أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۶۲

عليك و على أبويك فقال الصبي ليس على أبويك و لكن عليك. و قال صبي لمعلمه رأيت في المنام كاني مطلي بعذرة و أنت مطلي بعسل فقال هذا عملك السوء و عملي الصالح ألبسناه الله تعالى فقال الصبي فاستمع تمام الرؤيا و كنت تلحسني و انا الحسك فقال اعزب لعنك الله. في باب الاجوبة الحاضرة كان بعض أمراء بغداد يقال له كوتكين أصابه قولنج فأمره الطبيب بالحقنة فقال و ما الحقنة فوصفها إلى أن قال و توضح الأنبوبة في الاست فانتفخت أوداج الأمير و ظهرت آثار الغضب في وجهه و قال في است من فخاف الطبيب و قال في استي أيها الأمير. في باب الحكايات عن لسان الحيوانات قيل ان البوم أراد التزوج و كان الهدهد دلالا فأتاه و قال انهم ضمنوا لك خمس قرى عامرة فقال لا حاجة لي في العمران فقال خذها فولايتها إلى امرأة فما تولت امرأة أرضا الا خربت فقبلها و قال صدقت. نبش قبور بني امية قال عمرو بن هانئ الطائي: بعثني أبو غانم المروزي على نبش قبور بني امية فانتهيت إلى قبر هشام فاستخرجته صحيحا و ما فقدت منه شيئا الا طرف انفه الا أنه كان كرمة فاحرقناه ثم استخرجنا سليمان من ارض دابق فلم نجد الا صلبه و جمجمته و أضلاعه و استخرجنا مسلمة فبقي جمجمته و كذلك كان عبد الملك و وجدنا معاوية كخط اسود كأنه رماد و لم يوجد في قبر يزيد الا عظم واحد و ما وجد من عظامهم أحرق. الشطرنج قال الشطرنج كلمة فارسية أصلها هشت رنگ (ثمانية ألوان) hadith مر أمير المؤمنين بقوم يلعبون به فقال ayah ۲۱:۵۲مٰا هٰذِهِ اَلتَّمٰاثِيلُ اَلَّتِي أَنْتُمْ لَهٰا عٰاكِفُونَ‌. قال و كان أهل المدينة إذا خطب إليهم من يلعب بالشطرنج لم يزوجوه. بين الجاثليق و الموبذ قال جلس المأمون يوما و بحضرته المتكلمون و الجاثليق (و هو عالم النصارى) فاقبل الموبذ (و هو عالم المجوس) قال الجاثليق أ تحب يا أمير المؤمنين ان أضحكك من الموبذ فقل [فقال] نعم، فلما جلس اقبل عليه الجاثليق فقال يا أمير المؤمنين هذا يزعم ان الجنة بباب حرأمة فكلما أكثر من جماعها كان أقرب إلى الجنة، قال الموبذ ما كنا نفعل ذلك حتى أخبرنا ان إلهكم خرج من ثم فاخجله و ضحك المأمون حتى فحص برجله. المتنبئون تنبأ رجل في زمن المأمون فقال أنا إبراهيم الخليل فأحضره المأمون فقال ان إبراهيم القي في النار فصارت بردا و سلاما فنلقيك فيها لنعرف معجزتك قال هات أخف من هذا فقال براهين موسى و عيسى قال جئتني بالطامة الكبرى، فقال ما لك معجزة، فقال سالتهم و قلت لهم انكم توجهونني إلى شياطين فاعطوني حجة و الا لم اذهب فقال جبرائيل أخذت في الشؤم من الآن اذهب و انظر ما يقولون فضحك المأمون و خلى سبيله اه. ما انتخبناه من محاضراته.

قال النجاشي شيخ من الهاشمين [الهاشميين] ثقة روى أبوه عن أبي عبد الله و أبي الحسن (ع) ذكره أبو العباس و عمومته كذلك إسحاق و يعقوب و إسماعيل و كان ثقة صنف مجالس الرضا (ع) مع أهل الأديان قوله كان ثقة الظاهر رجوعه إلى الأب و قال المفيد في الإرشاد الحسين بن محمد ابن الفضل بن يعقوب من خاصة الكاظم (ع) و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفضل من شيعته و في التعليقة الذي يظهر من العيون و الاحتجاج ان مصنف مجالس الرضا مع أهل الملل هو الحسن مكبرا اه. (أقول) ذكر النجاشي في كتابه ترجمتين إحداهما للحسن مكبرا و مرت في بابه و ثانيتهما للحسين بالياء و هي ما سمعت و اتفقت الترجمتان في الأب و الأجداد و الكنية و اختلفتا في قوله في الأولى ثقة جليل القدر روى عن الرضا (ع) نسخة و عن أبيه عن أبي عبد الله و أبي الحسن موسى (ع) له كتاب كبير قال ابن عياش ثنا عبد الله بن أبي زيد ثنا الحسن بن محمد بن جمهور عنه به و قوله في الثانية شيخ من الهاشميين إلى آخر ما مر و كلام النجاشي هذا صريح في أن مصنف مجالس الرضا هو الحسين بالياء لا الحسن و ما في العيون و الاحتجاج يظهر انه تحريف لتقارب حروف الكلمتين و هو كثير في مثله و ظاهر هذا انهما اثنان لاختلافهما في الخصوصيات فالحسن روى عن الرضا عن أبيه و له كتاب كبير و الحسين لم يرو عن الرضا و لا عن أبيه و له كتاب مجالس الرضا فإذا هما اخوان و لكن العلامة و جماعة غيره عدوهما رجلا واحدا و هو في غير محله و ان كان ممكنا بان يكون النجاشي ترجمه في موضع ثم ذهل عن ذلك فترجمه في موضع آخر فاختلفت الترجمتان في بعض الخصوصيات و الله اعلم و العلامة ترجمه الحسن مكبرا و جمع في ترجمته بين ما ذكره النجاشي في الترجمتين و مر اعتراض الشهيد الثاني عليه و جوابه.

عالم فاضل رأى صاحب الذريعة بخطه منظومة صاحب الوسائل الشيخ محمد بن الحسن بن الحر العاملي في تاريخ المعصومين الأربعة عشر كتبها في المشهد الرضوي سنة ۱۱۱۳ بالتماس العلامة الشيخ محمد باقر النيسابوري المكي.

توفي يوم الخميس ۲۳ صفر سنة ۴۴۹ كذا في تاريخ بغداد. وصفه صاحب الذريعة الامام الزاهد و كان نسابة اماما مرجوعا اليه في علم الأنساب له تهذب الأنساب ينقل عنه السيد أحمد بن محمد بن مهنى العبيدلي في كتابه تذكرة النسب و له جريدة نيسابور و ينقل عنها العبيدلي أيضا في تذكرته و في عمدة الطالب قال أبو الحسن العمري كتبت من الموصل إلى أبي عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم بن طباطبا المقيم ببغداد اساله عن أشياء في النسب من جملتها نسب علي بن احمد الكوفي فجاء الجواب بخطه الذي لا أشك فيه ان هذا الرجل كاذب مبطل و انه ادعي إلى بيوت عدة لم يثبت له نسب في جميعها و ان قبره بالري يزار على غير أصل اه. و في تاريخ بغداد: الحسين بن محمد بن القاسم أبو عبد الله العلوي الحسني