أبو عبد الله الحسين بن علي العابد بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب ع الحسني المدني
ج ۶، ص ۹۷–۱۰۱
أعیان الشیعة
ج ۶، ص ۹۷–۱۰۱
أبو عبد الله الحسين بن علي العابد بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب ع الحسني المدني
المعروف بالحسين صاحب فخ .
استشهد بفخ في ذي الحجة يوم التروية سنة ۱۶۹ أو ۱۷۰ .
(و فخ ) بفتح الفاء و تشديد الخاء المعجمة بئر بينه و بين مكة نحو فرسخ. و في مروج الذهب فخ على ستة أميال من مكة (أقول) و هو ميقات الإحرام بالصبي للحج إذ يجوز تأخير الإحرام به إلى فخ .
أمه:
في مقاتل الطالبيين أمه زينب بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب و أمها هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ابن الأسود و هي أخت محمد و إبراهيم و موسى لأبيهم و أمهم و كانت زينب ترقص الحسين و هو صغير و أخاه الحسن و تقول:
تعلم يا ابن زينب بن هند كم لك بالبطحاء من معد
من خال صدق ماجد و جد
و كان يقال لزينب و زوجها علي بن الحسن الزوج الصالح لعبادتهما و لما قتل أبو جعفر أباها و أخاها و عمومتها و بنيهم و زوجها كانت تلبس المسوح و لا تجعل بين جسدها و بينها شعارا حتى لحقت بالله عز و جل و كانت تندبهم و تبكي و لا تذكر أبا جعفر بسوء (لئلا ينقص أجرها) و لا تزيد أن تقول:
يا فاطر السماوات و الأرض يا عالم الغيب و الشهادة الحاكم بين عباده أحكم بيننا و بين قومنا بالحق و أنت خير الحاكمين اه.
أقوال العلماء فيه
قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) : الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب مدني اه، و في التعليقة : آخر دعاة الزيدية قتل في زمن الهادي موسى بن المهدي العباسي و حمل رأسه اليه
نقل البخاري النسابة عن الجواد (ع) أنه قال لم يكن لنا بعد الطف مصرع أعظم من فخ . و في البلغة : ممدوح و فيه ذم أيضا اه.
و لعل المراد بالذم خروجه بالسيف و دعوته الامام إلى البيعة. و يمكن دفعه بأنه خرج داعيا إلى الرضا من آل محمد آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر كما يرشد اليه ما رواه أبو الفرج في المقاتل أنه لما كانت بيعة الحسين بن علي صاحب فخ قال أبايعكم على كتاب الله و سنة رسوله و على أن يطاع الله و لا يعصى و أدعوكم إلى الرضا من آل محمد ص. و
عن عدة من رجاله أنهم قالوا جاء الجند بارؤس إلى موسى بن عيسى العباسي و فيها رأس الحسين بن على و عنده جماعة من ولد الحسن و الحسين ع فلم يسال أحدا منهم الا موسى بن جعفر قال له هذا رأس الحسين ؟ فقال نعم إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ مضى و الله مسلما صالحا صواما آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ما كان في أهل بيته مثله فلم يجبه بشيء اه. و كان هذا هو المراد بالمدح الذي ذكره و يؤيد ما ذكرناه ما جاء من المدح الكثير في حق زيد الشهيد مع خروجه بالسيف. أما دعوته الامام إلى البيعة فلم تكن بيعته على انه امام و خليفة بل كانت إلى ما مر مما ذكره أبو الفرج فأراد ان يتقوى ببيعة الامام له على ذلك. فلما قال له الامام ما قال لم يلزمه و أجابه بكل أدب. و
روى الكليني في الكافي بسنده انه لما خرج الحسين بن علي المقتول بفخ و احتوى على المدينة دعا موسى بن جعفر إلى البيعة فأتاه فقال له يا ابن عم لا تكلفني ما كلف ابن عمك عمك أبا عبد الله فيخرج مني ما لا أريد كما خرج من أبي عبد الله ما لم يكن يريد، فقال له الحسين : انما عرضت عليك أمرا فان أردته دخلت فيه و ان كرهته لم أحملك عليه و الله المستعان، ثم ودعه، فقال له أبو الحسن موسى بن جعفر ع حين ودعه:
يا ابن عم انك مقتول فأجد الضراب فان القوم فساق يظهرون ايمانا و يسرون خلافه و إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ و أحتسبكم عند الله من عصبة، ثم خرج الحسين و كان من أمره ما كان قتلوا كلهم اه. و
روى أبو الفرج في المقاتل بسنده ان الحسين قال لموسى بن جعفر في الخروج، فقال له انك مقتول فأجد الضرب فان القوم فساق يظهرون ايمانا و يضمرون نفاقا و شكا فانا لله و إنا اليه راجعون و عند الله جل و عز أحتسبكم من عصبه. و
بسنده انه رئي موسى بن جعفر بعد عتمة و قد جاء إلى الحسين صاحب فخ و قال أحب ان تجعلني في سعة من تخلفي عنك، فأطرق الحسين طويلا لا يجيبه، ثم رفع رأسه اليه فقال أنت في سعة و في عمدة الطالب : من ولد العابد ابن الحسن المثلث الحسين بن علي و هو الشهيد صاحب فخ خرج و معه جماعة من العلويين زمن الهادي موسى بن المهدي بن المنصور بمكة و جاء موسى بن عيسى بن علي و محمد بن سليمان بن المنصور فقتلاهم بفخ يوم التروية سنة ۱۶۹ و قيل سنة ۱۷۰ و حملا رأسه إلى الهادي فأنكر الهادي فعلهما و امضاءهما حكم السيف فيهم و
نقل أبو نصر البخاري عن محمد الجواد بن علي الرضا ( ۱ ) أنه قال لم يكن لنا بعد الطف مصرع أعظم من فخ اه. و في غاية الاختصار كان الحسين بن علي شهيد فخ جوادا عظيم القدر لحقته ذلة زمن الخليفة الهادي من أمير المدينة فخرج عليه. و قال ابن الأثير : كان الحسين شجاعا كريما اه.
ما جاء في كرم الحسين صاحب فخ
قال ابن الأثير : قدم الحسين على المهدي فأعطاه أربعين ألف دينار ففرقها في الناس ببغداد و الكوفة . و في مقاتل الطالبيين بسنده عن الحسن بن هذيل ابتعت ( ۲ ) من الحسين بن علي صاحب فخ حائطا بأربعين ألف دينار
فنثرها على بابه فما دخل إلى أهله منها حبة كان يعطيني منها كفا كفا فاذهب به إلى فقراء أهل المدينة . و بسنده عن الحسن بن هذيل : قال لي الحسين صاحب فخ اقترض لي أربعة آلاف درهم فذهبت إلى صديق لي فاعطاني ألفين و قال تعال غدا حتى أعطيك ألفين فخرجت فوضعتها تحت حصير كان يصلي عليه فلما كان من الغد أخذت الألفين الآخرين ثم جئت أطلب الذي وضعته تحت الحصير فلم أجده فقلت له يا ابن رسول الله ص ما فعلت بالالفين فقال لا تسأل عنها و اعذر تبعني رجل من أهل المدينة فقلت أ لك حاجة فقال لا و لكني أحب أن أصل جناحك فأعطيته إياها اما انني احسبني ما أجرت على تلك لاني لم أجد لها حبا و قال الله عز و جل لَنْ تَنٰالُوا اَلْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ. و بسنده عن يحيى بن سليمان اشترى الحسين بن علي صاحب فخ ثوبين فكسى أحدهما خادمه أبا حمزة و ارتدى هو بالآخر فأتاه سائل و هو ذاهب إلى المسجد فقال أعطه يا أبا حمزة ثوبك فقلت له أمشي بغير رداء فلم يزل بي حتى أعطيته ثم مشى السائل معه حتى أتى منزله فنزع رداءه و قال ائتزر برداء أبي حمزة و ارتد بهذا فتبعته فاشتريت الثوبين منه بدينارين و أتيته بهما فقال بكم اشتريتهما قلت بدينارين فأرسل إلى السائل يدعوه فقلت له امرأتي طالق ان رددتهما عليه فحين حلفت تركه. و بسنده أتى رجل الحسين بن علي صاحب فخ فسأله فقال ما عندي شيء أعطيك و لكن أخي حسنا يجيء فيسلم علي فإذا جاء فقم خذ الحمار و ما كان بأسرع من أن جاء الحسن مكفوفا فأشار الحسين إلى الرجل أن قم فخذ الحمار فجاء ليأخذه فمنعه الغلام فأشار اليه الحسين أن يدفعه اليه فدفعه فلما أراد الحسن الانصراف قال يا غلام قدم الحمار قال جعلت فداك أمرني أخوك أن أدفعه إلى رجل فدفعته اليه فقال لأخيه جعلت فداك أعرت أم وهبت بل ما أرى و الله أن مثلك يعير يا غلام قدني.
