطتين و هو يساعد عدم احتمال اللقاء لكن لا بحيث انه يثبت العلة في الخبر مع ان انضمام محمد بن خالد يدفع هذا المحذور عنه لان الشيخ جمع بينه و بين عبد الحميد في أصحاب الكاظم (ع) قال و في باب كيفية الصلاة حديث في طريقه أبو أيوب الخزاز عن عبد الحميد بن عواض و فيه شهادة بصحة توسطه هنا في الرواية عن عبد الحميد (۸) و عن المنتقى عن خط الشيخ في التهذيب: الحسين بن سعيد عن جميل قال و نسخ الاستبصار الحسين بن سعيد عن أبي عمير عن جميل قال و هو الصواب و الأول من سهو القلم (۹) و عن المنتقى عن خط الشيخ في التهذيب رواية الحسين بن سعيد عن يحيى الحلبي قال و هو من موضع الغلط بالنقيصة فإنه انما يروي عنه بواسطة النضر بن سويد و ذلك متكرر في الأسانيد مذكور في طريق الشيخ إلى يحيى في الفهرست (۱۰) و عن المنتقى وقع رواية الحسين ابن ابان قال و هو ما سقطت فيه الواسطة لان المعهود المتكرر كثيرا توسط فضالة بينهما (۱۱) و عن المنتقى وقع في بعض الأسانيد رواية الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار و حمله على إسقاط الواسطة و هي اما حماد بن عيسى أو صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير أو فضالة بن أيوب قال و قد يجتمع منهم اثنان أو ثلاثة و اجتمع في بعض الأسانيد الأربعة قال و وجدت في النادر توسط النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة و الظاهر في مثله كون الساقط هو الذي يكثر توسطه كما يرشد اليه ملاحظة السبب في هذا السقوط و عن الشيخ البهائي في مشرق الشمسين انه قال قد يتوقف في رواية الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار بلا واسطة ممكنة من حيث ملاحظة الطبقات فان موت معاوية بن عمار قريب من أواخر زمان الكاظم (ع) فملاقاة الحسين بن سعيد إياه غير بعيد فإنه قد يروي عن أصحاب الصادق (ع) (۱۲) و عن المنتقى ان رواية الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان و اما روايته عن عبد الله بن سنان فهو سهو عند الوالد اه. و عن تكملة الرجال انك إذا لاحظت حال الطبقات وجدت روايته عن محمد بن سنان اولى لأن محمدا من أصحاب الكاظم (ع) و الحسين بن سعيد من أصحاب الرضا و الجواد و الهادي ع فاتصال زمانهما مشكوك فيه بخلاف محمد فان زمانهما متحد قطعا الا ان يكون بالنظر إلى أغلبية الرواية عن عبد الله اه.
أبو عبد الله الحسين بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون التغلبي العدوي
أخو أبي فراس الحمدان ( ۱ ) توفي يوم الاثنين ۱۶ جمادى الاخرة سنة ۳۳۸ بالموصل و دفن بالمسجد الذي بناه بالدير الأعلى قاله ابن خلكان. هو من أمراء آل حمدان و من مشاهيرهم و عظماء شجعانهم قال ابن خلكان في ذيل ترجمة سيف الدولة كان الحسين بن سعيد شجاعا موصوفا و فيه يقول ابن المنجم:و إذا رأوه مقبلا قالوا الاان المنايا تحت راية ذاكاقال رأيت في تاريخ حلب ان أول من ولي حلب من بني حمدان الحسين بن سعيد و هو أخو أبي فراس بن حمدان و انه تسلمها في رجب سنة ۳۳۲ قال و كنت أظن ان دير سعيد الذي بظاهر الموصل منسوب إلى أبيه حتى رأيته في كتاب الديرة منسوبا إلى سعيد بن عبد الملك بن مروان الأموي اه.
اخباره
قال ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس كان أبو السرايا نصر ابن حمدان و ابن أخيه أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن حمدان يتقلدان الموصل و ديار ربيعة و عظم امر الشاري صالح بن... فاجمع مشيخة أهل الموصل على دفعه بالمال فغضب أبو عبد الله و حرض عمه على الخروج فخرجا و نازلا الشاري و هو مستظهر بكثرة العدد فكلما اتي بأسير قال:دعني من البهم و هات الجلةأبا السرايا و أبا عبد اللهثم ناجزاه و أخذاه و قتلا أصحابه و احتووا على ما كان جمعه و كان أبو عبد الله يضبط الجيش و أبو السرايا يمارس الحرب و في نسخة بالعكس فقال بعض أصحاب أبي عبد الله ممن لم يكن يقل الشعر:ما زلت تهذي بأبي عبد اللهحتى أتاك فازاح العلةو في ذلك يقول أبو فراس في قصيدته الرائية التي يفتخر فيها بقومه و يذكر وقائعهم:و عمي الذي أفنى الشراة بوقعةشهيدان فيها الزابيان و خازر ( ۲ )أصيب وراء السن ( ۳ ) صالح و ابنهو منهن نوء بالبوازيج ( ۴ ) ماطركفاه أخي و الخيل فوضى كأنهاو قد عضت الحرب النعام النوافرغداة و أحزاب الشراة بمنزليعاشر فيه المرء من لا يعاشرو ياتي ذلك في ترجمة أبي السرايا نصر بن حمدان إن شاء الله.
و قال ابن خالويه أيضا: سار أبو عبد الله الحسين بن أبي العلاء سعيد بن حمدان إلى آذربايجان بجموعه و بها رستم بن سارية الشاري فلقيه في جموعه فهزمه الحسين و استقامت له آذربيجان اه. و في ذلك يقول أبو فراس أيضا:و كان أخي ان يرم امرا بنفسهفلا الخوف موجود و لا العجز ظاهرالمراد بأخيه هو المترجم:و كان أخي ان يسع ساع بمجدهفلا الموت محذور و لا السم ضائرفان جد أو كف الأمور بعزمهتقل هو موتور الحشا و هو واترأزال العدي عن أردبيل بوقعةصريعان فيها عادل و مساورو جاز اقاصي آذربيجان بالقناو أدى اليه المرزبان مسافرقال و سرى أبو عبد الله الحسين بن أبي العلاء سعيد بن حمدان إلى ديار مضر و فيها الدارمي واليا عليها فحصره بالرقة حتى فتحها عنوة ثم ظفر
( ۱ ) ذكرنا في ج ۷ ان أبا العشائر بن حمدان اسمه الحسين بن حمدان أخو أبي فراس و هو اشتباه فان أخا أبا فراس المترجم لا يكنى بأبي العشائر و انما كنيته أبو عبد الله و نشا الاشتباه من اشتراك الاسم ثم ذكرنا في ج ۱۰ ان أبا العشائر يقال للحسين بن حمدان أخي أبي فراس و يقال للحسن بي علي بن الحسين بن حمدان و الصواب انه لا يقال لاخي أبي فراس و انما يقال للثاني فقط و اسمه الحسين بالياء لا الحسن.
( ۲ ) الزابيان نهران بالموصل يقال لهما الزاب الأعلى و الزاب الأسفل و حازر [خازر] أيضا نهر بالموصل.
( ۳ ) في معجم البلدان السن بكسر أوله و تشديد نونه يقال لها سنبارما مدينة على دجلة فوق تكريت عندها مصب الزاب الأسفل.
( ۴ ) في معجم البلدان البوازيج بلد قرب تكريت على الزاب الأسفل.