المولى كمال الدين حسين بن علي الكاشفي الواعظ البيهقي السبزواري ثم الهروي

المولى كمال الدين حسين بن علي الكاشفي الواعظ البيهقي السبزواري ثم الهروي المعروف بالمولى حسين الكاشفي و بالمولى حسين الكاشفي البيهقي و بالواعظ الهروي . توفي في هراة سنة ۹۱۰ كما في كشف الظنون و عن أحسن التواريخ لحسن بك روملو و ذلك بعد مضي اربع سنين من سلطنة الشاه إسماعيل الصفوي و في مسودة الكتاب بعد ظهور الدولة الصفوية بأربع سنين. أقوال العلماء فيه في رياض العلماء الصوفي الشاعر الأديب المنشي الفاضل العالم الفقيه المحدث المفسر المنجم الجامع لاكثر العلوم حتى لعلوم السحر و الاعداد و النجوم و اسرار الحروف و الجفر و غير ذلك و له في كل فن تأليفات و كان في عصر السلطان حسين ميرزا بايقرا أيام وزارة الأمير بشير علي أو علي شير له بل أدرك زمن السلطان الغازي الشاه إسماعيل الصفوي و كان يتهم في هراة و سائر بلاد ما وراء النهر بالتشيع و في سبزوار و سائر بلاد الشيعة بالتسنن و التحنف و التشفع و خاصة من صحبته للأمير شير علي و مصاهرته المولى الجامي و هما من غير الشيعة حتى انه كان ذات يوم في كاشان أو سبزوار يعظ الناس على المنبر و يفسر لهم القرآن فجرى ذكر نزول جبرائيل على الرسول ص فقال انه نزل عليه ألف مرة فقام رجل من أهل المجلس فقال له و كم مرة نزل على علي (ع) فتحير في الجواب لأنه ان قال لم ينزل عليه خشي ان يظن العوام به غير التشيع و ان قال نزل عليه فجبرائيل لم ينزل الا على الأنبياء فقال نزل عليه ألفي مرة فقال السائل و كيف ذلك فقال لان

الرسول (ص) قال انا مدينة العلم و علي بابها و إذا كان جبرائيل قد نزل على النبي (ص) ألف مرة فلا بد ان يدخل من الباب و يخرج منه فكلما نزل على النبي (ص) مرة يكون قد نزل على علي (ع) مرتين فتخلص من جهال العوام بهذا الجواب و أكثر تصانيفه لا سيما تفسيراه مؤلفه على طريقة غير الشيعة و أدرج فيها طرائق الأحاديث الصوفية . قال و له ولد فاضل اسمه علي بن الحسين اه. و قال حسن بك روملو في تاريخه في حق المترجم انه كان فائقا على أهل زمانه في علم النجوم و الإنشاء و له حظ في سائر العلوم اه و في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من أين نقلته: واعظ جامع للعلوم الدينية عارف بالمعارف اليقينية عالم بعلم الحديث و التفسير و الرياضي و الحرف حسن التقرير هاجر في أول أمره إلى هراة و لازم سلطانها مير شير علي و تزوج أخت ملا عبد الرحمن الجامي الصوفي و لهذا نسبه أهل بلده المتصلبين في التشيع إلى التسنن فلما رجع إلى سبزوار أراد أهلها امتحانه فبينما هو يعظ يوما على المنبر إذ جاء شيخ و بيده عصا و وقف على درجة من المنبر و أراد ان يسأله فاتفق ان ذكر المترجم إن جبرائيل نزل على رسول الله (ص) اثني عشر ألف مرة ( ۱ ) فقال له الشيخ فكم مرة نزل على مولانا علي أمير المؤمنين فتحير في الجواب ثم قال أربعا و عشرين ألف مرة إلى آخر ما مر. و في الرياض عن مجالس المؤمنين ما ترجمته ان المولى الفاضل الحسين الواعظ الكاشفي السبزواري كان مجموعة للعلوم الدينية و سفينة للمعارف النفسية