الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم الكوفي

الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم الكوفي مولده و وفاته ولد سنة ۵۰ عن ابن منجويه أو ۴۷ عن ابن قانع . و توفي في سنة ۱۱۳ أو ۱۱۴ عن الواقدي كذا في تهذيب التهذيب أو ۱۱۵ عن شعبة و الفضل بن دكين في ذيل المذيل و طبقات ابن سعد عن شعبة و هو المنقول

عن تقريب ابن حجر و عن رجال الشيخ الطوسي توفي سنة ۱۱۴ و قيل ۱۱۵ و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة عن الإكمال توفي سنة ۱۱۵ و قال الواقدي ۱۱۴ . (عتيبة) عن تقريب ابن حجر بالمثناة ثم الموحدة مصغرا و في الخلاصة بضم العين المهملة اه و ما يوجد في بعض المواضع من رسمه بالمثناتين التحتانيتين تصحيف و منه ما عن كشف الغمة عنه في قوله تعالى إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ‌ كما ياتي من رسمه بالمثناتين التحتانيتين و احتمال صاحب التعليقة ان يكون أخا سفيان بن عيينة ليس بصواب بل هو تصحيف و الحكم بن عيينة بيائين لا وجود له. و في تهذيب التهذيب ليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس . كنيته في تهذيب التهذيب أبو محمد و يقال أبو عبد الله و يقال أبو عمرو و في ذيل المذيل اختلف في كنيته فقيل أبو محمد و قال ابن سعد عن الفضل بن دكين عن أبي إسرائيل أن كنيته أبو عبد الله و قال الشيخ في رجاله في موضع أبو محمد و قيل أبو عبد الله و في موضع أبو محمد . ولاؤه في ذيل المذيل اختلف في ولائه فقال ابن سعد كان مولى لكندة و قال علي بن محمد كندي و يقال أسدي مولى لهم و في رجال الشيخ مولى الشموس بن عمر الكندي . أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع فقال الحكم بن عتيبة أبو محمد الكندي الكوفي و قيل أبو عبد الله توفي سنة ۱۱۴ و قيل ۱۱۵ و في أصحاب الباقر ع فقال الحكم بن عتيبة أبو محمد الكوفي الكندي [مولى ] الشموس ابن عمر الكندي و في أصحاب الصادق ع فقال الحكم بن عتيبة أبو محمد الكوفي الكندي مولى زيدي بتري و في الخلاصة مذموم و كان من فقهاء العامة و كان بتريا و قال الكشي في رجاله : حدثني أبو الحسن و أبو إسحاق حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالا حدثنا الحسن بن موسى الخشاب الكوفي عن جعفر بن محمد بن حكيم عن إبراهيم بن عبد الحميد عن عيسى بن أبي منصور و أبي أسامة و يعقوب الأحمر قالوا كنا جلوسا عند أبي عبد الله ع فدخل زرارة بن أعين فقال ان الحكم بن عتيبة روى عن أبيك انه قال تصلى المغرب دون المزدلفة فقال له أبو عبد الله ع بإيمان ثلاثة ما قال أبي هذا قط كذب الحكم بن عتيبة على أبي. حدثني محمد بن مسعود حدثني علي بن محمد بن فيروزان القمي أخبرني محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحجال عن أبي مريم الأنصاري قال لي أبو جعفر ع قل لسلمة ابن كهيل و الحكم بن عتيبة شرقا أو غربا لن تجدا علما صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا صحيحا إلا شيئا خرج [ ] من عندنا أهل البيت و سلمة بن كهيل كان بتريا و رواه الكليني في الكافي بسنده إلا أن فيه أن أبا جعفر قال لهما ذلك. محمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن بن فضال حدثني العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن أبي بصير سالت أبا جعفر ع عن شهادة ولد الزنا أ تجوز قال لا فقلت ان الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز (إلى أن قال) ما قال الله للحكم و إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ‌ فليذهب الحكم