و
hadithقال (ص) النظر إلى علي عبادة اي إذا برز يكبر الناس فيقولون لا إله الا الله ما احمله ما أعلمه ما اشجعه ما أشرفه. و
hadithقال عن انس قال النبي (ص) ان خليلي و وزيري و خليفتي و خير من اترك من بعدي يقضي ديني و ينجز موعدي علي بن أبي طالب و
hadithقال رسول الله (ص) لفاطمة لقد زوجتك سيدا في الدنيا و الآخرة لا يبغضه الا منافق و
hadithقال (ص) الحق مع علي و علي مع الحق لن يزولا حتى يردا علي الحوض. قال و سال بعض أهل العراق ابن عمر عن قتل المحرم الذباب فقال يا أهل العراق تسالونني عن قتل المحرم الذباب و قد قتلتم ابن بنت رسول الله الذي
hadithقال (ص) فيه و في أخيه هما ريحانتاي من الدنيا. و قال عمر بن عبد العزيز يوما و قد قام من عنده علي بن الحسين: من أشرف الناس فقالوا أنتم فقال كلا أشرف الناس هذا القائم من عندي آنفا من أحب الناس ان يكونوا منه و لم يحب أن يكون من أحد و ذكر الحسن و الحسين فقال بخ بخ ما تقولون في غلامين حسن خلقهما الجليل و ناغاهما جبرائيل و هما ولدا أمين التنزيل و التحريم و التحليل هل لذين من عديل جدهما الرسول و أمهما البتول و أبوهما القتول و قال عن ابن عباس كنت أسير مع عمر بن الخطاب في ليلة و عمر على بغل و أنا على فرس فقرأ آية فيها ذكر علي بن أبي طالب فقال اما و الله يا بني عبد المطلب لقد كان على فيكم اولى بهذا الأمر مني و من صاحبي فقلت في نفسي لا اقالني الله ان قلت فقلت أنت تقول ذاك يا أمير المؤمنين و أنت و صاحبك اللذان وثبتما و انتزعتما منا الأمر دون الناس فقال إليكم يا بني عبد المطلب اما انكم أصحاب عمر بن الخطاب فتأخرت و تقدم هنيهة فقال سر لا سرت فقال أعد علي كلامك فقلت انما ذكرت شيئا فرددت عليك جوابه و لو سكت سكتنا فقال انا و الله ما فعلنا الذي فعلناه عن عداوة و لكن استصغرناه و خشينا ان لا تجتمع عليه العرب و قريش لما قد وترها فأردت ان أقول كان رسول الله (ص) يبعثه فينطح كبشها فلم يستصغره فتستصغره أنت و صاحبك فقال لا جرم فكيف ترى و الله ما نقطع امرا دونه و لا نعمل شيئا حتى نستاذنه. قال و قال يحيى ابن أكثم لشيخ بالبصرة بمن أفتيت في جواز المتعة فقال بعمر بن الخطاب فقال كيف هذا و عمر كان أشد الناس فيها قال لأن الخبر الصحيح قد اتى انه صعد المنبر فقال ان الله و رسوله أحلا لكم متعتين و انا احرمهما عليكم و أعاقب عليهما فقبلنا شهادته و لم نقبل تحريمه اه ما نقل في الروضات عن المحاضرات.
مؤلفاته
(۱) المحاضرات المشهور في عشرة مجلدات (۲) مفردات القرآن في تحقيق مواد لغات العرب المتعلقة بالقرآن في مجلدين (۳) جامع التفسير الذي يستمد منه البيضاوي في تفسيره كثيرا طبع الجزء الأول منه (۴) درة التأويل في عزة التنزيل في توجيه الآيات المكررة و المتشابهة (۵) أفانين البلاغة (۶) تحقيق البيان في تأويل القرآن (۷) الذريعة إلى مكارم الشريعة في علم الأخلاق فارسي في كشف الظنون قيل ان الغزالي يستصحبه دائما و يستحسنه لنفاسته (۸) كتاب الايمان و الكفر (۹) تفصيل النشأتين و تحصيل السعادتين مطبوع (۱۰) أخلاق راغب نسبه اليه في كشف الظنون.