و كان له اطلاع على العلوم الغريبة كالجفر و التكسير و السيمياء و كان ماهرا في علم النجوم و كان له نفس مؤثرة و عبارات مقبولة و كان في غاية البلاغة و الفصاحة و فيه عن التاريخ المسمى حبيب السير ان المولى حسين الواعظ هذا كان لا نظير له في علم النجوم و الإنشاء و كان متفوقا على اقرانه في سائر العلوم و كان يعظ الناس بصوت حسن جميل و يبين معاني الآيات البينات القرآنية و غوامض اسرار مقاصد الاخبار النبوية بعبارات لائقة و إشارات رائقة و كان يعظ الناس صباح يوم الجمعة في المسجد الجامع الذي بناه الأمير شير علي بهراة و يوم الثلاثاء في المدرسة السلطانية و يوم الأربعاء في مزار الخواجة أبي الوليد أحمد و كان في أواخر أيام حياته يعظ الناس مرة يوم الخميس في حظيرة السلطان احمد ميرزا و مصنفاته كثيرة و آثاره غزيرة و كان شاعرا بالفارسية و له قصائد في مدح أمير المؤمنين علي (ع) و أورد بيتين من بعض قصائده حاصل ترجمتها ان سؤال إبراهيم (ع) بقوله وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي بعد قوله تعالى انه [إِنِّي] جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً و مطابقة الجواب للسؤال بقوله تعالى لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ‌ و علو مقام إبراهيم (ع) عن طلب المحال دليل واضح على أن الامامة لا تليق بمن كان أكثر عمره في الخطا اه و في الرياض أدرج في تفاسيره بل في غيرها من كتبه مسالك الصوفية و مذاهب أهل السنة و لذلك يظن عدم تشيعه لكن تشيعه عندي واضح اه. مؤلفاته (۱) جواهر التفسير لتحفة الأمير لانه ألفه للأمير نظام الدين علي شير الجغتائي الوزير بهراة للسلطان حسين ميرزا بايقرا و هو تفسير فارسي كبير لم يتم وصل فيه إلى الجزء الخامس يزيد على خمسين ألف بيت و البيت خمسون حرفا (۲) التفسير المختصر الوجيز بالفارسية أيضا لتمام القرآن المجيد في عشرين ألف بيت (۳) التفسير الوسيط المسمى بالمواهب العلية فارسي في مجلد ألفه باسم الأمير علي شير الوزير أيضا على طريقة أهل السنة فرغ منه سنة ۹۰۹ (۴) تفسير سورة يوسف بلسان العرفان (۵) روضة الشهداء في الرياض فارسي فيه شرح وفاة الرسول و الائمة و فاطمة (ع) لا سيما شهادة الحسين (ع) و هو كتاب متداول معروف بين الناس، يظهر منه تشيعه مع مراعاة جانب المداراة و كان تاليفه سنة ۸۴۷ و أورد في خاتمته أحوال باقي الأئمة الاثني عشر ( ۲ ) ألفه باسم مرشد الدين عبد الله المشتهر بالسيد ميرزا من أبناء ملك ذلك العصر و ينقل فيه عن كثير من الكتب و ينقل عن بعض كتب الشيعة كعيون اخبار الرضا (ع) للصدوق و إرشاد المفيد و اعلام الورى للطبرسي و كتاب الآل لابن خالويه لكن أكثر رواياته بل كلها ماخوذة من كتب غير مشهورة بل غير معول عليها و قد ترجم كتابه هذا المولى الفضولي البغدادي الامامي الشاعر بالتركية ترجمة في غاية الحسن و استحسنها أهل هذه اللغة جدا من جميع الجهات اه و حكي في الرياض عن كتاب حبيب السير انه صنفه في كبر سنه بل في آخر عمره و هو ينافي كون تاليفه سنة ۸۴۷ (۶) أنوار السهيلي فارسي معروف مطبوع مرارا و هو على