و محيي الدين بن العربي ألف المدخل في علم الحروف و الغزالي ألف السر المصون و الجوهر المكنون و عبد الله بن أسعد اليمني اليافعي ألف الدر النظيم في منافع القرآن العظيم و محمد بن إبراهيم الكازروني ألف خواص القرآن و فخر الدين الرازي ألف لوامع البيان و يعقوب الجرخي و المترجم و ابنه الملا علي و غيرهم أيضا الفوا في هذا العلم.
الشيخ حسين بن علي بن محفوظ الوشاحي العاملي الهرملي
نزيل الكاظمية.
عالم فاضل من تلاميذ السيد عبد الله شبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة ۱۲۴۶ ذكره السيد محمد معصوم في رسالته التي هي في أحوال السيد عبد الله شبر الكاظمي عند تعداد تلاميذه فقال و منهم العالم الفاضل و الفقيه الكامل أفضل أهل زمانه على الإطلاق التقي النقي و المولى الصفي شيخنا و مولانا الشيخ حسين محفوظ و في تكملة أمل الآمل كان صهر جدنا السيد صالح بن محمد بن إبراهيم شرف الدين العاملي على ابنته الشريفة رحمة عمة والدي و حدثني جماعة من الشيوخ عن فضله و زهده و ورعه و اجتهاده حتى كانوا يقولون ان من حسنات هذا العصر الحسينين الشيخ حسين محفوظ و الشيخ حسين نجف و قال في موضع آخر رأيت سلسلة آبائه على ظهر بعض كتبه متصلة بالشيخ محفوظ بن وشاح الآتي في بابه و كل تلك السلسلة من أهل العلم و الفضل.
الشيخ جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي ابن أبي سعيد محمد بن أبي بكر أحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري.
من أهل المائة السادسة كان حيا سنة ۵۵۲ و لما توفي دفن في الري بجوار عبد العظيم في صحن حضرة امام زادة حمزة على يمين الداخل أمام الحجرة الأولى بوصية منه.
و سياتي عن ابن حمزة انه توفي بالري و دفن بجوار عبد العظيم فما في مجالس المؤمنين سمعت من بعض الثقات ان قبره الشريف بأصبهان الظاهر انه اشتباه فان ابن حمزة كان حاضرا عند وفاته و دفنه كما ياتي و احتمل صاحب الروضات ان يكون ذلك اشتباها بقبر الشيخ أبي الفتوح أسعد البجلي الذي ذكر ابن خلكان انه توفي بأصبهان سنة ۶۰۰ و في مستدركات الوسائل قبره في صحن حمزة بن موسى بن جعفر ع في مزار عبد العظيم الحسني و عليه اسمه و نسبه بخط قديم.
اختلاف كلماتهم في التعبير عنه
في الرياض الحسين بن علي بن محمد بن الحسين بن محمد بن احمد و في مجالس المؤمنين و روضات الجنات الحسين بن علي بن محمد بن أحمد ثم قال ان عمه عبد الرحمن بن أحمد بن احمد بن الحسين و في فهرست منتجب الدين و مجموعة الجباعي الحسين بن علي بن محمد و في المعالم أبو الفتوح بن علي و في الرياض بعد ما نسبه كما مر قال و يروي عن والده عن جده المذكورين و عن والده عن جده المذكور و هو احمد اه اي يروي عن والده عن جده و عن والده عن جد والده احمد الشيخ أبو بكر احمد بن الحسين بن أحمد و هو يقتضي ان يكون نسبه هكذا الحسين بن علي بن محمد بن الحسين بن محمد بن أبي بكر أحمد بن الحسين بن أحمد و في الرياض أيضا في نسب الشيخ أبو الفتوح المذكور أشكال لأن الشيخ منتجب الدين في فهرسته قد أورده مرة عند ترجمته كما نقلناه عنه و مرة في أثناء ترجمة أبي بكر احمد ابن الحسين بن احمد النيسابوري الخزاعي نزيل الري أورده كما صدرنا الترجمة به أعني بزيادة لفظة ابن احمد و قال في ترجمة أبي بكر المذكور انه ولد الشيخ عبد الرحمن و قال في ترجمة عبد الرحمن انه عم الشيخ أبي الفتوح الرازي إذ على هذا يلزم ان يكون أبو بكر احمد الجد القريب لأبي الفتوح فكيف يكون جده القريب علي بن محمد بن احمد و هو نفسه قال في ترجمة أبي بكر احمد المذكور اخبرني الشيخ أبو الفتوح الرازي عن والده عن جده عنه إذ هذا يدل على ان أبا بكر احمد والد والد جد أبي الفتوح و حينئذ يصير نسبه هكذا أبو الفتوح الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن أبي بكر احمد بن الحسين بن احمد.