شعره
عن محاضراته انه ذكر لنفسه هذين البيتين:عتاب كأيام الحياة أعدهلألقى به بدر السماء إذا حضرفان أخذت عيني محاسن طرفهدهشت لما ألقى فيملكني الحصرمنتخبات مستحسنة مما ذكره في محاضراته
ننقلها من روضات الجنات نقلا عن المحاضرات.
في باب الكذب
إذا أردت ان تعرف عقل الرجل فحدثه في خلال حديثك بما لا يكون فان أنكره فهو عاقل و ان صدقه فهو أحمق.
تكاذب أعرابيان فقال أحدهما خرجت مرة على فرس فإذا انا بظلمة فيممتها حتى وصلت إليها فإذا قطعة من الليل فما زلت احمل عليها حتى اضطررتها إلى الهرب فقال آخر رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي و عدل السهم خلفه ثم علا فعلا السهم ثم انحدر فانحدر السهم حتى أصابه.
قال رجل لرؤبة الشاعر ان حدثتني بحديث لم أصدقك عليه فلك عندي جارية فقال ابق لي يوما غلام فاشتريت بطيخة فلما قطعتها وجدته فيها قال صدقت. فقال دبر لي فرس فعالجته بقشور الرمان فنبت على ظهره شجرة رمان تثمر كل سنة فقال صدقت. فقال لما مات أبوك كان لي عليه ألف دينار فقال كذبت يا ابن الفاعلة خذ الجارية:
و قال بعضهم كان لابي مناقش اشتراه بعشرين ألف درهم فقيل له أ كان من جوهر أو كان مكلالا به فقال لا و لكن إذا نتف به شعرة بيضاء عادت سوداء.
في باب نوادر أئمة الجماعة و المصلين
قرأ امام ayah ۸۱:۱إِذَا اَلشَّمْسُ كُوِّرَتْ فلما بلغ قوله ayah ۸۱:۲۶فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ارتج عليه فاخذ يكرره و خلفه اعرابي فاخذ بمسكة و صفعه و قال أما انا فأريد كلواذى و هؤلاء الكشاخنة لا اعرف مقصدهم.
و صلى رجل بقوم فجعل يردد ayah ۶۷:۲۸أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اَللّٰهُ وَ مَنْ مَعِيَ فقال اعرابي أهلك الله وحدك و قرأ الرشيد يوما ayah ۳۶:۲۲وَ مٰا لِيَ لاٰ أَعْبُدُ اَلَّذِي فَطَرَنِي فارتج عليه فاخذ يردد ذلك و ابن أبي مريم بقربة في الفراش فصاح لا أدري الله لم لا تعبده فضحك الرشيد حتى قطع صلاته.
في باب التعلم في الصغر
hadithسمع الحسين (ع) رجلا يقول التعلم في الصغر كالنقش في الحجر فقال الكبير أجود فهما لكنه أشغل قلبا و قيل:من لا يتعلم في حال الصغرهان في حال الكبركما قال الشاعر:هل الحفظ الا للصبي فذو النهىيمارس أشيا لا تشرد بالذكرو نظر رجل إلى فيلسوف يؤدب شيخا فقال ما تصنع قال أغسل حبشيا لعله يبيض.
في باب نوادر المعلمين
قرأ صبي على معلم ayah ۱۵:۳۴فَاخْرُجْ مِنْهٰا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ فقال ذاك أبوك الكشخان. فقرأ ayah ۱۵:۳۵وَ إِنَّ عَلَيْكَ اَللَّعْنَةَ إِلىٰ يَوْمِ اَلدِّينِ و أخذ يكرر و يقف فقال