ما في الرياض تلخيص و توضيح لترجمة كتاب كليلة و دمنة الفارسية و تلك الترجمة هي لأبي المعالي نصر الله بن محمد بن عبد الحميد و ذلك ان الترجمة الفارسية لما كانت محتاجة إلى مزيد فكر و ملاحظة كتب اللغة امر الأمير الشيخ احمد المشتهر بالسهيلي من أمراء السلطان حسين ميرزا المترجم بتلخيص تلك الترجمة و إيرادها بعبارات واضحة فلخصه و سماه أنوار السهيلي و هو كاصله في القصص و الحكايات عن لسان الطيور و الحيوانات و نحوها مشتمل على اربعة عشر بابا و هو في الحقيقة في الحكم و المواعظ لكن بشكل قصص و حكايات عجيبة مضحكة غريبة و قد اشتهر عند الناس بأنه غير ميمون لن يملكه و يوجد عنده و لذلك لا يملكه الآن أحد في بلاد العجم الا و يوقفه و يخرجه عن ملكه (أقول) و هذا من التخيلات التي لا أصل لها و قد اشتهر في العصر القريب من عصرنا مثل ذلك عن كتاب الاغاني و أصل ذلك أن رجلا يشتري هذا الكتاب فيصاب بمصيبة عقيب شرائه فيظن ان ذلك من شؤم الكتاب و انما هو أمر حصل اتفاقا. كتاب كليلة و دمنة في الرياض أصل هذا الكتاب باللغة الهندية ألفه بعض حكماء الهند لسلاطين الهند قبل الإسلام بزمان طويل و في زمن كسرى انوشروان ملك الفرس الذي يبعث نبينا (ص) في زمانه استحضره من بلاد الهند و امر بترجمته إلى اللغة الفارسية الفهلوية و في زمن المنصور الدوانيقي ثاني ملوك بني العباس أمر بترجمته إلى اللغة العربية فترجمه بامره عبد الله بن المقفع كاتب المنصور (و هي النسخة العربية الموجودة اليوم المطبوعة مرارا) و في زمن السلطان أبي الحسن نصر بن احمد الساماني أمر بعض فضلاء عصره فترجمه إلى الفارسية ثم أمر السلطان المذكور الرودكي الشاعر فنظمه بالفارسية ثم ترجمه الشيخ أبو المعالي نصر الله بن محمد بن عبد الحميد مرة ثانية عن الأصل العربي لابن المقفع بامر السلطان المظفر بهرام شاه ابن السلطان مسعود الغزنوي ممدوح الحكيم السنائي الشاعر الفارسي المشهور من أولاد السلطان محمود الغزنوي ممدوح الحكيم الفردوسي الشاعر و هذه

الترجمة الاخيرة هي التي اختصرها المترجم بعبارات واضحة اه (۷) أخلاق محسني (الأخلاق المحسنية) في المواعظ و الآداب و الأخلاق في الرياض و قد سماه جواهر الأسرار عندي منه نسخة ابتعتها في طهران . مشتمل على أربعين بابا ألفه باسم السلطان أبي المحسن ميرزا ابن السلطان حسين ميرزا اه و لذلك سماه أخلاق محسني لتأليفه باسم أبي محسن و لكن في الذريعة انه ألفه باسم السلطان حسين ميرزا بن بايقرا الخراساني و ولده المحسن ميرزا و في كشف الظنون ألفه بالفارسية لميرزا محسن ابن حسين ابن بيقرا بعبارات سهلة و هو مرتب على أربعين بابا معتبر متداول في بلاد الشرق و وجدت في مسودة الكتاب من مؤلفاته كتاب الأربعين في المواعظ و الظاهر انه بعينه أخلاق محسني لاشتماله على أربعين بابا في المواعظ و لكن ياتي ان كتاب الأربعين اسم للرسالة العلية (۸) مصابيح القلوب نسبه اليه حسن بك روملو في تاريخه و لكن في الرياض ظني أن مصابيح القلوب ليس من مؤلفاته بل من مؤلفات المولى حسن بن حسين الشيعي السبزواري و هو في حدود ما بعد السبعمائة كيف لا