أقوال العلماء فيه
في الرياض الشيخ الامام السعيد قدوة المفسرين ترجمان كلام الله الفقيه المفسر الكامل المعروف بالشيخ جمال الدين إلى آخر ما مر الفاضل أبو الفتوح الرازي صاحب التفسير الفارسي الكبير المشهور من أجله علماء الامامية و عظمائهم كان كثير العلم وافر الفضل غزير الرواية عن العلماء و المشايخ جامعا للفضائل و له ميل إلى التصوف و كلام الصوفية على ما يظهر من تفسيره الفارسي و شرح الشهاب الآتيين و كان أصله من نيسابور و نزل و[ ] أجداده بالري و أقاموا بها و سيجيء في ترجمة ابن حمزة انه كان معاصرا له و ان ابن حمزة قال كنت حاضرا بالري و قد توفي الشيخ أبو الفتوح بها و دفن بجوار عبد العظيم بموجب وصيته اه و قال منتجب الدين في الفهرس الشيخ الامام جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي محمد الخزاعي الرازي واعظ عالم مفسر دين له تصانيف و ذكر منها روض الجنان في تفسير القرآن و روح الأحباب في شرح الشهاب و قال قرأتهما عليه و قال في ترجمة احمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي ما لفظه أخبرنا الشيخ الامام السعيد ترجمان كلام الله جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن احمد الخزاعي الرازي عن والده عن جده عنه اه و ذكره ابن شهرآشوب في المعالم في باب الكنى فقال شيخي أبو الفتوح ابن علي الرازي عالم له روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن فارسي الا انه عجيب و شرح الشهاب و قال في المناقب و أجاز لي أبو الفتوح رواية روض الجنان في تفسير القرآن اه و استغرب صاحب الرياض ذكره له بكنيته دون اسمه مع انه تلميذه فكيف لم يعرف اسمه، لكن لا يخفى ان ذكره بكنيته فقط لا يدل على عدم معرفة اسمه و أورده صاحب أمل الآمل في باب الأسماء مقتصرا على ما ذكره منتجب الدين و في باب الكنى مقتصرا على ما ذكره ابن شهرآشوب و لعله ظن التعدد و ليس كذلك و في مجموعة الجباعي الشيخ جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي الرازي عالم واعظ مفسر دين له تصانيف و ذكر منها روض الجنان و روح الأحباب و قال المجلسي في مقدمات البحار عند تعداد ماخذ كتابه التي يعتمد عليها كتاب شرح شهاب الاخبار و كتاب التفسير الكبير كلاهما للنحرير الشيخ أبو الفتوح الرازي ثم قال و الشيخ أبو الفتوح في الفضل مشهور و كتبه معروفة مالوفة اه و قال القاضي نور الله في مجالس المؤمنين ما ترجمته: قدوة المفسرين الشيخ أبو الفتوح الحسين ابن علي بن محمد بن احمد الخزاعي الرازي كان من علماء التفسير و الكلام و عظماء أدباء الأنام و بالجملة ماثر فضله و مساعيه الجميلة في تفسير كتاب الله العظيم و إبطال كل تأويل سقيم من المخالف الأثيم لا تخفي على كل ذي طبع سليم و فيهم [فهم] مستقيم و يظهر من تفسيره الفارسي انه كان معاصرا لصاحب الكشاف و قد وصل اليه بعض أبياته و لكن لم يصل اليه الكشاف