و بسنده أنه ركب الحسين بن علي صاحب فخ دين كثير فقال لغرمائه ألحقوني إلى باب المهدي و جاء فقال لآذنه: قل له هذا ابن عمك على الباب، و كان راكبا على جمل، فقال له: ويلك أدخله إلي على جمله فادخله حتى أناخه في وسط الدار فوثب المهدي فسلم عليه و عانقه و أجلسه إلى جنبه و جعل يسأله عن أهله، ثم قال يا ابن عم ما جاء بك؟ قال ما جئتك و ورائي أحد يعطيني درهما، قال أ فلا كتبت إلينا قال أحببت ان أحدث بك عهدا فدعا المهدي بعشر بدر دنانير و عشر بدر دراهم و عشر تخوت ثياب فدفعها اليه و خرج فطرح ذلك في دار ببغداد و جعل يقول للواحد من غرمائه: كم لك علينا؟ فيقول: كذا و كذا فيعطيه إياه، ثم يقول: هذا صلة منا لك حتى لم يبق من ذلك المال الا شيء يسير ثم انحدر إلى الكوفة يريد المدينة فنزل قصر ابن هبيرة في خان فقيل لصاحب الخان هذا رجل من ولد رسول الله ص فاخذ له سمكا فشواه و جاء به و معه رقاق و قال له لم أعرفك يا ابن رسول الله فقال لغلامه كم بقي معك من المال قال شيء يسير و الطريق بعيد قال ادفعه اليه فدفعه. و بسنده جاء رجل إلى حسين بن علي صاحب فخ فسأله فلم يكن عنده شيء فبعث إلى أهل داره أن يغسلوا ثيابه فأخرجوها ليغسلوها فلما اجتمعت قال للرجل خذها. و بسنده عن الحسن بن هذيل : كنت أصحب الحسين بن علي صاحب فخ فقدم إلى بغداد فباع ضيعة له بتسعة آلاف دينار فخرجنا فنزلنا سوق أسد فبسط لنا على باب الخان فجاء رجل معه سلة فقال له مر الغلام يأخذ مني هذه السلة فقال له و ما أنت قال أصنع الطعام الطيب فإذا نزل هذه القرية رجل من أهل المروة أهديته له قال يا غلام خذ السلة منه و عد إلينا لتاخذ سلتك ثم اقبل رجل عليه ثياب رثة فقال اعطوني مما رزقكم الله فقال لي الحسين ادفع اليه السلة و قال له خذ ما فيها و رد الإناء و قال لي إذا رد السائل السلة فادفع اليه خمسين دينارا و إذا جاء صاحب السلة فادفع اليه مائة دينار فقلت له جعلت فداك بعت عينا لتقتضي دينا عليك فسألك سائل فأعطيته طعاما هو مقنع له فلم ترض حتى أمرت له بخمسين دينارا و جاءك رجل بطعام لعله يقدر فيه دينارا أو دينارين فأمرت له بمائة دينار فقال يا حسن ان لنا ربا يعرف الحساب إذا جاءك السائل فادفع اليه مائة دينار و إذا جاء صاحب السلة فادفع اليه مائتي دينار و الذي نفسي بيده اني لأخاف ان لا يقبل مني لان الذهب و الفضة و التراب عندي بمنزلة واحدة اه.
خبر مقتله و السبب فيه
روى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين بأسانيده عن رواة حديثه و يدخل في بعضه ما ذكره ابن الأثير ، قالوا: كان سبب خروج الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أن موسى الهادي (ابن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور) ولى المدينة إسحاق بن عيسى بن علي (بن عبد الله بن العباس) فاستخلف عليها رجلا من ولد عمر بن الخطاب يعرف بعبد العزيز بن عبد الله (ابن عمر بن الخطاب) فحمل على الطالبيين و أساء إليهم و أفرط في التحامل عليهم و طالبهم بالعرض (إثبات الوجود) في كل يوم و كانوا يعرضون في المقصورة و أخذ كل واحد منهم بكفالة قريبه و نسيبه.
و أخذ الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن و مسلم بن جندب الهذلي الشاعر و عمر بن سلام مولى آل عمر بن الخطاب و هم مجتمعون، و أشاع أنه وجدهم على شراب، و ابن الأثير قال على نبيذ فأمر بضربهم فضرب الحسن ثمانين سوطا و ابن جندب خمسة عشر سوطا و ابن سلام سبعة أسواط و جعل في أعناقهم حبال و طيف بهم في المدينة مكشفي الظهور ليفضحهم. (قال المؤلف): الظلم بالسوية عدل فان كان وجدهم على شراب كما أشاع فليجعل حد كل واحد ثمانين.
