عن تقريب ابن حجر و عن رجال الشيخ الطوسي توفي سنة ۱۱۴ و قيل ۱۱۵ و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة عن الإكمال توفي سنة ۱۱۵ و قال الواقدي۱۱۴.
(عتيبة) عن تقريب ابن حجر بالمثناة ثم الموحدة مصغرا و في الخلاصة بضم العين المهملة اه و ما يوجد في بعض المواضع من رسمه بالمثناتين التحتانيتين تصحيف و منه ما عن كشف الغمة عنه في قوله تعالى ayah ۱۵:۷۵إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ كما ياتي من رسمه بالمثناتين التحتانيتين و احتمال صاحب التعليقة ان يكون أخا سفيان بن عيينة ليس بصواب بل هو تصحيف و الحكم بن عيينة بيائين لا وجود له. و في تهذيب التهذيب ليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس.
كنيته
في تهذيب التهذيب أبو محمد و يقال أبو عبد الله و يقال أبو عمرو و في ذيل المذيل اختلف في كنيته فقيل أبو محمد و قال ابن سعد عن الفضل بن دكين عن أبي إسرائيل أن كنيته أبو عبد الله و قال الشيخ في رجاله في موضع أبو محمد و قيل أبو عبد الله و في موضع أبو محمد.
ولاؤه
في ذيل المذيل اختلف في ولائه فقال ابن سعد كان مولى لكندة و قال علي بن محمد كندي و يقال أسدي مولى لهم و في رجال الشيخ مولى الشموس بن عمر الكندي.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع فقال الحكم بن عتيبة أبو محمد الكندي الكوفي و قيل أبو عبد الله توفي سنة ۱۱۴ و قيل۱۱۵ و في أصحاب الباقر ع فقال الحكم بن عتيبة أبو محمد الكوفي الكندي [مولى ]الشموس ابن عمر الكندي و في أصحاب الصادق ع فقال الحكم بن عتيبة أبو محمد الكوفي الكندي مولى زيدي بتري و في الخلاصة مذموم و كان من فقهاء العامة و كان بتريا و
hadithقال الكشي في رجاله: حدثني أبو الحسن و أبو إسحاق حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالا حدثنا الحسن بن موسى الخشاب الكوفي عن جعفر بن محمد بن حكيم عن إبراهيم بن عبد الحميد عن عيسى بن أبي منصور و أبي أسامة و يعقوب الأحمر قالوا كنا جلوسا عند أبي عبد الله ع فدخل زرارة بن أعين فقال ان الحكم بن عتيبة روى عن أبيك انه قال تصلى المغرب دون المزدلفة فقال له أبو عبد الله ع بإيمان ثلاثة ما قال أبي هذا قط كذب الحكم بن عتيبة على أبي.
hadithحدثني محمد بن مسعود حدثني علي بن محمد بن فيروزان القمي أخبرني محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحجال عن أبي مريم الأنصاري قال لي أبو جعفر ع قل لسلمة ابن كهيل و الحكم بن عتيبة شرقا أو غربا لن تجدا علما صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا صحيحا إلا شيئا خرج[ ] من عندنا أهل البيت و سلمة بن كهيل كان بتريا و رواه الكليني في الكافي بسنده إلا أن فيه أن أبا جعفر قال لهما ذلك.
hadithمحمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن بن فضال حدثني العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن أبي بصير سالت أبا جعفر ع عن شهادة ولد الزنا أ تجوز قال لا فقلت ان الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز (إلى أن قال) ما قال الله للحكم و ayah ۴۳:۴۴إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ فليذهب الحكم يمينا و شمالا فو الله لا يجد العلم إلا في أهل بيت نزل عليهم جبرئيل ع و رواه الكليني في الكافي بسنده عن أبي بصير مثله و حكى الكشي عن علي بن الحسن بن فضال أنه قال كان الحكم من فقهاء العامة و كان أستاذ زرارة و حمران و الطيار قبل أن يروا هذا الأمر و قيل انه كان مرجئا و ياتي في كثير النواء ذكر الباقر ع له مع جماعة و أنهم أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء و أنهم ممن قال الله عز و جل ayah ۲:۸مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ. ayah ۲:۸وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ. و
hadithروى الكليني في الكافي بسنده عن معلى بن عثمان عن أبي بصير قال قال لي - أي الباقر ع -:
hadithالحكم بن عتيبة ممن قال الله تعالى ayah ۲:۸(وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) فليشرق الحكم و ليغرب أما و الله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل و
hadithفي ترجمة حمران بن أعين ان الباقر ع قال لزرارة قل له أي لحمران لم حدثت الحكم بن عتيبة عني أن الأوصياء محدثون لا تحدثه و أشباهه بمثل هذا الحديث.
أقوال غيرنا فيه
في تذكرة الخواض [الخواص ]لسبط بن الجوزي كان عالما نبيلا جليلا في زمانه و في تهذيب التهذيب: قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير و عبيدة بن [أبي] لبابة ما بين لابيتها [لابتيها] أفقه من الحكم و قال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف و علماء الناس عيال عليه و قال جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي ص يصلي إليها و قال عباس الدوري كان صاحب عبادة و فضل و قال ابن عيينة ما كان بالكوفة بعد إبراهيم و الشعبي مثل الحكم و حماد و قال ابن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت و لكن يختلف معنى حديثه و قال احمد اثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور و قال ابن معين و أبو حاتم ثقة و قال النسائي ثقة ثبت و كذا قال العجلي و زاد و كان من فقهاء أصحاب إبراهيم و قال ابن سعد كان ثقة فقهيا [فقيها] عالما رفيعا كثير الحديث و قال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة و قال ابن حبان في الثقات كان يدلس اه تهذيب التهذيب و في ذيل المذيل و كان الحكم بن عتيبة مقدما في العلم و الفقه كثير الحديث و عن تقريب ابن حجر ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس و عن مختصر الذهبي فقيه عابد ثقة.
رأيه و مذهبه
قد سمعت قول الشيخ أنه زيدي بتري و قول العلامة انه من فقهاء العامة بتري و قول ابن فضال انه [من فقهاء العامة] و في تهذيب التهذيب قال العجلي كان صاحب سنة و اتباع و كان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه اه و عده ابن رستة في الاعلاق النفسية [النفيسة] من الشيعة و في ذيل المذيل عن عبد الرحمن بن صالح عن نوح بن دراج عن ابن أبي ليلى كنت عند الحكم فجاءه داود الأودي فقال ان الناس يزعمون انك تنال من أبي بكر و عمر فقال ما أفعل و لكني أزعم ان عليا خير منهما و عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في كتاب معالم العترة الطاهرة عن الحكم بن عتيبة في قوله تعالى ayah ۱۵:۷۵إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ قال كان و الله محمد بن علي يعني الباقر منهم. و روى أبو نعيم في حلية الأولياء بإسناده عن عبد الله بن عطاء المكي ما رأيت العلماء عند أحد قط أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن