أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل أو الفضل بن محمد

أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل أو الفضل بن محمد المعروف بالراغب الاصفهاني . توفي سنة ۵۰۲ و في كشف الظنون في أخلاق راغب خمسمائة و نيف و في الروضات الظاهر ان وفاته ببغداد لا باصفهان و في بغية الوعاة انه كان في أوائل المائة الخامسة و لكن الصواب في أوائل المائة السادسة و أخطا أيضا في اسمه فسماه المفضل بن محمد الاصفهاني مع ان اسمه الحسين و في الروضات ص ۲۵۶ عن تاريخ اخبار البشر انه توفي سنة ۵۶۵ و هو غلط فإنه قال بعد ذلك ان وفاته قبل وفاة جار الله الزمخشري مع ان الزمخشري توفي سنة ۵۳۸ و ياتي عن كشف الظنون ان الغزالي كان يستصحب كتاب الذريعة للمترجم و الغزالي توفي سنة ۵۰۵ . أقوال العلماء فيه فضله أشهر من أن يذكر و علمه اعرف من ان يوصف و مؤلفاته سائرة مسير الشمس و القمر و في رياض العلماء : الشيخ الامام الراغب أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل بن محمد الاصفهاني العالم الفاضل الأديب المفسر اللغوي المتكلم الحكيم الصوفي المعروف بالراغب الاصفهاني كان من مشاهير حكماء الإسلام . تشيعه في الرياض : اختلف في كونه شيعيا . فالعامة صرحوا بكونه معتزليا و بعض الخاصة صرح بذلك و لكن الشيخ حسن بن علي الطبرسي قد صرح في آخر كتاب اسرار الامامة بأنه كان من حكماء الشيعة قال و نحن قد اوردنا مفصل أحواله في القسم الثاني و شطرا من ترجمته في هذا المقام من القسم الأول و الله يعلم حقيقة حاله اه. و في بغية الوعاة كان في ظني انه معتزلي حتى رأيت بخط بدر الدين الزركشي على ظهر نسخة من القواعد الصغرى لابن عبد السلام ان الامام فخر الدين الرازي في تأسيس التقديس في الأصول ذكر أنه من أئمة السنة و قرنه بالغزالي و هي فائدة حسنة فان كثيرا من الناس يظنون انه معتزلي اه أقول يؤيد تشيعه قول من قال انه معتزلي فإنهم كثيرا ما يخلطون بين الشيعي و المعتزلي للتوافق في بعض الأصول و يؤيده أيضا كثرة روايته عن أئمة أهل البيت (ع) و تعبيره عن علي (ع) بأمير المؤمنين و قوله في محاضراته كما في روضات الجنات قال النبي (ص) لأمير المؤمنين أ لا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي قال بلى قال فأنت كذلك و قال علي مني و انا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي و أخذ بيده فقال اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و أبغض من أبغضه و انصر من نصره و أخذل من خذله.

و قال (ص) النظر إلى علي عبادة اي إذا برز يكبر الناس فيقولون لا إله الا الله ما احمله ما أعلمه ما اشجعه ما أشرفه. و قال عن انس قال النبي (ص) ان خليلي و وزيري و خليفتي و خير من اترك من بعدي يقضي ديني و ينجز موعدي علي بن أبي طالب و قال رسول الله (ص) لفاطمة لقد زوجتك سيدا في الدنيا و الآخرة لا يبغضه الا منافق و قال (ص) الحق مع علي و علي مع الحق لن يزولا حتى يردا علي الحوض. قال و سال بعض أهل العراق ابن عمر عن قتل المحرم الذباب فقال يا أهل العراق تسالونني عن قتل المحرم الذباب و قد قتلتم ابن بنت رسول الله الذي قال (ص) فيه و في أخيه هما ريحانتاي من الدنيا. و قال عمر بن عبد العزيز يوما و قد قام من عنده علي بن الحسين : من أشرف الناس فقالوا أنتم فقال كلا أشرف الناس هذا القائم من عندي آنفا من أحب الناس ان يكونوا منه و لم يحب أن يكون من أحد و ذكر الحسن و الحسين فقال بخ بخ ما تقولون في غلامين حسن خلقهما الجليل و ناغاهما جبرائيل و هما ولدا أمين التنزيل و التحريم و التحليل هل لذين من عديل جدهما الرسول و أمهما البتول و أبوهما القتول و قال عن ابن عباس كنت أسير مع عمر بن الخطاب في ليلة و عمر على بغل و أنا على فرس فقرأ آية فيها ذكر علي بن أبي طالب فقال اما و الله يا بني عبد المطلب لقد كان على فيكم اولى بهذا الأمر مني و من صاحبي فقلت في نفسي لا اقالني الله ان قلت فقلت أنت تقول ذاك يا أمير المؤمنين و أنت و صاحبك اللذان وثبتما و انتزعتما منا الأمر دون الناس فقال إليكم يا بني عبد المطلب اما انكم أصحاب عمر بن الخطاب فتأخرت و تقدم هنيهة فقال سر لا سرت فقال أعد علي كلامك فقلت انما ذكرت شيئا فرددت عليك جوابه و لو سكت سكتنا فقال انا و الله ما فعلنا الذي فعلناه عن عداوة و لكن استصغرناه و خشينا ان لا تجتمع عليه العرب و قريش لما قد وترها فأردت ان أقول كان رسول الله (ص) يبعثه فينطح كبشها فلم يستصغره فتستصغره أنت و صاحبك فقال لا جرم فكيف ترى و الله ما نقطع امرا دونه و لا نعمل شيئا حتى نستاذنه. قال و قال يحيى ابن أكثم لشيخ بالبصرة بمن أفتيت في جواز المتعة فقال بعمر بن الخطاب فقال كيف هذا و عمر كان أشد الناس فيها قال لأن الخبر الصحيح قد اتى انه صعد المنبر فقال ان الله و رسوله أحلا لكم متعتين و انا احرمهما عليكم و أعاقب عليهما فقبلنا شهادته و لم نقبل تحريمه اه ما نقل في الروضات عن المحاضرات. مؤلفاته (۱) المحاضرات المشهور في عشرة مجلدات (۲) مفردات القرآن في تحقيق مواد لغات العرب المتعلقة بالقرآن في مجلدين (۳) جامع التفسير الذي يستمد منه البيضاوي في تفسيره كثيرا طبع الجزء الأول منه (۴) درة التأويل في عزة التنزيل في توجيه الآيات المكررة و المتشابهة (۵) أفانين البلاغة (۶) تحقيق البيان في تأويل القرآن (۷) الذريعة إلى مكارم الشريعة في علم الأخلاق فارسي في كشف الظنون قيل ان الغزالي يستصحبه دائما و يستحسنه لنفاسته (۸) كتاب الايمان و الكفر (۹) تفصيل النشأتين و تحصيل السعادتين مطبوع (۱۰) أخلاق راغب نسبه اليه في كشف الظنون . شعره عن محاضراته انه ذكر لنفسه هذين البيتين: عتاب كأيام الحياة أعده لألقى به بدر السماء إذا حضر فان أخذت عيني محاسن طرفه دهشت لما ألقى فيملكني الحصر منتخبات مستحسنة مما ذكره في محاضراته ننقلها من روضات الجنات نقلا عن المحاضرات . في باب الكذب إذا أردت ان تعرف عقل الرجل فحدثه في خلال حديثك بما لا يكون فان أنكره فهو عاقل و ان صدقه فهو أحمق. تكاذب أعرابيان فقال أحدهما خرجت مرة على فرس فإذا انا بظلمة فيممتها حتى وصلت إليها فإذا قطعة من الليل فما زلت احمل عليها حتى اضطررتها إلى الهرب فقال آخر رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي و عدل السهم خلفه ثم علا فعلا السهم ثم انحدر فانحدر السهم حتى أصابه. قال رجل لرؤبة الشاعر ان حدثتني بحديث لم أصدقك عليه فلك عندي جارية فقال ابق لي يوما غلام فاشتريت بطيخة فلما قطعتها وجدته فيها قال صدقت. فقال دبر لي فرس فعالجته بقشور الرمان فنبت على ظهره شجرة رمان تثمر كل سنة فقال صدقت. فقال لما مات أبوك كان لي عليه ألف دينار فقال كذبت يا ابن الفاعلة خذ الجارية: و قال بعضهم كان لابي مناقش اشتراه بعشرين ألف درهم فقيل له أ كان من جوهر أو كان مكلالا به فقال لا و لكن إذا نتف به شعرة بيضاء عادت سوداء. في باب نوادر أئمة الجماعة و المصلين قرأ امام إِذَا اَلشَّمْسُ كُوِّرَتْ‌ فلما بلغ قوله فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ‌ ارتج عليه فاخذ يكرره و خلفه اعرابي فاخذ بمسكة و صفعه و قال أما انا فأريد كلواذى و هؤلاء الكشاخنة لا اعرف مقصدهم. و صلى رجل بقوم فجعل يردد أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اَللّٰهُ وَ مَنْ مَعِيَ‌ فقال اعرابي أهلك الله وحدك و قرأ الرشيد يوما وَ مٰا لِيَ لاٰ أَعْبُدُ اَلَّذِي فَطَرَنِي فارتج عليه فاخذ يردد ذلك و ابن أبي مريم بقربة في الفراش فصاح لا أدري الله لم لا تعبده فضحك الرشيد حتى قطع صلاته. في باب التعلم في الصغر سمع الحسين (ع) رجلا يقول التعلم في الصغر كالنقش في الحجر فقال الكبير أجود فهما لكنه أشغل قلبا و قيل: من لا يتعلم في حال الصغر هان في حال الكبر كما قال الشاعر: هل الحفظ الا للصبي فذو النهى يمارس أشيا لا تشرد بالذكر و نظر رجل إلى فيلسوف يؤدب شيخا فقال ما تصنع قال أغسل حبشيا لعله يبيض. في باب نوادر المعلمين قرأ صبي على معلم فَاخْرُجْ مِنْهٰا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ‌ فقال ذاك أبوك الكشخان. فقرأ وَ إِنَّ عَلَيْكَ اَللَّعْنَةَ إِلىٰ يَوْمِ اَلدِّينِ‌ و أخذ يكرر و يقف فقال

عليك و على أبويك فقال الصبي ليس على أبويك و لكن عليك. و قال صبي لمعلمه رأيت في المنام كاني مطلي بعذرة و أنت مطلي بعسل فقال هذا عملك السوء و عملي الصالح ألبسناه الله تعالى فقال الصبي فاستمع تمام الرؤيا و كنت تلحسني و انا الحسك فقال اعزب لعنك الله. في باب الاجوبة الحاضرة كان بعض أمراء بغداد يقال له كوتكين أصابه قولنج فأمره الطبيب بالحقنة فقال و ما الحقنة فوصفها إلى أن قال و توضح الأنبوبة في الاست فانتفخت أوداج الأمير و ظهرت آثار الغضب في وجهه و قال في است من فخاف الطبيب و قال في استي أيها الأمير. في باب الحكايات عن لسان الحيوانات قيل ان البوم أراد التزوج و كان الهدهد دلالا فأتاه و قال انهم ضمنوا لك خمس قرى عامرة فقال لا حاجة لي في العمران فقال خذها فولايتها إلى امرأة فما تولت امرأة أرضا الا خربت فقبلها و قال صدقت. نبش قبور بني امية قال عمرو بن هانئ الطائي : بعثني أبو غانم المروزي على نبش قبور بني امية فانتهيت إلى قبر هشام فاستخرجته صحيحا و ما فقدت منه شيئا الا طرف انفه الا أنه كان كرمة فاحرقناه ثم استخرجنا سليمان من ارض دابق فلم نجد الا صلبه و جمجمته و أضلاعه و استخرجنا مسلمة فبقي جمجمته و كذلك كان عبد الملك و وجدنا معاوية كخط اسود كأنه رماد و لم يوجد في قبر يزيد الا عظم واحد و ما وجد من عظامهم أحرق. الشطرنج قال الشطرنج كلمة فارسية أصلها هشت رنگ (ثمانية ألوان) مر أمير المؤمنين بقوم يلعبون به فقال مٰا هٰذِهِ اَلتَّمٰاثِيلُ اَلَّتِي أَنْتُمْ لَهٰا عٰاكِفُونَ‌ . قال و كان أهل المدينة إذا خطب إليهم من يلعب بالشطرنج لم يزوجوه. بين الجاثليق و الموبذ قال جلس المأمون يوما و بحضرته المتكلمون و الجاثليق (و هو عالم النصارى ) فاقبل الموبذ (و هو عالم المجوس ) قال الجاثليق أ تحب يا أمير المؤمنين ان أضحكك من الموبذ فقل [فقال] نعم، فلما جلس اقبل عليه الجاثليق فقال يا أمير المؤمنين هذا يزعم ان الجنة بباب حرأمة فكلما أكثر من جماعها كان أقرب إلى الجنة، قال الموبذ ما كنا نفعل ذلك حتى أخبرنا ان إلهكم خرج من ثم فاخجله و ضحك المأمون حتى فحص برجله. المتنبئون تنبأ رجل في زمن المأمون فقال أنا إبراهيم الخليل فأحضره المأمون فقال ان إبراهيم القي في النار فصارت بردا و سلاما فنلقيك فيها لنعرف معجزتك قال هات أخف من هذا فقال براهين موسى و عيسى قال جئتني بالطامة الكبرى، فقال ما لك معجزة، فقال سالتهم و قلت لهم انكم توجهونني إلى شياطين فاعطوني حجة و الا لم اذهب فقال جبرائيل أخذت في الشؤم من الآن اذهب و انظر ما يقولون فضحك المأمون و خلى سبيله اه. ما انتخبناه من محاضراته .