قال أبو الفرج فبعثت الهاشمية صاحبة الراية السوداء في أيام محمد بن عبد الله فقالت له: و لا كرامة لا تشهر أحد من بني هاشم و تشنع عليهم و أنت ظالم، فكف عن ذلك و خلى سبيلهم. و قولها (و أنت ظالم) دال على أن ذلك مجرد اشاعة لا حقيقة له. و قال ابن الأثير : فجاء الحسين بن علي إلى العمري و قال له: قد ضربتهم و لم يكن لك ان تضربهم لأن أهل العراق لا يرون بالنبيذ بأسا، فلم تطوف بهم؟ فأمر فردوا و حبسهم، ثم أن الحسين بن علي بن عبد الله بن الحسن كفل الحسن بن محمد فأخرجه العمري من الحبس. قال أبو الفرج : و وافى أوائل الحاج و قدم من الشيعة نحو من سبعين رجلا فنزلوا دار ابن أفلح بالبقيع و لقوا حسينا و غيره و بلغ ذلك العمري فأنكره و غلظ أمر العرض و ولى على الطالبيين رجلا يعرف بأبي بكر بن عيسى الحائك مولى الأنصار فعرضهم يوم جمعة فلم يأذن لهم في الانصراف حتى بدأ أوائل الناس يجيئون إلى المسجد، ثم أذن لهم فكان قصارى أحدهم أن يغدو و يتوضأ للصلاة و يروح إلى المسجد، فلما صلوا حبسهم في المقصورة إلى العصر ثم عرضهم فدعا باسم حسن بن محمد فلم يحضر، فقال ليحيى و حسين بن علي لتاتياني به أو لاحبسنكما فان له ثلاثة أيام لم يحضر العرض ، و قال ابن الأثير فغاب الحسن بن محمد عن العرض يومين ، قال أبو الفرج : فراده بعض المرادة و أسمعه يحيى و خرج فمضى ابن الحائك فدخل على العمري فأخبره فدعا بهما فتهددهما و أغلظ لهما (قال
المؤلف) هنا موضع قول أبي تمام :
فعلتم بأبناء النبي و رهطه أفاعيل أدناها الخيانة و الغدر
و قول الشريف الرضي :
ليس هذا لرسول الله يا امة الطغيان و البغي جزا
و تسليط الحائك عبد الأنصار على آل رسول الله ص يحبسهم و يتهددهم بغير ذنب أقل بقليل مما فعل معهم من الفظائع. قال أبو الفرج :
فتضاحك حسين في وجه العمري و قال أنت مغضب يا أبا حفض [حفص] ، فقال له العمري أ تتهزؤني و تخاطبني بكنيتي، فقال لقد كان أبو بكر و عمر و هما خير منك يخاطبان بالكني فلا ينكران ذلك و أنت تكره الكنية و تريد المخاطبة بالولاية. فقال له: آخر قولك شر من أوله، فقال معاذ الله يأبى الله لي ذلك و من انا منه فقال له: أ فإنما أدخلتك إلي لتفاخرني و تؤدبني، فغضب يحيى فقال له فما تريد منا؟ قال أريد ان تاتياني بحسن بن محمد ، فقالا لا نقدر عليه، هو في بعض ما يكون فيه الناس، فابعث إلى آل الخطاب فاجمعهم كما جمعتنا ثم أعرضهم رجلا رجلا فان لم تجد فيهم من قد غاب أكثر من غيبة حسن عنك قد أنصفتنا. فحلف على الحسين بطلاق امرأته و حرية مماليكه أنه لا يخلي عنه أو يجيئه به في باقي يومه و ليلته و انه ان لم يجيء به ليركبن إلى سويقة (و هي موضع قرب المدينة فيه مساكن و نخيل للحسنيين ) فيخربها أو يحرقها و ليضربن الحسين ألف سوط، و حلف بهذه اليمين ان عينه ان وقعت على الحسن بن محمد ليقتله من ساعته.
