إلى كفايته حصول اولئك في جملتك و انقطاعهم إليك و تعتد بذلك على البريدي بانك استكتبت من ينوب عنه في وزارتك فقال اكتب اليه بإنفاذه فأنفذه و استكتبه فدبر الأمور كلها كما كان يدبرها النوبختي و أسقط من الكتب التي تكتب عن ابن رائق و كتب فلان ابن فلان و كان النوبختي يكتب ذلك على رسم الوزارة و انطلت الحيلة على ابن رائق و على علي بن أحمد. و بذلك يعلم ان الإنسان يصل بحيلته لما لا يصل إلى بعضه الشيطان و تمشي حال البريدي بذلك فان النوبختي كان عارفا به لا يتمشى حاله معه فكانت مدة تدبير الحسين بن علي النوبختي لأمور المملكة ثلاثة أشهر و ثمانية أيام و في تجارب الأمم و استقل الحسين بن علي النوبختي من علته و صح جسمه و عوفي فكتم ذلك عن ابن رائق ثم قال: و زاد في مرض أبي عبد الله الحسين بن علي النوبختي ما رآه من انتقاض كل ما كان نظمه و ما تم عليه من الحيلة فال امره إلى السل اه و التنافي بين الكلامين ظاهر.
و ذكر الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة البحتري خبرا عن محمد بن يحيى عن الحسين بن علي الكاتب عن البحتري و الظاهر ان المراد بالحسين بن علي الكاتب هو المترجم.
الحسين بن علي بن عبد الصمد التميمي السبزواري.
قال الشيخ منتخب [منتجب] الدين في فهرسته فقيه ثقة بعد وصفه بالشيخ الامام و في الرياض هو أخو محمد و علي ابني علي بن عبد الصمد التميمي النيسابوري أستاذ ابن شهرآشوب و القطب الراوندي و كان والدهم تلميذ الشيخ الطوسي و غيره و كان ولده الشيخ الامام ركن الدين محمد بن الحسين أيضا من الفقهاء و ابن أخيه الشيخ محمد المذكور أعني الشيخ علي بن محمد أيضا من العلماء و في كتاب فرائد السمطين للحموئي ان الشيخ محمد بن الحسين بن علي هذا يروي عن والده عن جده محمد عن السيد أبي البركات الحوري و هو يقتضي ان يكون نسب هذا الشيخ هكذا الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد أو الحسين بن محمد بن علي بن عبد الصمد إلى الحسين أو إلى محمد و الحموئي[ ] بان يكون الضمير في عن جده راجعا إلى الحسين أو إلى محمد و الحموئي نفسه جعل نسبه محمد بن الحسين بن علي بن عبد الصمد و مع ذلك قال عن جده محمد.
الحسين بن علي بن عبد الصمد.
ياتي بعنوان الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد.
السيد حسين بن علي بن عبد الله الجعفري.
قال منتجب الدين في الفهرس صالح فقيه.
السيد الميرزا حسين بن علي بن الفاضل العلامة المير شرف الدين علي الحسيني الشولستاني
نزيل الغري.
ذكره صاحب نشوة السلافة بهذه الترجمة و وصفه بالاديب الكامل ثم قال: فاضل تحلى بجميل الأوصاف و تهدلت فروعه من دوحة هاشم و عبد مناف بعيد الخنا و طيب المجتنى أشعاره أرق من نسمات السحر فمن محاسن نظمه ما أرسله من الهند إلى بعض أصحابه في المشهد الغروي متأسفا على خروجه من النجف و مادحا فيها أمير المؤمنين (ع):يا ليتني كنت لم أخرج من النجفو لا أبدل ذاك الدر بالصدفو لا أطيع هوى نفسي و شهوتهاو لا أبيع جنان الخلد بالجيفما كنت ارغب في هند و بهجتهافكيف صرت بحب الهند ذا شغفحرمت تلك المعاني الغر مذ كلفتنفسي بهذا الذي أوهى من الكلفنفسي لاي اعتزاز حسنت سفريحتى ابتليت بهذا الذل و لأسفيضيعت عمري بها من غير فائدةعليه يا حسرتي الطولى و يا لهفيأشكوك يا نفس ان لم ترعوي و تعيمقالة البطل المغموس في الشرفهذا الذي جاءت التوراة ناطقةبفضله بل جميع الكتب و الصحفشق الإله له من اسمه علماو زين العرش فيه و هو غير خفيمتى اقبل أعتاب الوصي متىحتى يكون مع الأملاك مختلفيمتى اعانق أحبابي الأولى سكنوابربعه كاعتناق اللام و الالفصنعت يا خالقي من درة جسديفكيف ترضى حلولي بين ذي الخزفخذها محبرة بكرا مخدرةإليك مرسلة من مغرم دنفيرجو الحسين بها يوم الجزاء غداتنجيه من زلة الاقدام و التلفعليك مني سلام الله ما سجعتقمرية الايك في الأسحار و الزلفو له أيضا يمدح الشيخ خلف آل موح جد الشيخ محمد علي بن بشارة صاحب نشوة السلافة لما حضر مجلس درسه:لله درك من شيخ سما شرفامنزها عن قبيح العيب و الزلللسانه حال تقرير الدروس يرىكالسيف عري متناه عن الخلل
حسين بن علي بن فلاح.
عالم فاضل من مشايخ الشيخ محمد بن علي بن عبد النبي بن محمد ابن سليمان المقابي البحراني من أهل المائة الثانية عشرة.
الحسين بن علي القمي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع).
المولى كمال الدين حسين بن علي الكاشفي الواعظ البيهقي السبزواري ثم الهروي
المعروف بالمولى حسين الكاشفي و بالمولى حسين الكاشفي البيهقي و بالواعظ الهروي.
توفي في هراة سنة ۹۱۰ كما في كشف الظنون و عن أحسن التواريخ لحسن بك روملو و ذلك بعد مضي اربع سنين من سلطنة الشاه إسماعيل الصفوي و في مسودة الكتاب بعد ظهور الدولة الصفوية بأربع سنين.
أقوال العلماء فيه
في رياض العلماء الصوفي الشاعر الأديب المنشي الفاضل العالم الفقيه المحدث المفسر المنجم الجامع لاكثر العلوم حتى لعلوم السحر و الاعداد و النجوم و اسرار الحروف و الجفر و غير ذلك و له في كل فن تأليفات و كان في عصر السلطان حسين ميرزا بايقرا أيام وزارة الأمير بشير علي أو علي شير له بل أدرك زمن السلطان الغازي الشاه إسماعيل الصفوي و كان يتهم في هراة و سائر بلاد ما وراء النهر بالتشيع و في سبزوار و سائر بلاد الشيعة بالتسنن و التحنف و التشفع و خاصة من صحبته للأمير شير علي و مصاهرته المولى الجامي و هما من غير الشيعة حتى انه كان ذات يوم في كاشان أو سبزوار يعظ الناس على المنبر و يفسر لهم القرآن فجرى ذكر نزول جبرائيل على الرسول ص فقال انه نزل عليه ألف مرة فقام رجل من أهل المجلس فقال له و كم مرة نزل على علي (ع) فتحير في الجواب لأنه ان قال لم ينزل عليه خشي ان يظن العوام به غير التشيع و ان قال نزل عليه فجبرائيل لم ينزل الا على الأنبياء فقال نزل عليه ألفي مرة فقال السائل و كيف ذلك فقال
hadithلان