أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۱۱

علي بن الحسين و لقد رأيت الحكم بن عتيبة مع جلالته في القوم بين يديه كأنه صبي بين يدي معلمه. و في رواية سبط ابن الجوزي عن عطاء ما رأيت العلماء عند أحد أصغر علما منهم عند أبي جعفر لقد رأيت الحكم عنده كأنه عصفور مغلوب يعني بالحكم الحكم بن عتيبة اه و هذان الخبران يفيدان اختصاصه بالباقر ع و خضوعه له و معرفته حقه. و hadithروى الكليني في الكافي بسنده عن الحكم بن عتيبة بينا انا مع أبي جعفر و البيت غاص بأهله إذ أقبل شيخ يتوكأ على عنزة له حتى وقف على باب البيت فقال السلام عليك يا ابن رسول الله و رحمة الله و بركاته فقال أبو جعفر و عليك السلام و رحمة الله و بركاته ثم سلم على أهل البيت ثم قال يا ابن رسول الله أدنني منك جعلني الله فداك فو الله إني لأحبكم و أحب من يحبكم و الله ما ذلك لطمع في دنيا و أني لابغض عدوكم و ابرأ منه و و الله ما ذلك لوتر كان بيني و بينه و الله أني لأحل حلالكم و أحرم حرامكم و انتظر أمركم فهل ترجو لي جعلني الله فداك فقال أبو جعفر إلي حتى أقعده إلى جنبه ثم قال ان أبي علي بن الحسين أتاه رجل فسأله عن مثل الذي سالتني عنه فقال له أبي ان تمت ترد على رسول الله ص و على علي و الحسن و الحسين و على علي بن الحسين و يثلج قلبك و يبرد فؤادك و تقر عينك و تستقبل بالروح و الريحان مع الكرام الكاتبين لو قد بلغت نفسك هاهنا و أهوى بيده إلى حلقه و إن تعش تر ما يقر الله عينك و تكن معنا في السنام الأعلى فقال الشيخ كيف يا أبا جعفر فأعاد عليه الكلام فقال الشيخ الله أكبر ان أنا مت أرد على رسول الله إلخ و أن أعش أر إلخ ثم أقبل الشيخ ينتحب و ينشج حتى لصق بالأرض و أقبل أهل البيت ينتحبون و ينشجون لما يرون من حاله و أقبل أبو جعفر يمسح بإصبعه الدموع من حماليق عينيه و ينفضها ثم رفع الشيخ رأسه فقال لأبي جعفر يا ابن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك فناوله يده فقبلها و وضعها على عينيه و خده ثم حسر عن بطنه و صدره فوضع يده على بطنه و صدره ثم قام فقال السلام عليكم و اقبل أبو جعفر ينظر في قفاه و هو مدبر ثم أقبل بوجهه على القوم فقال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا فقال الحكم بن عتيبة لم أر ماتما قط أشبه ذلك المجلس اه و هذا الحديث يدل على اختصاص الحكم بالباقر ع و يؤيد تشيعه. و لكن الأخبار المتقدمة التي رواها الكشي و غيره تنافي ذلك و كذلك أقوال العلماء السابقة الدالة على أنه كان عاميا بتريا مرجئا ربما تنافي ذلك و الذي يتحصل من الجمع بين الروايات و أقوال العلماء أنه كان زيديا و هو منشا القول بتشيعه بتريا من القائلين بامامة علي مع إمامة الشيخين و هو منشا القول بأنه كان من العامة و من فقهائهم و أنه يصاحب الباقر و يجالس أصحابه و له محبة و ميل لأهل البيت. مشايخه في تهذيب التهذيب: أنه روى عن جماعة: ۱ - أبو جحيفة ۲ - زيد بن أرقم و قيل لم يسمع منه ۳ - عبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة ۴ - شريح القاضي ۵ - قيس بن أبي حازم ۶ - موسى بن طلحة ۷ - يزيد بن شريك التيمي ۸ - عائشة بنت سعد ۹ - عبد الله بن شداد بن الهاد ۱۰ - سعيد بن جبير ۱۱ - مجاهد ۱۲ - عطاء ۱۳ - طاوس ۱۴ - القاسم بن مخيمرة ۱۵ - مصعب بن سعد ۱۶ - محمد بن كعب القرظي ۱۷ - ابن أبي ليلى و غيرهم من التابعين ۱۸ - عمر بن شعيب و هو أكبر منه اه. تلاميذه في تهذيب التهذيب يروي عنه: ۱ - الأعمش ۲ - منصور ۳ - محمد بن جحادة ۴ - أبو إسحاق السبيعي ۵ - أبو إسحاق الشيباني ۶ - قتادة و غيرهم من التابعين ۷ - ابان بن صالح ۸ - حجاج بن دينار ۹ - سفيان بن حسين ۱۰ - الأوزاعي ۱۱ - مسعود ۱۲ - شعبة ۱۳ - أبو عوانة و عدة اه.

hadithروى الشيخ في باب زيادات خمس التهذيب و باب ما أباحوه لشيعتهم من الخمس في زمان الغيبة عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن الحكم بن علباء الأسدي قال وليت البحرين و أصبت مالا كثيرا فأنفقت و اشتريت متاعا كثيرا و اشتريت رقيقا و أمهات أولاد و ولد لي ثم خرجت إلى مكة فحملت عيالي و أمهات أولادي و نسائي و حملت خمس ذلك المال فدخلت على أبي جعفر ع فقلت له إني وليت البحرين فأصبت بها مالا كثيرا و اشتريت ضياعا و اشتريت رقيقا و اشتريت أمهات أولاد و ولد لي و أنفقت و هذا خمس ذلك المال و هؤلاء أمهات اولادي و نسائي و قد أتيتك به فقال اما انه كله لنا و قد قبلت ما جئت به و قد حللتك من أمهات أولادك و نسائك و ما أنفقت الحديث و في رجال الميرزا الكبير الحكم بن علباء الاسدي في صة [الخلاصة ]الحسين بن سعيد إلى آخر الرواية المتقدمة مع انه ليس لذلك في الخلاصة عين و لا اثر و لا سبق ان روى العلامة في الخلاصة عن الحسين بن سعيد و الذي يغلب على الظن ان الميرزا نقل الخبر عن الاستبصار و رمز له بلفظ صا فوقع الاشتباه من النساخ و العلماء انه رمز للخلاصة و في التعليقة سيجيء نقل هذه الحكاية عن أبيه علباء بن ذراع و لعله الأظهر من الاخبار مع احتمال تعدد الواقعة بالنسبة إلى كل واحد منهما اه و تعدد الواقعة ممكن.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق و ما في رجال ابن داود من قوله ثقة ناسبا له إلى رجال الشيخ من أغلاط كتاب ابن داود.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال سكن البصرة و قد ذكروا في ترجمته في الكتب الخاصة بالصحابة ان زيادا كتب إليه و هو على خراسان و قد أصاب مغنما أن أمير المؤمنين معاوية كتب إلى أن تصطفي له الصفراء و البيضاء فلا تقسم بين الناس ذهبا و لا فضة فكتب إليه أني وجدت الله قبل كتاب أمير المؤمنين و الله لو أن السماوات و الأرض كانتا رتقا على عبد ثم اتقى الله لجعل له مخرجا ثم قال للناس اغدوا على مالكم فقسمه بينهم. و قال الحكم: اللهم إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك فمات بخراسان بمرو. و من ذلك قد يظن تشيعه.

عده الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و الظاهر أنه الأول

مولى كوفي يكنى أبا الصباح ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.