و هو ينقل من مصابيح القلوب كثيرا في روضة الشهداء (۹) الرسالة العلية في الأحاديث النبوية فارسية صنفها باسم أبي المعالي علي المختار النسابة العبيدلي رأينا نسخة منها في كرمانشاه قال في أولها ما ترجمته و هي هدية و تحفة للمجلس العالي ملجا النقابة و معدن النجابة و موئل المعالي و مرجع طلاب الهداية و أهل الولاية سلطان أعاظم السادات و برهان جماعة الاشراف بمحاسن الأوصاف نقيب السلاطين خلاصة الماء و الطين المستخرج من أطيب الاعراق المنتجب من نقباء الآفاق المؤيد بالنفس القدسية المختص باستكمال الملكات انسية: سنا لاوج العلي من رفعة السند و الشمس بالنور لا تخفى على أحد شرف الإسلام و المسلمين نظام الطريقة و التقوى و الدين شمس الشريعة و الحقيقة أبي المعالي علي المختار النسابة العبيدلي خلد الله ظلال جلال معاليه على مفارق أهل الإسلام و أيد شرائف بركات ذاته الصافية الصفات بين طوائف الأنام و هذه التحفة و ان كانت لدى حضرة منبع العلم و معدن الحلم و مجموعة الكمال و فهرست الفضل و الإفضال كنقل التمر إلى هجر و لكن الهدايا على مقدار مهديها فأقدم بلسان الحال مقدمات الاعتذار (و العذر عند كرام الناس مقبول) و بواسطة انتماء هذا الكتاب إلى مطالعة الملازمين لعالي ذلك الجناب سمي بالرسالة العلية في الأحاديث النبوية اه و في الرياض رأيت بعض الفوائد المنقولة عنها. و يظهر من الذريعة انها مشتملة على أربعين حديثا و انها تسمى بكتاب الأربعين (۱۰) روضة الصفا في مقتل الحسين (ع) و الظاهر انه غير روضة الشهداء المتقدم (۱۱) مخزن الإنشاء في أدب الكتابة فارسي (۱۲) الرصد أو المرصد الأسنى في استخراج الأسماء الحسنى و الظاهر انه هو شرح أسماء الله المذكورة في عداد مؤلفاته (۱۳) التحفة العلية في علم الحروف و اسرارها نسبها اليه ولده المولى علي بن الحسين في كتاب حرز الامان من فتن الزمان و هي غير الرسالة العلية المتقدمة لأن تلك في الأحاديث النبوية و هذه في اسرار الحروف (۱۴) فضل الصلاة على النبي (ص) و لعلها هي تحفة الصلوات الفارسية المذكورة في عداد مؤلفاته (۱۵) تحفة الصلوات فارسي مختصر مرتب على مقدمة و ثمانية فصول و خاتمة فرغ منه في شهر رمضان سنة ۸۹۹ و في الرياض له سبع رسائل في النجوم معروفة بالسبعة الكاشفية و كلها بالفارسية و فهرسها كما ذكره هو في ديباجة لوائح القمر التي هي سابقة هذه السبعة و آخرها تأليفا هكذا. (۱۶) مواهب زحل في افتتاح أبواب مداخل هذا العلم الشريف - علم النجوم - على وجوه المستفتحين لابواب الأعمال و الأحكام بأسهل الوجوه (۱) ميامن المشتري في الأرقام التقويمية و العمل و الجد تسهيلا و تحقيقا (۱۷) قواطع المربخ [المريخ] في أعمال المواليد (۱۸) لوامع الشمس في أحكام طوالع سني العالم (۱۹) مباهج الزهرة في أحكام المواليد حالا و مالا (۲۰) مناهج عطارد في بيان تحقيق مسائل طالع المسألة (۲۱) لوائح القمر في اختيار الساعات و لوقت الأفعال و الأعمال الضرورية لكل شخص كبيرة مشهورة الفها في عشر ذي الحجة سنة ۸۷۸ كما صرح به في أواسطها و هي بعينها رسالة الاختيارات و اختيارات النجوم الموجودة