(قال المؤلف) بمثل هذه السياسات الخرقاء كانت تدار بلاد الإسلام يولى على أشراف الناس من في قلبه الضغائن عليهم حتى يحرجهم و يضطرهم إلى فعل ما لا يمكن أن يفعلوه أو الخروج عليه فتراق الدماء و تنتهك حرمات الله و تنهب الأموال و يجري أفظع الظلم و الفساد، كيف يمكن أن يجيء حسين و يحيى بابن عمهما إلى العمري فيقتله، أو لا يجيئان به فيخرب ملكهما الذي به معاشهما و يضرب الحسين ألف سوط، و هل بعد هذا مخرج الا الخروج عليه و ما هو الذنب الذي استوجبوا به هذا؟ فوثب يحيى مغضبا فقال له أنا أعطي الله عهدا و كل مملوك لي حر ان ذقت الليلة نوما حتى آتيك بحسن بن محمد ، أو لا أجده فاضرب عليك بابك حتى تعلم أني قد جئتك. و خرجا من عنده مغضبين و هو مغضب، فقال حسين ليحيى : بئس لعمر الله ما صنعت حين تحلف لتأتينه به و أين تجد حسنا ؟ فقال لم أرد ان آتيه بحسن لا و الله بل أردت أن دخل عيني نوم حتى أضرب عليه بابه و معي السيف اقتله به ان قدرت عليه فقال حسين هذا ينقض علينا ما كان بيننا و بين أصحابنا من الميعاد و كانوا تواعدوا ان يظهروا بالموسم فقال يحيى قد كان ذلك و انما بيننا و بين ذلك عشرة أيام حتى نسير إلى مكة فوجه الحسين إلى حسن بن محمد فقال يا ابن عم قد بلغك ما كان بيني و بين هذا الفاسق فامض حيث أحببت فقال الحسن لا و الله يا ابن عم بل اجيء معك الساعة حتى أضع يدي في يده فقال له الحسين ما كان الله ليطلع علي و أنا جاء إلى محمد ص و هو خصيمي و حجيجي في أمرك و لكني أفديك بنفسي لعل الله أن يقي نفسي من النار و عملا في الخروج من ليلتهم و وجه الحسين فجاءه يحيى و سليمان و إدريس بنو عبد الله بن حسن بن عبد الله بن حسن و عبد الله بن حسن الأفطس و إبراهيم بن إسماعيل طباطبا و عمر بن الحسن بن علي بن حسن بن حسن و عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي و عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب و وجهوا إلى فتيان من فيتانهم [فتيانهم] و مواليهم فاجتمعوا ستة و عشرين رجلا من ولد علي (ع) و عشرة من الحاج و نفر من الموالي و جاء يحيى فضرب على العمري باب داره فلم يجده و جاءوا فاقتحموا المسجد وقت الصبح ثم نادوا: أحد، أحد. و صعد عبد الله بن حسن الأفطس المنارة التي عند رأس النبي ص عند موضع الجنائز فقال للمؤذن أذن بحي على خير العمل فلما نظر إلى السيف بيده أذن بها و سمعه العمري فأحس بالشر و دهش و صاح اعلقوا البغلة بالباب و اطعموني حبتي ماء فولده الآن بالمدينة يعرفون ببني حبتي ماء ثم مضى هاربا على وجه يسعى و يخرج منه الريح هذه رواية المقاتل و تدل رواية ابن الأثير الآتية ان العمري بقي إلى ما بعد ذلك فصلى بالناس الصبح فلما فرغ من الصلاة صعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه و قال (أيها الناس) انا ابن رسول الله على منبر رسول الله و في حرم (مسجد) رسول الله أدعوكم إلى سنة رسول الله ص (و في رواية) أدعوكم إلى كتاب الله و سنة رسول الله استنقاذا مما تعملون أيها الناس أ تطلبون آثار رسول الله في الحجر و العود تتمسحون بذلك و تضيعون بضعة منه فقام الناس فبايعوه. و روى أبو الفرج في المقاتل بسنده أنه لما كانت بيعة الحسين بن علي صاحب فخ قال أبايعكم على كتاب الله و سنة رسول الله ص و على ان يطاع الله و لا يعصي و أدعوكم إلى الرضا من آل محمد و على أن نعمل فيكم بكتاب الله و سنة نبيه ص و العدل في الرعية و القسم بالسوية و على ان تقيموا معنا و تجاهدوا عدونا فان نحن وفينا لكم وفيتم لنا و ان نحن لم نف لكم فلا بيعة لنا عليكم. قال أبو الفرج و دعا بالشهود العدول الذين كان العمري أشهدهم عليه بان ياتي بالحسن اليه و قال للشهود هذا الحسن قد جئت به فهاتوا العمري و الا و