الأمير دبيس بن صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الاسدي نور الدولة
ج ۶، ص ۳۸۶–۳۹۰
أعیان الشیعة
ج ۶، ص ۳۸۶–۳۹۰
الأمير دبيس بن صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الاسدي نور الدولة
صاحب الحلة السيفية ( ۱ ) قتل في ۲۱ ذي الحجة سنة ۵۲۹ قال ابن خلكان كان شابا كريما له نصيب وافر من الأدب و الشعر و ذكره الحريري في بعض مقاماته و تقرب اليه بذكره.
و لقبه صاحب تاج العروس سيف الدولة و كناه أبا الأغر و لقب صدقة والده سيف الدين و المعروف ان سيف الدولة لقب صدقة و لم يذكروا لابنه [لابن ] صدقة لقبا.
و في شذرات الذهب لقبه مع ذلك بملك العرب و قال انه توفي سنة ۵۲۹ مع قول ابن الأثير انه توفي سنة ۴۷۴ و فيها أيضا:
كان فارسا شجاعا مقداما جوادا ممدحا أديبا كثير الحروب و الفتن خرج على المسترشد غير مرة و دخل خراسان و الشام و الجزيرة و استولى على كثير من العراق و كان مسعر حرب و جمرة بلاء قتله السلطان مسعود بمراغة و أظهر انه قتله أخذا بثار المسترشد اه و قال ابن الاثيرة [الأثير] كان يستعين به على المسترشد فلما قتل المسترشد أظهر انه قتله أخذا بثار المسترشد و في الشذرات له نظم حسن منه:
تمتع بأيام الشباب فإنما عذار الاماني بالهموم يشيب
قال و نسب العماد الكاتب في الخريدة اليه الأبيات اللامية التي من جملتها:
أسلمه حب سليمانكم إلى هوي أيسره القتل
و في تاج العروس ملك دبيس بن صدقة الجزيرة إلى ما بين الأهواز و واسط اه. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۹۶ انه لما استمر ينال بن انوشتكين على الظلم و سوء السيرة في العراق أرسل الخليفة إلى سيف الدولة صدقة يعرفه ذلك و يطلب منه الحضور بنفسه ليكفه عن ذلك فحضر و تقرر الأمر على مال يأخذه ينال و يرحل عن العراق فطلب مهلة فعاد صدقة إلى حلته و ترك ولده دبيسا ببغداد يمنعه من الظلم و التعدي عما استقر الأمر عليه ثم ان ينال أفسد فأرسل الخليفة إلى صدقة فأرسل ألف فارس فرحل عنهم إلى آذربيجان و عاد دبيس بن صدقة و ايلغازي شحنة بغداد إلى مواضعهم.
و فيها أيضا ورد كمشتكين بغداد شحنة لها أرسله السلطان بركيارق فلم يرض سيف الدولة صدقة بذلك و جرت فتن و حروب فأرسل الخليفة إلى سيف الدولة في الإصلاح فلم تستقر قاعدة و كان سيف الدولة جاء إلى صرصر و أرسل إلى ايلغازي و سقمان فحضرا ثم عادا و معهما دبيس بن صدقة و كانت مدينة هيت لمسلم بن قريش ثم صارت إلى رجل من بني عقيل اسمه ثروان و اقام ثروان و جماعة من بني عقيل عند صدقة و كانا متصافيين ثم تنافرا لان ثروان خطب ابنة صدقة فلم يجبه و زوجها من ابن عمه فتحالفت عقيل و هم في حلة صدقة عليه (و قد قيل كل بلاء في الدنيا أصله النساء) فبلغ ذلك صدقة و وكل بثروان و قال لا بد من هيث [هيت] فأرسل إلى نائبه بهيت بتسليمها لصدقة و أرسل صدقة ابنه دبيسا ليتسلمها فامتنع النائب من تسليمها فعاد دبيس إلى أبيه و أخبره ثم تسلمها صدقة قهرا.