في كلام القاضي نور الله و غيره و بها تنتهي الرسائل السبع و لا يخفي ان علم النجوم قد ورد في الاخبار النهي عن تعلمه الا فيما يرجع إلى معرفة القبلة و نحوها و ما ينتفع به في السير برا و بحرا و عن اعتقاد تأثير النجوم على انه مبني على قواعد كثيرة الخطا نادرة الاصابة أو معدومة الاصابة (۲۲) كتاب الادعية و الأوراد المأثورة (۲۳) كتاب الأسرار القاسمي (القاسمية) بالفارسية في علم السحر في الرياض رأيته و لا يخلو من غرابة و هو كتاب حسن جامع في هذا العلم اه و في الذريعة ألفه باسم مير قاسم من أمراء الدولة الصفوية و اختصره ولده علي بن الحسين و سمي المختصر كشف الأسرار القاسمي مطبوع بالهند مرتب على خمسة مقاصد. الكيمياء الليمياء . السيمياء . الريميا . الهيميا . (۲۴) شرح له سماه جواهر الأسرار . (۲۵) شرح المثنوي للمولوي الرومي ينقل عنه المولى محمد صالح القزويني في كتاب نوادر الأدب و العلوم تلك اللطائف (۲۶) لب المثنوي للمولوي الرومي (۲۷) لب اللب للمثنوي (۲۸) بدائع الأفكار في صنائع الاشعار فارسي في الرياض هو في أقسام الصنائع الشعرية و المحسنات البديعية و أمثالها و هو كتاب حسن جامع مع اختصار ألفه باسم الأمير شجاع الدين السيد حسن (۲۹) آينه اسكندري فارسي فيه ثمانية جداول و عشرون دائرة في استخراج المطلوب و عن فهرس المكتبة الرضوية انه تهذيب لدائرة جهان نما و في بعض المواضع آينه اسكندرية أو جام جم (۳۰) قصيدة فارسية صرح فيها بتشيعه و استدل على عصمة الائمة (ع) بآية لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ (۳۱) ترجمة التعريف بالمولد الشريف للشيخ محمد بن محمد الجزري إلى الفارسية (۳۲) رشحات عين الحياة في مناقب مشايخ النقش‌بندية (۳۳) فيض النوال في بيان الزوال (۳۴) ما لا بد منه في المذهب (۳۵) مرآة الصفا في صفات المصطفى (۳۶) ميامن الاكتساب في قواعد الاحتساب هذا ما وصل إلينا من أسماء مؤلفاته و يلاحظ أن جلها أو كلها بالفارسية و ان جملة منها فيما لا ثمرة فيه كالنجوم و السحر و أسرار الحروف و الاعداد و الجفر و غير ذلك مع ان الجفر لا يصح عده علما لأن الجفر هو الجدي و قد ورد ان النبي (ص) املى على علي (ع) كتبه في جلد جفر كما أشار اليه المعري بقوله: لقد عجبوا لأهل البيت لما أروهم علمهم في مسك جفر و بقي هذا المكتوب مخزونا عند أئمة أهل البيت لم يطلع عليه الا بعض خواصهم، فتوهم انه علم يمكن استخراجه بشيء من الحساب و نحوه توهم سخيف. و وجدت في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من أين نقلته ما صورته و اعلم أن جماعة كثيرة من العرفاء و الصوفية كتبوا كتبا في علم الحروف مثل أبي العباس أحمد بن علي المعروف بالبوني ألف شمس المعارف

و محيي الدين بن العربي ألف المدخل في علم الحروف و الغزالي ألف السر المصون و الجوهر المكنون و عبد الله بن أسعد اليمني اليافعي ألف الدر النظيم في منافع القرآن العظيم و محمد بن إبراهيم الكازروني ألف خواص القرآن و فخر الدين الرازي ألف لوامع البيان و يعقوب الجرخي و المترجم و ابنه الملا علي و غيرهم أيضا الفوا في هذا العلم.