أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۷۳

الدين و أجابه عنها هو غير الذي اجازه فخر الدين ان يروي المسائل المدنية عنه عن أبيه لتصريح الأول في توقيعه انه املي و عدم ذكر فخر الدين وصف الآملي في اجازته للثاني رواية المسائل المدنية مع كونه من الأوصاف الظاهرة له و كونه معروفا به و يمكن ان يكون سقوط لفظ الآملي من سهو القلم منه أو من النساخ و الله اعلم و ياتي في ترجمة محمد بن علي الجرجاني انه وجد بخط المترجم رسالة للمذكور و وجدنا بخطه أيضا صورة إجازة العلامة للسيد مهنا بن سنان الحسيني المدني في ضمن المجموعة المتقدمة الذكر قال في آخرها و فرغ من تحريره العبد الحقير الواثق إلى رحمة ربه القدير حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي أصلح الله حاله في غرة ذي القعدة سنة ۷۶۲ هجرية اه. و تأتي تلك الإجازة في ترجمة مهنا بن سنان ان شاء الله تعالى و وجدت على ظهر كتاب في الأصول في الخزانة الغروية انتقل هذا الكتاب منه بطريق البيع الصحيح الشرعي إلى خدمة المترضى المعظم قدوة الأفاضل و الأمم أفضل المتأخرين زبدة المتبحرين المخصوص بعناية رب العالمين كهف الحاج و المحرمين نظام الحق و الملة و الدين محمود أطال الله معالي ظلاله و كتب ذلك العبد الفقير إلى الله تعالى حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي أصلح الله حاله ۲۷ رجب سنة ۷۶۶ و الظاهر انه هو المترجم. مشايخه في الرياض يروي عن الشيخ فخر الدين ولد العلامة و عن الحسن بن حمزة الهاشمي. مؤلفاته (۱) المحيط الأعظم في تفسير القرآن الكريم و يوجد في الخزانة الغروية المحيط الأعظم في تأويل كتاب الله المحكم لحيدر بن حسين بن سعيد الآملي و الظاهر انه هو السابق و نسب إلى بعض أجداده في احدى النسبتين و إلى غيره في الاخرى (۲) البحر الخضم في تفسير القرآن الأعظم (۳) منتخب التأويل و احتمل صاحب الذريعة ان يكون هو كتاب التأويلات الآتي و لكن الظاهر اه [أنه] منتخب منه (۴) التأويلات و هو رابع التفاسير المتقدمة في الرياض انه أول فيه آيات القرآن الكريم على مذاق الصوفية. و في مجالس المؤمنين ان مؤلفه قال ان نسبة تفسيري هذا إلى التفاسير الثلاثة المتقدمة عليه الباهرة الشرف و النور كنسبة القرآن الكريم إلى التوراة و الإنجيل و الزبور فكما ان القرآن ناسخ للكتب الثلاثة فتفسيري ناسخ للتفاسير الثلاثة أقول قد كان في غنية عن هذا التشبيه الذي لا محل له (۵) جامع الأسرار و منع [منبع] الأنوار في الرياض انه في علم التوحيد و أسراره و حقائقه و أنواره كبير مشتمل على ثلاثة أصول و كل أصل على اربع قواعد و كونه من مؤلفاته مما لا شك فيه اه. و لكن صاحب الذريعة جعله خامس تفاسيره و قال انه ذكر في أوله انه ألفه بعد منتخب التأويل مع ان كلام الرياض يدل كما سمعت على انه في غير التفسير و نسب اليه جامع الحقائق و احتمل صاحب الرياض ان يكون هو جامع الأسرار (۶) فص الفصوص في شرح فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن العربي أكثر فيه من الرد على المتن (۷) رسالة العلوم العالية ذكر في الذريعة انه ألفها سنة ۷۸۷ (۸) رسالة امثلة التوحيد (۹) الأركان في فروع شرايع أهل الايمان بلسان أرباب الشريعة و أهل العرفان و سماها في ديباجة جامع الأسرار برسالة الأركان و قال انها مشتملة على الأركان الخمسة الفرعية الصلاة و الزكاة الصوم الحج الجهاد شريعة و طريقة و حقيقة (۱۰) رسالة رافعة الخلاف و الثلاثة الاخيرة ذكرها صاحب مجالس المؤمنين و قال عن الأخيرة منها انها في بيان ابن [أن] سكوت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع كان لعدم القدرة و انه ألفها في زمان الشيخ فخر الدين ابن العلامة و بإشارته و انها من نفائس مؤلفاته (۱۱) رسالة الامانة بالنون كما في الرياض أو بالميم كما في الذريعة الفها بعد جامع الأسرار كما صرح به في أول الجامع (۱۲) رسالة التنزيه أحال إليها في أول جامع الأسرار (۱۳) المسائل الآملية التي سال عنها فخر الدين ولد العلامة في الحلة سنة ۷۵۹ (۱۴) اصطلاحات الصوفية لكمال الدين أبي الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشاني في كشف الظنون لما كان القسم الأول منه مشتملا على اصطلاحات غريبة و حشو و الثاني غير محرر عن تكرار و تطويل لخصه حيدر بن علي بن حيدر العلوي الآملي و رتبه ترتيبا آخر و قد نسب اليه جماعة منهم القاضي نور الله في المجالس كتاب الكشكول فيما جرى لآل الرسول و ستعرف ان الظاهر كونه لغيره.

ولد سنة ۱۱۴۶ و توفي حدود ۱۲۲۰. عالم فاضل يروي عنه إجازة الميرزا غلام حسن بن محمد إسماعيل من ذرية المولى محمد صالح المازندراني شارح أصول الكافي. له من المؤلفات تراجم آل المجلسي أو أنساب السلسلة المجلسية فرغ منها سنة ۱۲۰۹ و له إجازة كبيرة لخمسة من أولاده بتاريخ ۱۲۰۵ ذكر فيها مشايخه و جميع أحفاد جده المجلسي ينقل عنها كثيرا الميرزا حسين النوري في الفيض القدسي في أحوال المجلسي.

ابن أخي صاحب المدارك. في أمل الآمل عالم فاضل فقيه صالح جليل القدر يسكن أصفهان إلى الآن اه. و في بغية الراغبين يروي عن أبيه و عن جده لامه الشيخ نجيب الدين و له كتاب سماه الكشكول رأيت جدنا السيد محمد شرف الدين الكبير (و هو ابن ابن أخيه) ينقل عنه في مجموعة له و هي عندنا بخطه و من جملة ما نقل عنه حكاية عن دغفل ابن حنظلة النسابة السدوسي الشيباني و رأيت شيخنا المتتبع ميرزا حسين النوري ينقل هذه الحكاية في الفائدة الثالثة من خاتمة مستدركات الوسائل عن كشكول السيد حيدر و كان له أولاد باصفهان من أهل الفضل و العلم و هم السيد كمال الدين و السيد مرتضى و السيد علي اه.

نزيل كرمنشاه. أملى على مؤلف الكتاب ترجمته في منزله بكرمنشاه يوم السبت العشرين من المحرم سنة ۱۳۵۳ في طريق المؤلف إلى زيارة الامام الرضا ع قال: ولد لساعتين مضتا من يوم الثلاثاء الثامن عشر من شهر المحرم سنة ۱۲۹۳ في مدينة كابل (عاصمة افغانستان ثم خرج مع والده إلى الهند سنة ۱۳۱۱ فقرأ القرآن على السيد حسين الهندي و فرغ من ذلك سنة