الله أخرجت من يميني و لم يتخلف عنه أحد من الطالبيين الا الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن فإنه استعفاه فلم يكرهه و موسى بن جعفر بن محمد (ع) . قال و جاء حماد البريدي ( ۱ ) و كان مسلحة للسلطان بالمدينة و معه أصحابه في السلاح حتى وافوا باب المسجد الذي يقال له باب جبرئيل فقام اليه يحيى فضربه بالسيف على جبينه و عليه البيضة و المغفرة و القلنسوة فقطع ذلك كله و أطار مخ رأسه و حمل على أصحابه فانهزموا و يدل كلام ابن الأثير ان يحيى و إدريس معا قتلا البريدي فإنه قال: و جاء خالد البريدي في مائتين من الجند و جاء العمري و معهم ناس كثير فدنا خالد منهم فقام اليه يحيى و إدريس ابنا عبد الله بن الحسن فضربه يحيى على أنفه فقطعه و دار إدريس من خلفه فضربه فصرعه ثم قتلاه فانهزم أصحابه و دخل العمري في المسودة فحمل عليهم أصحاب الحسين فهزموهم من المسجد و انتهبوا بيت المال و فيه بضعة عشر ألف دينار و قيل سبعون ألفا و تفرق الناس و أغلق أهل المدينة أبوابهم فلما كان الغد اجتمع عليهم شيعة بني العباس فقاتلوهم و فشت الجراحات في الفريقين و اقتتلوا إلى الظهر و كان مبارك التركي قد حج في تلك السنة فبدأ بالمدينة فبلغه خبر حسين و قد اختلف قول المؤرخين في أمره فقيل أنه أتى شيعة بني العباس فقاتل معهم فاقتتلوا أشد قتال إلى منتصف النهار ثم تفرقوا و رجع أصحاب الحسين إلى المسجد و واعد مبارك الناس في الرواح إلى القتال فلما غفلوا عنه ركب رواحله و انطلق و راح الناس فلم يجدوه فقاتلوا شيئا من قتال إلى المغرب ثم تفرقوا و قيل ان مباركا لم يقاتل الحسين بل أرسل إلى الحسين من الليل اني و الله ما أحب ان تبتلي بي و لا ابتلي بك و الله لأن أسقط من السماء
فتخطفني الطير أيسر علي أن تشوكك شوكة أو أقطع من رأسك شعرة فابعث الليلة إلي نفرا من أصحابك و لو عشرة يبيتون عسكري حتى انهزم و اعتل بالبيات فوجه حسين عشرة من أصحابه فلما دنوا من عسكره صاحوا و كبروا في نواحي عسكره فطلب دليلا يأخذ به على غير الطريق فوجده فمضى به حتى انتهى إلى مكة فصار مع بني العباس و اعتل عليهم بالبيات فغضب عليه الهادي و أخذ ماله و جعله سائس الدواب.
قال ابن الأثير و أقام الحسين و أصحابه أياما يتجهزون فكان مقامهم بالمدينة أحد عشر يوما ثم خرجوا إلى مكة لست بقين من ذي القعدة فعاد الناس إلى المسجد. و نقل ابن الأثير هنا ما لا يمكن وقوعه من أن أهل المدينة وجدوهم قد أحدثوا في المسجد فغسلوه فان الحسين مع ما عرف من دينه لم يكن يدعهم ان يفعلوا ذلك لو أرادوه و لكن أهل المدينة لم تكن سيرتهم مع أهل البيت ع بمستحبة. قال ابن الأثير : و بلغ خبرهم إلى الهادي و كان جماعة من أهل بيته قد حجوا في تلك السنة منهم سليمان بن المنصور و محمد بن سليمان بن علي و العباس بن محمد بن علي و موسى و إسماعيل ابنا عيسى بن موسى فولى الهادي محمد بن سليمان على الحرب و عسكروا بذي طوى قال المسعودي و كانوا أربعة آلاف فارس و روى بسنده ان موسى بن عيسى دعا جمالا فجاءه بمائة جمل ذكر فختم أعناقها و قال لا افقد منها وبرة الا ضربت عنقك ثم تهيأ للمسير إلى حسين فسار حتى ان بستان بني عامر فنزل و أرسل من ينظر له عسكر حسين فرجع الرسول له و قال ما رأيت خللا و لا فللا و لا رأيت الا مصليا أو مبتهلا أو ناظرا في مصحف أو معدا السلاح فقال هم و الله أكرم خلق الله و أحق بما في أيدينا منا و لكن الملك عقيم ثم سار إليهم قال و لقيته الجيوش بفخ فأمر موسى بن عيسى بالتعبئة فصار محمد بن سليمان في الميمنة و موسى في الميسرة و سليمان بن المنصور و العباس بن محمد في القلب فالتقوا في يوم التروية وقت صلاة الصبح و كان أول من بدأهم موسى فحملوا عليه فاستطرد لهم شيئا حتى انحدروا في الوادي و حمل عليهم ابن سليمان من خلفهم فقتل أكثر أصحاب الحسين و جعلت المسودة تصيح يا حسين : لك الأمان، فيقول الامان أريد؟ ما أريد الامان، و يحمل عليهم يحيى و كان حماد التركي ممن حضر وقعة فخ فقال اروني حسينا فأروه إياه فرماه بسهم فقتله فوهب له محمد بن سليمان مائة ألف درهم و مائة ثوب و قال ابن الأثير اقتتلوا يوم التروية فانهزم أصحاب الحسين و قتل منهم و جرح و انصرف محمد بن سليمان و من معه إلى مكة و لا يعلمون ما حال الحسين فلحقهم خراساني يقول البشرى البشرى هذا رأس الحسين فأخرجه و بجبهته ضربة طولى و على قفاه أخرى و قال المسعودي : قتل الحسين و أكثر من كان معه و أقاموا ثلاثة أيام لم يواروا حتى اكلتهم السباع و الطير قال أبو الفرج و أصاب الحسن بن محمد (و هو الذي تأخر عن العرض كما مر) نشابة في عينه فتركها فيها و جعل يقاتل أشد القتال فناداه محمد بن سليمان يا ابن خال اتق الله في نفسك لك الامان فقال و الله ما لكم أمان و لكن أقبل منكم ثم كسر سيفا هنديا كان في يده و دخل إليهم فصاح العباس بابنه عبد الله قتلك الله ان لم تقتله فقال له موسى بن عيسى أي و الله عاجلوه فحمل عليه عبد الله فطعنه و ضرب العباس و قيل موسى بن عيسى عنقه بيده صبرا و نشب الخصام بين العباس ابن محمد و محمد بن سليمان و قال آمنت ابن خالي فقتلتموه فقالوا نحن نعطيك رجلا من العشيرة تقتله مكانه (و انتهت مهزلة نكث الامان بهذا الجواب الفارغ) و قال ابن الأثير : كانوا قد نادوا بالأمان فجاء الحسن ابن محمد بن عبد الله فوقف خلف محمد بن سليمان و العباس بن محمد فأخذه موسى بن عيسى و عبد الله بن العباس بن محمد فقتلاه فغضب محمد بن سليمان غضبا شديدا (و لكن غضبه هذا الشديد لم يكن له اثر) و غضب الهادي على موسى بن عيسى في قتل الحسن بن محمد و قبض أمواله و كان يحيى الأقطع والد الفراء النحوي قد قطعت يده في الحرب مع الحسين صاحب فخ قال ابن الأثير و أخذت رؤوس القتلى فكانت مائة رأس و نيفا و فيها رأس الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي و اختلط المنهزمون بالحاج و أفلت من المنهزمين إدريس بن عبد الله بن الحسن فاتى مصر و خرج منها إلى ارض المغرب فأسس هناك دولة الادارسة اه.
و قال أبو الفرج و جاء الجند بالرؤوس إلى موسى و العباس و عندهما جماعة من ولد الحسن و الحسين فلم يسال موسى أحدا منهم الا موسى بن جعفر إلى آخر ما مر. قال المسعودي : و كان معه سليمان ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن علي فأسر في هذا اليوم و ضربت رقبته بمكة صبرا و قتل معه عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم أبي الحسن ابن علي و أخذ لعبد الله بن الحسن بن علي و للحسين بن علي الأمان فحبسا عند جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك و قتلا بعد ذلك قال أبو الفرج : قالوا: و لما بلغ العمري و هو بالمدينة قتل حسين بن علي صاحب فخ عمد إلى داره و دور أهله فحرقها و قبض أموالهم و نحلهم فجعلها في الصوافي المقبوضة (و هكذا يكون سوء الغلبة) و حملت الرءوس و الأسرى إلى الهادي ببغداد قال ابن الأثير فلما وضع رأس الحسين بين يديه قال كأنكم جئتم برأس طاغوت من الطواغيت أن أقل ما أجزيكم أن أحرمكم جوائزكم فلم يعطهم شيئا و قال المسعودي : غضب الهادي على موسى بن عيسى لقتل الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن و ترك المصير به اليه ليحكم فيه بما يرى و قبض أموال موسى و قال ابن الأثير غضب الهادي على موسى بن عيسى في قتل الحسين بن محمد و قبض أمواله قال المسعودي و أظهر الذين أتوا بالرأس الاستبشار فبكى الهادي و زجرهم و قال اتيتموني مستبشرين كأنكم اتيتموني برأس رجل من الترك