أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۰۹

محمد بن سعيد حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي حدثنا عباس بن هشام أبو الفضل الناشري حدثنا مشمعل بن [و ]الحكم به.

و اسمه عبد الله

عدهما الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص

عده الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع

و قيل الحكم بن أبي خالد توفي قريبا من سنة ۱۸۰ قاله ابن عدي عن تقريب ابن حجر (ظهير) بالمعجمة مصغرا في تهذيب التهذيب عن ابن معين سمعت منه و ليس بثقة ليس حديثه بشيء. ابن أبي شيبة لا يرضاه. الجوزجاني ساقط لميله و أعاجيب حديثه و هو صاحب حديث نجوم يوسف أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث. أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه البخاري متروك الحديث تركوه. الترمذي تركه بعض أهل الحديث النسائي متروك ليس بثقة و لا يكتب حديثه. ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة روى الترمذي له حديثا واحدا في القول عند الأرق. أبو داود لا يكتب حديثه. صالح جزرة كان يضع الحديث. الحاكم ليس بالقوي عندهم. يحيى كذاب. ابن حبان كان يقول في الصحابة و يروي عن الذي روى عن عاصم عن ذر عن عبد الله إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. ابن نمير سمعت منه و ليس بثقة و أنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه الصلاة و السلام و حديث إذا رأيتم معاوية و حديث إذا بويع لخليفتين اه و لعله أخو ابن أبي ليلي القاضي الذي ستعرف أنه و أباه من الشيعة و هو يؤيد تشيعه و قول الجوزجاني لميله و أعاجيب حديثه لعله يومي إلى ذلك فيكون قدحهم فيه لروايته ما لا تقبله عقولهم و في العتب الجميل: ذكرت النقل في تصحيح سند الحديث الأول و طرقه و ان رجاله كلهم رجال الصحيح كتاب تقوية الايمان و الحديث الثاني رواه مسلم. مشايخه في تهذيب التهذيب روى عن ۱ السدي ۲ - و أبي الزناد موج ابن علي الكوفي (و قيل اسم أبي الزناد عبد الله بن ذكوان ۳ - و عاصم بن أبي النجود ۴ - و علقمة بن مرتد [مرثد] ۵ - و ليث بن أبي سلم ۶ - و الربيع بن أنس الخرساني [الخراساني] و غيرهم. تلاميذه في تهذيب التهذيب عنه ۱ - الثوري و هو أكبر منه ۲ - و ابنه إبراهيم بن الحكم ۳ - و أبو معمر القطيعي ۴ - و وهب بن بقية ۵ - و يوسف بن عدي ۶ - و أبو توبة ۷ - و إسماعيل بن موسى الفزاري ۸ - و إسحاق بن شاهين الواسطي ۹ - و حمد بن حاتم الزمي ۱۰ - و الحسن بن عرفه و جماعته اه ۱۱ - ابن معين

عده الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر و الصادق ع و زاد في أصحاب الصادق كوفي و في التعليقة روى عنه ابن مسكان و فيه أشعار بقوة و يظهر من روايته كونه شيعيا اه.

قال الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي و الدابي و في أصحاب الصادق ع الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي الكوفي و في الخلاصة الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف قال الحكم بن عبد الرحمن خيار ثقة ثقة ثقة و هذا الحديث عندي لا أعتمد عليه في التعديل لكنه مرجع و قال الشهيد الثاني فيما علقه بخطه على الخلاصة الفضل بن يوسف مجهول و ابن عقدة حاله معلوم و ذلك وجه عدم الاعتماد اه و في رجال أبي علي صرح الشيخ في التهذيب في باب صفة الوضوء بان الفضل بن يوسف عامي أو زيدي و hadithفي الكافي في باب ان الائمة قائمون بامر الله بسنده عن الحكم هذا قال أتيت أبا جعفر فقلت لله علي نذر بين الركن و المقام إن أنا لقيتك أن لا أخرج من المدينة حتى أعلم أنك قائم آل محمد أم لا فلم يجبني بشيء فأقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم و إنك لهاهنا بعد قلت إني أخبرتك بما جعلت لله علي (إلى أن قال) يا حكم كلنا قائم بامر الله قلت فأنت المهدي. قال: كلنا يهدي إلى الله قلت فأنت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف وراثة قلت فأنت الذي تقتل أعداء الله و يقربك أولياء الله و يظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف أكون (الحديث). و قد وقع هنا من الميرزا اشتباه في رجاله الكبير أول من نبه عليه أبو علي في رجاله فيما علمت قال الميرزا في رجاله نقلا عن رجال الباقر (ع) الحكم بن عبد الرحمن أبي نعيم البجلي والد أبي الحكم بن مختار بن عبيد كنيته أبو محمد ثقة روى عنه و عن أبي عبد الله ع فادخل ترجمة الحكم بن مختار في ترجمة الحكم بن عبد الرحمن مع ان الثانية انتهت بقوله ابن أبي و هو بضم الهمزة و فتح ألباء و تشديد الياء و ابتدأت ترجمة ثانية للحكم بن مختار بن عبيد و هو أدمجهما فجعل أبي بفتح الهمزة و كسر ألباء و سكون الياء مضافا إلى الحكم و العصمة لله وحده.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في التعليقة لا يبعد اتحاده مع سابقة لما مر في آدم بن المتوكل و إبراهيم بن صالح

مولده و وفاته ولد سنة ۵۰ عن ابن منجويه أو۴۷ عن ابن قانع. و توفي في سنة ۱۱۳ أو۱۱۴ عن الواقدي كذا في تهذيب التهذيب أو۱۱۵ عن شعبة و الفضل بن دكين في ذيل المذيل و طبقات ابن سعد عن شعبة و هو المنقول