قال و قد ذكره الشيخ الجليل الرازي في بعض مصنفاته فقال الامام أبو الفتوح الرازي مصنف عشرين مجلدا في تفسير القرآن و العلماء من جميع الطوائف طالبون له راغبون فيه و في التعليقة الحسين بن علي بن محمد [بن] احمد الخزاعي النيسابوري مضى في ترجمة جده احمد ما يظهر منه جلالته اه و في مستدركات الوسائل: الامام السعيد قدوة المفسرين ترجمان كلام الله جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن احمد الخزاعي الرازي النيسابوري الفاضل العالم الفقيه المفسر الأديب العارف الكامل البليغ المعروف بأبي الفتوح الرازي المنتهي نسبه الشريف إلى عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي الصحابي المستشهد بصفين بين يدي أمير المؤمنين (ع) و أبوه بديل كان من الصحابة أيضا و المترجم جمع إلى شرافة النسب الأخذ بمجامع العلوم المنبئ عنه تفسيره الكبير العجيب اه.
مشايخه
(۱) أبوه علي بن محمد في الرياض يروي المترجم عن والده عن جده المذكورين و عن والده عن جده المذكور و هو الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي نزيل الري عن السيدين المرتضى و الرضى و عن الشيخ الطوسي اه و معناه غير واضح و يمكن ان يريد ان المترجم تارة يروي عن والده علي عن جده محمد و تارة عن والده علي عن جد والده احمد بن الحسين و يروي جد والده عن المرتضي و الرضي و عن الشيخ الطوسي و في الروضات يروي أبو الفتوح عن أبيه علي بن محمد و عن عمه عن جده ثم عن جده عن والد جده المشار إلى اسمائهم مميزاتهم اه و هو يريد ما اراده صاحب الرياض: فجاء بعبارة كعبارته في الأغلاق و هؤلاء يريدون ان يكتبوا بالعربية و لا يجيدونها فتقع عباراتهم مغلقة و الظاهر ان مراده ان أبا الفتوح يروي عن أبيه و عن عم أبيه و هو عبد الرحمن بن احمد بن الحسين المتقدم ذكره في كلامه فيكون راويا عن عم أبيه كما روى عن أبيه (۲) عم أبيه عبد الرحمن ابن احمد على احتمال تقدم (۳) الشيخ المفيد أبو الوفاء عبد الجبار ابن عبد الله بن علي المقري الرازي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي عن المفيد كما في الرياض (۴) الشيخ أبو علي ابن الشيخ الطوسي عن أبيه كما في الروضات قال و كان قد قرأ عليه.
تلاميذه
(۱) ابن شهرآشوب صاحب المناقب و المعالم (۲) ولده قرأ عليه تفسيره روض الجنان كما وجده صاحب الرياض على ظهر النسخة لكنه لم يسمه و حيث ان له ولدين فلا يعرف انه أيهما لكن الظاهر انه تاج الدين محمد ففي الروضات انه يروي عنه (۳) الشيخ نصير الدين أبو طالب عبد الله بن حمزة الطوسي في الرياض انه يروي عنه (۴) منتجب الدين صاحب الفهرست ذكر في فهرسته انه قرأ عليه روض الجنان و شرح الشهاب و انه يروي عنه كما مر.
أسرته
في الرياض كان هو و ولده الشيخ الامام تاج الدين محمد و والده و جده القريب و جده الأعلى الشيخ أبو بكر احمد و عمه الأعلى الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر أحمد المذكور كلهم من مشاهير العلماء و بالجملة هؤلاء سلسلة معروفة من علماء الامامية و لكل واحد منهم تأليفات جياد و تصنيفات عديدة حسان و في الرياض أيضا سيجيء في ترجمة المحسن بن الحسين بن احمد النيسابوري الخزاعي انه عم الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري فهو عم لعم الشيخ أبي الفتوح و في مجالس المؤمنين هو من أهل بيت الفضل و الجلال و من ذرية بديل بن ورقاء الخزاعي الذي كان من أكابر الصحابة و من كبار خزاعة و كانت خزاعة من محبي أهل البيت و شيعتهم و لا سيما عبد الله و محمد و عبد الرحمن أولاد بديل بن ورقاء المذكور و ممن شهدوا مع علي (ع) حرب صفين و حاربوا حتى قتلوا في سبيل الله و كان جد الشيخ أبي الفتوح هذا الشيخ أبو سعيد (محمد بن الحسين) و صنف كتاب الروضة الزهراء في مناقب الزهراء من اعلام علماء زمانه و عمه الشيخ الفاضل أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن احمد بن الحسين النيسابوري من مشاهير العصر اه و في الروضات اما جده الأول الذي هو والد أبيه و يروي هو عن والده عنه فهو الشيخ المفيد أبو سعيد محمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري صاحب كتاب الروضة الزهراء و عد له سبعة مؤلفات غيرها منها منى الطالب في إسلام أبي طالب و كذا عم أبيه الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الملقب بالمفيد و وصفه بصفات جليلة و ذكر له عدة مؤلفات و كذا ولده الامام تاج الدين محمد بن الحسين و ابن أخته العالم الصالح الثقة الامام فخر الدين أبو سعيد احمد بن محمد الخزاعي (الملقب بالجملكي) و بالجملة فالرجل و أقوامه الصالحون من اجلاء بيوتات العرب المستوطنين ديار العجم و ليس تفي هذه العجالة بالثناء على كل واحد منهم بالخصوص اه و في الرياض من جدوده العلية الشيخ أحمد بن الحسين بن احمد الخزاعي نزيل الري قرأ على السيدين و الشيخ الطوسي و ذكر له عدة مؤلفات قال و كذا والده الامام تاج الدين محمد الراوي عنه.
أولاده
يظهر ان له ولدين (أحدهما) تاج الدين محمد وصفه صاحب الرياض بالشيخ الامام (و الآخر) صدر الدين علي ذكره منتجب الدين في الفهرست.
بعض اخباره
في الرياض انه ذكر في شرح الشهاب عند ذكر
hadithقوله (ص) ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر بعد نقل اخبار المؤلفة قلوبهم حجة لقوله ع ما لفظه و قد وقع لي مثل هذا كنت في أيام شبابي اعقد المجلس في الخان المعروف بخان علان و كان لي قبول عظيم فحسدني جماعة من أصحابي فسعوا بي إلى الوالي فمنعني من عقد المجلس و كان لي جار من أصحاب السلطان و كان ذلك في أيام العيد و كان قد عزم على ان يشتغل بالشرب على عادتهم فلما سمع بذلك ترك ما كان عزم عليه و ركب و اعلم الوالي ان القوم حسدوني و كذبوا علي و جاء حتى اخرجني من داري و أعادني إلى المنبر و جلس في المجلس إلى آخره فقلت للناس هذا ما
hadithقال النبي (ص) ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر اه.
مؤلفاته
(۱) روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن في عشرين مجلدة بالفارسية مشهور متداول و في الرياض هو من أجل الكتب و أفيدها و أنفعها رأيته فرأيت منه بحرا طمطاما و أدرجه الأستاذ (المجلسي) أيده الله في بحار الأنوار و في مجالس المؤمنين تفسيره الفارسي مما لا نظير له في رشاقة التحرير و عذوبة التقرير و دقة النظر و الفخر الرازي في تفسيره الكبير قد أخذ منه