و في اعلام النبلاء ج ۱ ص ۴۳۸ عن تاريخ ابن العديم انه في سنة ۵۱۴ هرب ملك العرب دبيس بن صدقة الاسدي من المسترشد و السلطان محمود (السلجوقي) فوصل إلى قلعة جعبر فأكرمه نجم الدولة مالك و أضافه ثم سار إلى ايلغازي إلى ماردين و تزوج ابنته فاشتد به و اجاره و وصل معه الأموال العظيمة و النعمة الوافرة و حمل إلى ايلغازي ما يفوت الإحصاء فاشتغل بدبيس عن العبور إلى الشام فخرب بلد حلب و في اعلام النبلاء أيضا عن ابن العديم في حوادث سنة ۵۱۵ قيل ان دبيس بن صدقة لما سار مع ايلغازي إلى بلاد الكرج سال ايلغازي في الطريق ان يهب له حلب و يحمل اليه دبيس مائة ألف دينار يجمع بها التركمان و يعاضده حتى يفتح انطاكية فأجابه ايلغازي إلى ذلك فلما وقعت كسرة الكرج بدا له فأرسل إلى ولده سليمان ان أظهر العصيان علي حتى يبطل ما بيني و بين دبيس فعصى عليه حقيقة (و هذا نظير ما جاء
في الحديث لا تتمارضوا فتمرضوا و ربما تموتوا) ثم ذكر بعد ذلك في ص ۴۵۵ نقلا عن تاريخ ابن العديم في حوادث سنة ۵۱۸ انه استقر الأمر بين بغدوين ملك الفرنج صاحب انطاكية و بين تمرتاش بن ايلغازي على أمور و عد منها أن يخرج دبيس بن صدقة من الناس قال و كان دبيس قد وصل منهزما من المسترشد و حمل ما قدر عليه من العين و العروض على ظهور المطايا و وفد على ابن سالم بن مالك بن بدران إلى قلعة دو سر و استجار به فاجاره و غاضب المسترشد و السلطان محمودا في امره و كاتب دبيس قوما من أهل حلب و انفذ لهم جملة دنانير و سلمهم تسليمها اليه و كشف ذلك رئيسها فضائل بن صاعد بن بديع فاطلع على ذلك تمرتاش فاخذهم و عذبهم و شنق بعضهم و صادر بعضا.
و قال ابن الأثير كان جوادا كريما عارفا بالآداب و تمكن في خلافة المسترشد و استولى على كثير من بلاد العراق و هو من بيت كبير اليه أشار أبو محمد الحريري بقوله في المقامة التاسعة و الثلاثين: و الاسدي دبيس لانه كان معاصره و أراد التقرب اليه بذكره لجلالة قدره قال: و له نظم حسن
و نسب له العماد الكاتب في الخريدة و ابن المستوفي في تاريخ اربل الأبيات اللامية التي منها:
اسلمني حب سليمانكم إلى هوى أيسره القتل
و نسبها أبو الحسن بن بسام في الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة إلى ابن رشيق القيرواني قال و ذكر أبو البركات بن المستوفي في تاريخ اربل أن بدران بن صدقة أخا دبيس كتب إلى أخيه دبيس و هو نازح عنه و إلى أخويه منصور و مسيب :
الا قل لمنصور و قل لمسيب و قل لدبيس انني لغريب
هنيئا لكم ماء الفرات و طيبة إذا لم يكن لي في الفرات نصيب
فأجابه دبيس بقوله:
الا قل لبدران الذي حن نازعا إلى أرضه و الحر ليس يخيب
تمتع بأيام السرور فإنما عذار الاماني بالهموم يشيب
و لله في تلك الحوادث حكمة و للأرض من كاس الكرام نصيب
سبب قتله و كيفيته
في نسمة السحر : كان الأمير دبيس في عسكر السلطان مسعود بن محمد ملك شاه و هم على باب مراغة و معهم المسترشد بالله العباسي و كان السلطان يعادي الخليفة لشهامته و لكنه لم يجد أعوانا كما قال الذهبي في دول الإسلام فدس السلطان جماعة من الباطنية فهجموا على خيمة المسترشد و قتلوه فاستشنع السلطان أن ينسب اليه قتل الخليفة و أراد أن ينسب إلى دبيس فتركه إلى أن جاء للخدمة و جلس في الخيمة و أرسل بعض مماليكه فجاء من ورائه و ضرب رأسه بالسيف فابانه فمات شهيدا رحمه الله تعالى و أظهر السلطان انه انما فعل ذلك أخذا بثار الخليفة المسترشد لانه بزعمه قتله و كان قتله بعد قتل المسترشد بشهر و كان قد أحس بتغير السلطان عليه و أراد المسير مرارا فكانت المنية تثبطه و ذكر ابن الأزرق في تاريخه انه قتل على باب تبريز و حمل قتيلا إلى ماردين إلى زوجته كيهان خاتون بنت نجم الدين الغازي فدفنته عند والدها بالمشهد ثم تزوج السلطان مسعود ابنة الأمير دبيس و أمها زبيدة بنت الوزير نظام الملك صاحب نظامية بغداد المدرسة المشهورة اه و هكذا تكون حوادث الزمان الموجعة يتزوج القاتل ابنة المقتول.
