الترجمة الاخيرة هي التي اختصرها المترجم بعبارات واضحة اه (۷) أخلاق محسني (الأخلاق المحسنية) في المواعظ و الآداب و الأخلاق في الرياض و قد سماه جواهر الأسرار عندي منه نسخة ابتعتها في طهران.
مشتمل على أربعين بابا ألفه باسم السلطان أبي المحسن ميرزا ابن السلطان حسين ميرزا اه و لذلك سماه أخلاق محسني لتأليفه باسم أبي محسن و لكن في الذريعة انه ألفه باسم السلطان حسين ميرزا بن بايقرا الخراساني و ولده المحسن ميرزا و في كشف الظنون ألفه بالفارسية لميرزا محسن ابن حسين ابن بيقرا بعبارات سهلة و هو مرتب على أربعين بابا معتبر متداول في بلاد الشرق و وجدت في مسودة الكتاب من مؤلفاته كتاب الأربعين في المواعظ و الظاهر انه بعينه أخلاق محسني لاشتماله على أربعين بابا في المواعظ و لكن ياتي ان كتاب الأربعين اسم للرسالة العلية (۸) مصابيح القلوب نسبه اليه حسن بك روملو في تاريخه و لكن في الرياض ظني أن مصابيح القلوب ليس من مؤلفاته بل من مؤلفات المولى حسن بن حسين الشيعي السبزواري و هو في حدود ما بعد السبعمائة كيف لا و هو ينقل من مصابيح القلوب كثيرا في روضة الشهداء (۹) الرسالة العلية في الأحاديث النبوية فارسية صنفها باسم أبي المعالي علي المختار النسابة العبيدلي رأينا نسخة منها في كرمانشاه قال في أولها ما ترجمته و هي هدية و تحفة للمجلس العالي ملجا النقابة و معدن النجابة و موئل المعالي و مرجع طلاب الهداية و أهل الولاية سلطان أعاظم السادات و برهان جماعة الاشراف بمحاسن الأوصاف نقيب السلاطين خلاصة الماء و الطين المستخرج من أطيب الاعراق المنتجب من نقباء الآفاق المؤيد بالنفس القدسية المختص باستكمال الملكات انسية:سنا لاوج العلي من رفعة السندو الشمس بالنور لا تخفى على أحدشرف الإسلام و المسلمين نظام الطريقة و التقوى و الدين شمس الشريعة و الحقيقة أبي المعالي علي المختار النسابة العبيدلي خلد الله ظلال جلال معاليه على مفارق أهل الإسلام و أيد شرائف بركات ذاته الصافية الصفات بين طوائف الأنام و هذه التحفة و ان كانت لدى حضرة منبع العلم و معدن الحلم و مجموعة الكمال و فهرست الفضل و الإفضال كنقل التمر إلى هجر و لكن الهدايا على مقدار مهديها فأقدم بلسان الحال مقدمات الاعتذار (و العذر عند كرام الناس مقبول) و بواسطة انتماء هذا الكتاب إلى مطالعة الملازمين لعالي ذلك الجناب سمي بالرسالة العلية في الأحاديث النبوية اه و في الرياض رأيت بعض الفوائد المنقولة عنها. و يظهر من الذريعة انها مشتملة على أربعين حديثا و انها تسمى بكتاب الأربعين (۱۰) روضة الصفا في مقتل الحسين (ع) و الظاهر انه غير روضة الشهداء المتقدم (۱۱) مخزن الإنشاء في أدب الكتابة فارسي (۱۲) الرصد أو المرصد الأسنى في استخراج الأسماء الحسنى و الظاهر انه هو شرح أسماء الله المذكورة في عداد مؤلفاته (۱۳) التحفة العلية في علم الحروف و اسرارها نسبها اليه ولده المولى علي بن الحسين في كتاب حرز الامان من فتن الزمان و هي غير الرسالة العلية المتقدمة لأن تلك في الأحاديث النبوية و هذه في اسرار الحروف (۱۴) فضل الصلاة على النبي (ص) و لعلها هي تحفة الصلوات الفارسية المذكورة في عداد مؤلفاته (۱۵) تحفة الصلوات فارسي مختصر مرتب على مقدمة و ثمانية فصول و خاتمة فرغ منه في شهر رمضان سنة ۸۹۹ و في الرياض له سبع رسائل في النجوم معروفة بالسبعة الكاشفية و كلها بالفارسية و فهرسها كما ذكره هو في ديباجة لوائح القمر التي هي سابقة هذه