أو الديلم أنه رجل من عترة رسول الله ص الا أن أقل جزائكم عندي أن لا أثيبكم شيئا قال ابن الأثير و اتي الهادي بستة أسرى فقتل بعضهم و استبقى بعضهم و قال أبو الفرج حملت الأسرى إلى موسى الهادي و فيهم العذافر الصيرفي و علي بن سابق القلانسي و رجل من ولد حاجب بن زرارة فأمر بهم فضربت أعناقهم و بين يديه رجل آخر من الأسرى واقف فقال له من أنت قال أنا مولاك يا أمير المؤمنين فقال مولاي يخرج علي و مع موسى الهادي سكين فقال و الله لأقطعنك بهذه السكين مفصلا مفصلا و غلبت عليه العلة فمكث ساعة طويلة ثم مات و سلم الرجل من القتل و روى بسنده أنه لما قتل أصحاب فخ جلس موسى بن عيسى بالمدينة و أمر الناس بالرفيعة على آل أبي طالب (أي بذكر قصص تشينهم أو اقامة دعاوى عليهم كأنه لم يكف في عقابهم قتلهم و بقاؤهم ثلاثا بلا دفن حتى أكلتهم السباع و الطير و قتل أسراهم و حرق دورهم و سلب عقارهم حتى يؤمر بالرفيعة عليهم) فجعل الناس يرفعون عليهم حتى لم يبق أحد فقال أ بقي أحد قيل له بقي موسى بن عبد الله (كأنه موسى الجون بن عبد الله المحض ) و أقبل موسى بن عبد الله على أثر ذلك و عليه مدرعة و إزار غليظ و في رجليه نعلان من جلود الإبل و هو أشعث أغبر حتى قعد مع الناس و لم يسلم عليه أي - على موسى بن عيسى -، و إلى جنبه - أي إلى جنب موسى بن عيسى -
اليسر بن عبد الله من ولد الحارث بن عبد المطلب فقال اليسر لموسى بن عيسى دعني أكسف اليه بآله و أعرفه نفسه قال أخافه عليك قال دعني فاذن له فقال له: يا موسى ، قال أسمعت، فقل. قال: كيف رأيتم مصارع البغي الذي لا تدعونه لبني عمكم المنعمين عليكم؟ آ فقال موسى : أقول في ذلك:
بني عمنا ردوا فضول دمائنا ينم ليلكم أولا لا يلمنا اللوائم
فانا و ايلكم و ما كان بيننا كذي الدين يقضي دينه و هو راغم
فقال اليسر : و الله ما يزيدكم البغي الا ذلة و لو كنتم مثل بني عمكم سلمتم يعني موسى بن جعفر لو كنتم مثله فقد عرف بني عمه و فضلهم عليه فهو لا يطلب ما ليس له فقال له موسى بن عبد الله :
فان الأولى تثني عليهم تعيبني أولاك بنو عمي و عمهم أبي
فانك ان تمدحهم بمديحه تصدق و ان تمدح أباك تكذب
و في مقاتل الطالبيين بسنده عن جماعة من موالي محمد بن سليمان انه لما حضرته الوفاة جعلوا يلقنونه الشهادة و هو يقول:
الا ليت امي لم تلدني و لم أكن لقيت حسينا يوم فخ و لا حسن
مراثي شهداء فخ
قال المسعود [المسعودي] و في الحسين بن علي صاحب فخ يقول بعض شعراء ذلك العصر من أبيات و في مقاتل الطالبيين مسندا انها لعيسى بن عبد الله :
فلأبكين على الحسين بعولة و على الحسن
و على ابن عاتكة الذي اثووه ليس له (بذي) كفن
تركوا بفخ غدوة في غير منزلة الوطن
كانوا كراما قتلوا (هيجوا) لا طائشين و لا جبن
غسلوا المذلة عنهم غسل الثياب من الدرن
هدي العباد بجدهم فلهم على الناس المنن
و فيهم يقول دعبل بن علي الخزاعي :
قبور بكوفان و أخرى بطيبة و اخرى بفخ نالها صلواتي
و في مقاتل الطالبين : انشدني احمد بن عبد الله بن عمار : انشدني عمر بن شبة : انشدني سليمان بن داود بن علي العباسي لابنه (لأبيه ظ) يرثي من قتل بفخ و انشدنيها احمد بن سعد : أنشدنا يحيى بن الحسن :
انشدني موسى بن داود السلمي لأبيه يرثيهم فلا أدري الوهم ممن هو:
يا عين بكي بدمع منك منهتن فقد رأيت الذي لاقى بنو حسن
صرعي بفخ تجر الريح فوقهم أذيالها و غوادي دلج المزن
حتى عفت أعظم لو كان شاهدها محمد ذب عنها ثم لم تهن
ما ذا يقولون و الماضون قبلهم على العداوة و البغضاء و الإحن
ما ذا يقولون إذ قال النبي لهم ما ذا صنعتم بنا في سالف الزمن
لا الناس من مضر حاموا و لا غضبوا و لا ربيعة و الأحياء من يمن
يا ويحهم كيف لم يرعوا لهم حرما و قد رعى الفيل حق البيت ذي الركن