أخباره
و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۵۰۱ انه أسر في الوقعة التي كانت بين عسكر السلطان محمد بن ملك شاه بن ألب أرسلان السلجوقي و بين أبيه صدقة و قتل فيها أبوه كما ياتي في ترجمته و هرب أخوه بدران بن صدقة إلى الحلة و سير أمه و نساءه إلى البطيحة و أرسل السلطان أمانا لامه و أمرها بالظهور فاصعدت إلى بغداد فأطلق السلطان ابنها دبيسا و انفذ معه جماعة من الأمراء إلى لقائها فلما لقيها ابنها بكيا بكاء شديدا و لما وصلت إلى بغداد اعتذر لها السلطان من قتل زوجها و قال وددت انه حمل إلي لأفعل معه ما بعجب [يعجب] الناس به من الجميل لكن الأقدار غلبتني و استحلف ابنها دبيسا أنه لا يسعى بفساد و أحسن اليه و اقطعه اقطاعا كثيرا و لما توفي السلطان محمد سنة ۵۵۱ و ملك بعده ولده السلطان محمود خاطبه دبيس في العود إلى بلده الحلة فاذن له في ذلك فعاد إليها فاجتمع عليه خلق كثير من العرب و الأكراد و غيرهم.
و في سنة ۵۱۲ توفي المستظهر بالله الخليفة العباسي و بويع ولده المسترشد بالله فسار أخوه أبو الحسن بن المستظهر إلى دبيس بن صدقة بالحلة فأكرمه و اقام له الاقامات الكثيرة فقلق المسترشد لذلك و اهتم و أرسل إلى دبيس مع نقيب النقباء باعادته فأجاب بانني عبد الخليفة و واقف عند امره و مع هذا فقد استذم بي و دخل منزلي فلا أكرهه على أمر أبدا فقصد النقيب الأمير أبا الحسن و كلمه في العود و ضمن له عن الخليفة كل ما يريده فقال انه لم يفارق أخاه الا خوفا فإذا امنني قصدته و تكفل دبيس بإصلاح الحال بنفسه و المسير معه إلى بغداد فعاد النقيب و اعلم الخليفة ذلك فأجاب إلى ما طلب منه. و اقام أبو الحسن عند دبيس إلى ۱۲ صفر سنة ۵۱۳ ثم سار عن الحلة إلى واسط فملكها و كثر جمعه فأرسل الخليفة إلى دبيس أنه الآن قد فارق جواره و مد يده إلى بلاد الخليفة و امره بقصده فأرسل دبيس العساكر اليه ففارق واسطا و وصلت عساكر دبيس اليه و إلى أصحابه فصادفوهم عند الصلح فنهبوا أثقاله و هرب الأكراد و الأتراك من أصحابه و عاد الباقون إلى دبيس ثم اخذه بدويان و حملاه إلى دبيس فسيره إلى بغداد إلى الخليفة.
