أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۶۳

يعرف بابن طباطبا كان متميزا من بين أهله بعلم النسب و معرفة أيام الناس و له حظ من الأدب و قول الشعر و كان كثير الحضور معنا في مجالس الحديث و ذكر لي سماعه من أبي الحسن بن الجندي و القاضي أبي عبد الله الضبي و علقت عنه حكايات و مقطعات من الشعر عن عبد السلام بن الحسين البصري و احمد بن علي البتني و أبي الفرج الببغا و غيرهم اه.

في أمل الآمل و الرياض عن فهرست منتجب الدين: فاضل عالم له نظم و نثر رائق و كان قاضي راوند اه. و لكني لم أجده في فهرست منتجب الدين.

في الشجرة الطيبة: ولد في أصفهان و كان أبوه أيام إقامته بها تزوج امرأة منها فولد له المترجم و تربى على يد أبيه علما و عملا حتى وصل إلى مرتبة الكمال و كان يدرس في مدرسة النواب رأيت كتاب تمهيد القواعد للشهيد الثاني بخطه و كتب في آخره قد تم الكتاب بخطه و كتب في آخره قد تم الكتاب[ ] على يد أقل السادات المحتاج إلى عفو رب الأرباب محمد حسين ابن الفاضل الكامل المحقق المدقق جامع المعقول و المنقول حاوي الفروع و الأصول محمد بن معصوم بن محمد الرضوي الخراساني المشهدي الوطن و المسكن في عصر يوم الجمعة من الأسبوع الأول من رجب سنة ۱۲۴۱.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع) و في منهج المقال ربما يحتمل كونه ابن عمران الأشعري المتقدم و فيه بعد ظاهر اه. و في التعليقة حكم خالي (المجلسي) بكونه ممدوحا لان للصدوق طريقا اليه. و في مستدركات الوسائل عند ذكر طرق الصدوق: و إلى الحسين بن محمد القمي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن محمد القمي عن الرضا (ع) و في الكافي بسنده عن الحميري عن الحسين بن محمد القمي عن الرضا (ع) و في التهذيب بسنده عن الخيبري عن الحسن بن محمد القمي. و في كامل الزيارة بسنده عن الخيبري عن الحسين بن محمد القمي ففي الكافي الحميري و فهما الخبيري و اما ما في التهذيب من ذكر الحسن فهو من سهو القلم كما نص عليه في الجامع (أقول) و الظاهر ان الحميري و الخيبري صحف أحدهما بالآخر و مع كون الكليني اضبط يغلب على الظن ان الصواب الحميري قال و في الفقيه في باب ثواب زيارة النبي ص رواية عنه عن الرضا (ع) و من هذه الاخبار يظهر انه لا يجوز احتمال كون أبي علي الأشعري شيخ الكليني و اعتماد المشايخ الثلاثة عليه و إخراج أحاديثه و عد الصدوق كتابه من الكتب المعتمدة يورث الظن القوي بحسن حاله و كونه ممن يعتمد عليه (اه). التمييز يعرف بروايته عن الرضا و الجواد ع بل في مستدركات الوسائل ان في خبر روايته عن الكاظم (ع) و برواية إبراهيم بن هاشم و الحميري أو الخبيري [الخيبري] عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية الخيبري عنه عن أبي الحسن الرضا (ع) و رواية إبراهيم بن هاشم عنه عن الرضا (ع).

في الرياض كان من مشايخ الصدوق و يروي عن أبي علي ابن البغدادي كما في كتاب الخرائج للقطب الراوندي قال و لا يخفي ان رواية مثل الصدوق عنه بلا واسطة أعظم مدح له بل هو توثيق له في المعنى و لعل المراد بابن البغدادي هو الحسن بن علي بن محمد المعروف بأبي علي البغدادي اه. و هذا غير المتقدم الذي للصدوق طريق اليه لأن ذاك من أصحاب الجواد (ع) و هذا يروي عنه الصدوق بلا واسطة.

يظهر من عمدة الطالب انه كان عالما نسابة حيث قال انه اثبت نسب الخلفاء بمصر و لم يكتب خطه بما كتب سواه من نفيهم اه.

القاضي بتبريز. في مجمع الآداب من بيت الحكم و القضاء و العلم و هو ابن مولانا نصير الدين أرسله سلطان الشرق إلى بلاد الشام سنة ۶۹۸ و قدم عز الدين حسين مدينة السلام لما ولي والده صدرية الوقف و رتبه ناظرا في الخلاطية و هو شاب كيس عارف بالحساب.

توفي سنة ۶۴۳ ذكره ابن الفوطي في الحوادث الجامعة في حوادث سنة ۶۴۳ فقال و فيها توفي خواجه حسين بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن برزا القمي أخو الوزير قدم مع أخيه و انقطع في دار مجاور داره و انقضى عمره على ذلك و دفن في مشهد موسى بن جعفر (ع) اه. و الظاهر ان مراده بالوزير الذي هو أخوه هو مؤيد الدين القمي وزير المستنصر العباسي.

و باقي النسب مر في ميرزا بديع. في الشجرة الطيبة: هو من جملة العباد و الزهار [الزهاد] صاحب مكارم أخلاق و مع انزوائه عن الخلق فهو متصلب في الدين مهتم في ترويج أحكام الشرع و من أولاده ميرزا مهدي المتوطن في يزد.

كان حيا سنة ۹۰۳. في البحار: هو من سلسلة الشيخ محمد الحر العاملي الذي أجاز لنا اه و مراده به صاحب الوسائل و هذا الرجل لم يذكره صاحب أمل الآمل مع انه من أجلاء سلفه و لا صاحب الرياض و هو يروي إجازة عن المحقق الثاني الشيخ علي بن عبد العالي الكركي و قد نقل تلك الإجازة المجلسي في إجازات البحار و قال انه رآها بخط المجيز و قد وصفه فيها بقوله الشيخ