السبعة و آخرها تأليفا هكذا. (۱۶) مواهب زحل في افتتاح أبواب مداخل هذا العلم الشريف - علم النجوم - على وجوه المستفتحين لابواب الأعمال و الأحكام بأسهل الوجوه (۱) ميامن المشتري في الأرقام التقويمية و العمل و الجد تسهيلا و تحقيقا (۱۷) قواطع المربخ [المريخ] في أعمال المواليد (۱۸) لوامع الشمس في أحكام طوالع سني العالم (۱۹) مباهج الزهرة في أحكام المواليد حالا و مالا (۲۰) مناهج عطارد في بيان تحقيق مسائل طالع المسألة (۲۱) لوائح القمر في اختيار الساعات و لوقت الأفعال و الأعمال الضرورية لكل شخص كبيرة مشهورة الفها في عشر ذي الحجة سنة ۸۷۸ كما صرح به في أواسطها و هي بعينها رسالة الاختيارات و اختيارات النجوم الموجودة في كلام القاضي نور الله و غيره و بها تنتهي الرسائل السبع و لا يخفي ان علم النجوم قد ورد في الاخبار النهي عن تعلمه الا فيما يرجع إلى معرفة القبلة و نحوها و ما ينتفع به في السير برا و بحرا و عن اعتقاد تأثير النجوم على انه مبني على قواعد كثيرة الخطا نادرة الاصابة أو معدومة الاصابة (۲۲) كتاب الادعية و الأوراد المأثورة (۲۳) كتاب الأسرار القاسمي (القاسمية) بالفارسية في علم السحر في الرياض رأيته و لا يخلو من غرابة و هو كتاب حسن جامع في هذا العلم اه و في الذريعة ألفه باسم مير قاسم من أمراء الدولة الصفوية و اختصره ولده علي بن الحسين و سمي المختصر كشف الأسرار القاسمي مطبوع بالهند مرتب على خمسة مقاصد. الكيمياء الليمياء. السيمياء.
الريميا. الهيميا. (۲۴) شرح له سماه جواهر الأسرار. (۲۵) شرح المثنوي للمولوي الرومي ينقل عنه المولى محمد صالح القزويني في كتاب نوادر الأدب و العلوم تلك اللطائف (۲۶) لب المثنوي للمولوي الرومي (۲۷) لب اللب للمثنوي (۲۸) بدائع الأفكار في صنائع الاشعار فارسي في الرياض هو في أقسام الصنائع الشعرية و المحسنات البديعية و أمثالها و هو كتاب حسن جامع مع اختصار ألفه باسم الأمير شجاع الدين السيد حسن (۲۹) آينه اسكندري فارسي فيه ثمانية جداول و عشرون دائرة في استخراج المطلوب و عن فهرس المكتبة الرضوية انه تهذيب لدائرة جهان نما و في بعض المواضع آينه اسكندرية أو جام جم (۳۰) قصيدة فارسية صرح فيها بتشيعه و استدل على عصمة الائمة (ع) بآية ayah ۲:۱۲۴لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ (۳۱) ترجمة التعريف بالمولد الشريف للشيخ محمد بن محمد الجزري إلى الفارسية (۳۲) رشحات عين الحياة في مناقب مشايخ النقشبندية (۳۳) فيض النوال في بيان الزوال (۳۴) ما لا بد منه في المذهب (۳۵) مرآة الصفا في صفات المصطفى (۳۶) ميامن الاكتساب في قواعد الاحتساب هذا ما وصل إلينا من أسماء مؤلفاته و يلاحظ أن جلها أو كلها بالفارسية و ان جملة منها فيما لا ثمرة فيه كالنجوم و السحر و أسرار الحروف و الاعداد و الجفر و غير ذلك مع ان الجفر لا يصح عده علما لأن الجفر هو الجدي و قد ورد ان النبي (ص) املى على علي (ع) كتبه في جلد جفر كما أشار اليه المعري بقوله:لقد عجبوا لأهل البيت لماأروهم علمهم في مسك جفرو بقي هذا المكتوب مخزونا عند أئمة أهل البيت لم يطلع عليه الا بعض خواصهم، فتوهم انه علم يمكن استخراجه بشيء من الحساب و نحوه توهم سخيف. و وجدت في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من أين نقلته ما صورته و اعلم أن جماعة كثيرة من العرفاء و الصوفية كتبوا كتبا في علم الحروف مثل أبي العباس أحمد بن علي المعروف بالبوني ألف شمس المعارف