يمينا و شمالا فو الله لا يجد العلم إلا في أهل بيت نزل عليهم جبرئيل ع و رواه الكليني في الكافي بسنده عن أبي بصير مثله و حكى الكشي عن علي بن الحسن بن فضال أنه قال كان الحكم من فقهاء العامة و كان أستاذ زرارة و حمران و الطيار قبل أن يروا هذا الأمر و قيل انه كان مرجئا و ياتي في كثير النواء ذكر الباقر ع له مع جماعة و أنهم أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء و أنهم ممن قال الله عز و جل مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ‌ . وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ‌. و روى الكليني في الكافي بسنده عن معلى بن عثمان عن أبي بصير قال قال لي - أي الباقر ع -: الحكم بن عتيبة ممن قال الله تعالى (وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ‌) فليشرق الحكم و ليغرب أما و الله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل و في ترجمة حمران بن أعين ان الباقر ع قال لزرارة قل له أي لحمران لم حدثت الحكم بن عتيبة عني أن الأوصياء محدثون لا تحدثه و أشباهه بمثل هذا الحديث. أقوال غيرنا فيه في تذكرة الخواض [الخواص ] لسبط بن الجوزي كان عالما نبيلا جليلا في زمانه و في تهذيب التهذيب : قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير و عبيدة بن [أبي] لبابة ما بين لابيتها [لابتيها] أفقه من الحكم و قال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف و علماء الناس عيال عليه و قال جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي ص يصلي إليها و قال عباس الدوري كان صاحب عبادة و فضل و قال ابن عيينة ما كان بالكوفة بعد إبراهيم و الشعبي مثل الحكم و حماد و قال ابن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت و لكن يختلف معنى حديثه و قال احمد اثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور و قال ابن معين و أبو حاتم ثقة و قال النسائي ثقة ثبت و كذا قال العجلي و زاد و كان من فقهاء أصحاب إبراهيم و قال ابن سعد كان ثقة فقهيا [فقيها] عالما رفيعا كثير الحديث و قال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة و قال ابن حبان في الثقات كان يدلس اه تهذيب التهذيب و في ذيل المذيل و كان الحكم بن عتيبة مقدما في العلم و الفقه كثير الحديث و عن تقريب ابن حجر ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس و عن مختصر الذهبي فقيه عابد ثقة. رأيه و مذهبه قد سمعت قول الشيخ أنه زيدي بتري و قول العلامة انه من فقهاء العامة بتري و قول ابن فضال انه [من فقهاء العامة ] و في تهذيب التهذيب قال العجلي كان صاحب سنة و اتباع و كان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه اه و عده ابن رستة في الاعلاق النفسية [النفيسة] من الشيعة و في ذيل المذيل عن عبد الرحمن بن صالح عن نوح بن دراج عن ابن أبي ليلى كنت عند الحكم فجاءه داود الأودي فقال ان الناس يزعمون انك تنال من أبي بكر و عمر فقال ما أفعل و لكني أزعم ان عليا خير منهما و عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في كتاب معالم العترة الطاهرة عن الحكم بن عتيبة في قوله تعالى إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ‌ قال كان و الله محمد بن علي يعني الباقر منهم. و روى أبو نعيم في حلية الأولياء بإسناده عن عبد الله بن عطاء المكي ما رأيت العلماء عند أحد قط أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن

علي بن الحسين و لقد رأيت الحكم بن عتيبة مع جلالته في القوم بين يديه كأنه صبي بين يدي معلمه. و في رواية سبط ابن الجوزي عن عطاء ما رأيت العلماء عند أحد أصغر علما منهم عند أبي جعفر لقد رأيت الحكم عنده كأنه عصفور مغلوب يعني بالحكم الحكم بن عتيبة اه و هذان الخبران يفيدان اختصاصه بالباقر ع و خضوعه له و معرفته حقه. و روى الكليني في الكافي بسنده عن الحكم بن عتيبة بينا انا مع أبي جعفر و البيت غاص بأهله إذ أقبل شيخ يتوكأ على عنزة له حتى وقف على باب البيت فقال السلام عليك يا ابن رسول الله و رحمة الله و بركاته فقال أبو جعفر و عليك السلام و رحمة الله و بركاته ثم سلم على أهل البيت ثم قال يا ابن رسول الله أدنني منك جعلني الله فداك فو الله إني لأحبكم و أحب من يحبكم و الله ما ذلك لطمع في دنيا و أني لابغض عدوكم و ابرأ منه و و الله ما ذلك لوتر كان بيني و بينه و الله أني لأحل حلالكم و أحرم حرامكم و انتظر أمركم فهل ترجو لي جعلني الله فداك فقال أبو جعفر إلي حتى أقعده إلى جنبه ثم قال ان أبي علي بن الحسين أتاه رجل فسأله عن مثل الذي سالتني عنه فقال له أبي ان تمت ترد على رسول الله ص و على علي و الحسن و الحسين و على علي بن الحسين و يثلج قلبك و يبرد فؤادك و تقر عينك و تستقبل بالروح و الريحان مع الكرام الكاتبين لو قد بلغت نفسك هاهنا و أهوى بيده إلى حلقه و إن تعش تر ما يقر الله عينك و تكن معنا في السنام الأعلى فقال الشيخ كيف يا أبا جعفر فأعاد عليه الكلام فقال الشيخ الله أكبر ان أنا مت أرد على رسول الله إلخ و أن أعش أر إلخ ثم أقبل الشيخ ينتحب و ينشج حتى لصق بالأرض و أقبل أهل البيت ينتحبون و ينشجون لما يرون من حاله و أقبل أبو جعفر يمسح بإصبعه الدموع من حماليق عينيه و ينفضها ثم رفع الشيخ رأسه فقال لأبي جعفر يا ابن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك فناوله يده فقبلها و وضعها على عينيه و خده ثم حسر عن بطنه و صدره فوضع يده على بطنه و صدره ثم قام فقال السلام عليكم و اقبل أبو جعفر ينظر في قفاه و هو مدبر ثم أقبل بوجهه على القوم فقال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا فقال الحكم بن عتيبة لم أر ماتما قط أشبه ذلك المجلس اه و هذا الحديث يدل على اختصاص الحكم بالباقر ع و يؤيد تشيعه . و لكن الأخبار المتقدمة التي رواها الكشي و غيره تنافي ذلك و كذلك أقوال العلماء السابقة الدالة على أنه كان عاميا بتريا مرجئا ربما تنافي ذلك و الذي يتحصل من الجمع بين الروايات و أقوال العلماء أنه كان زيديا و هو منشا القول بتشيعه بتريا من القائلين بامامة علي مع إمامة الشيخين و هو منشا القول بأنه كان من العامة و من فقهائهم و أنه يصاحب الباقر و يجالس أصحابه و له محبة و ميل لأهل البيت . مشايخه في تهذيب التهذيب : أنه روى عن جماعة: ۱ - أبو جحيفة ۲ - زيد بن أرقم و قيل لم يسمع منه ۳ - عبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة ۴ - شريح القاضي ۵ - قيس بن أبي حازم ۶ - موسى بن طلحة ۷ - يزيد بن شريك التيمي ۸ - عائشة بنت سعد ۹ - عبد الله بن شداد بن الهاد ۱۰ - سعيد بن جبير ۱۱ - مجاهد ۱۲ - عطاء ۱۳ - طاوس ۱۴ - القاسم بن مخيمرة ۱۵ - مصعب بن سعد ۱۶ - محمد بن كعب القرظي ۱۷ - ابن أبي ليلى و غيرهم من التابعين ۱۸ - عمر بن شعيب و هو أكبر منه اه. تلاميذه في تهذيب التهذيب يروي عنه: ۱ - الأعمش ۲ - منصور ۳ - محمد بن جحادة ۴ - أبو إسحاق السبيعي ۵ - أبو إسحاق الشيباني ۶ - قتادة و غيرهم من التابعين ۷ - ابان بن صالح ۸ - حجاج بن دينار ۹ - سفيان بن حسين ۱۰ - الأوزاعي ۱۱ - مسعود ۱۲ - شعبة ۱۳ - أبو عوانة و عدة اه.