و فيها في جمادى الأول برز اقسنقر البرسقي شحنة بغداد بعسكره و أظهر أنه على قصد الحلة و اجلاء دبيس بن صدقة عنها و جمع دبيس جموعا كثيرة من العرب و الأكراد و فرق الأموال الكثيرة و السلاح و كان مسعود بن السلطان محمد بالموصل فأشير عليه بقصد العراق فإنه لا مانع دونه فسار في جيوش كثيرة فلما علم البرسقي قربهم خافهم و سار إليهم ليقاتلهم فأرسلوا اليه في الصلح و انهم انما جاءوا نجدة له على دبيس و اصطلحوا و تعاهدوا و دخل مسعود بغداد فجاءهم الخبر بوصول الأمير عماد الدين منكبرس في جيش كثير فسار البرسقي عن بغداد ليحاربه فقصد منكبرس دبيس بن صدقة و اجتمعا و كان دبيس قد خاف الملك مسعود و البرسقي فبنى أمره على المحاجزة و الملاطفة فاهدى إلى مسعود و البرسقي فلما بلغه وصول منكبرس راسله و استماله و استحلفه و اتفقا على التعاضد و التناصر و قوي كل منهما بصاحبه فسار الملك و [ ] مسعود و البرسقي و من معهما إلى المدائن للقاء دبيس و منكبرس فاتتهم الاخبار بكثرة الجمع معهما فعادا و نهبا السواد نهبا فاحشا و استباحوا الاعراض فأرسل إليهما المسترشد ينكر هذه الحال و يأمر بالمصالحة فأجاب البرسقي إلى العود إلى بغداد فأخبر ان منكبرس و دبيسا جهزا ثلاثة آلاف فارس مع منصور أخي دبيس و الأمير حسين ربيب منكبرس ليذهبوا إلى بغداد لخلوها من عسكر يحميها فقصد البرسقي بغداد و وصل إلى ديالى فأتاه كتاب ابنه مسعود يخبره ان الصلح قد استقر بين الفريقين فدخل بغداد و عبر منصور و حسين فسارا في عسكرهما خلفه و دخلوا بغداد و اصعد دبيس و منكبرس فخيما في بغداد و استقر منكبرس في شحنكية بغداد و ودعه دبيس بن صدقة و عاد إلى الحلة بعد ان طالب بدار أبيه بدرب فيروز و كانت قد دخلت في جامع القصر ببغداد فصولح عنها بمال.
و فيها كانت حرب شديدة بين سنجر و ابن أخيه السلطان محمود بالقرب من ساوه فانتصر سنجر على السلطان محمود فأرسل الأمير دبيس بن صدقة إلى المسترشد في الخطبة للسلطان سنجر فخطب له و كان الأمير منكوبرس مع السلطان محمود و عاد إلى بغداد و أراد دخولها فسير اليه دبيس بن صدقة من منعه.
و فيها أمر السلطان سنجر باعادة مجاهد الدين بهروز إلى شحنكية بغداد و كان بها نائب دبيس بن صدقة فعزل عنها.
و فيها تأخر الحج فاستغاث الناس و أرادوا كسر المنبر بجامع القصر فأرسل الخليفة إلى دبيس بن صدقة ليساعد الأمير نظر على تسيير الحجاج فأجاب إلى ذلك.
و فيها أرسل دبيس بن صدقة القاضي أبا جعفر الواحد بن أحمد الثقفي قاضي الكوفة إلى ايلغازي بن أرتق بماردين يخطب ابنته فزوجها منه ايلغازي و حملها الثقفي معه إلى الحلة .
و في حوادث سنة ۵۱۴ كان المصاف بين السلطان محمود و أخيه الملك مسعود و سببه ان دبيس بن صدقة كان يكاتب جيوش بك أتابك مسعود يحثه على طلب السلطنة للملك مسعود و يعده المساعدة ليختلفوا فينال من الجاه و المنزلة ما ناله أبوه باختلاف بركيارق و محمد ابني ملك شاه كما ياتي في ترجمته و كان البرسقي قد فارق شحنكية بغداد و بينه و بين دبيس عداوة محكمة فكاتب دبيس جيوش بك يشير عليه بقبض البرسقي و ينسبه للميل إلى السلطان محمود و بذل له مالا كثيرا عن قبضه فعلم البرسقي ذلك ففارقهم إلى السلطان محمود فأكرمه و اتصل الأستاذ أبو إسماعيل الحسين بن علي الاصبهاني الطغرائي (صاحب لامية العجم و مرت ترجمته) بالملك مسعود و كان ولده محمد يكتب الطغراء للملك مسعود فلما وصل والده استوزره مسعود فحسن ما كان دبيس يكاتب به من مخالفة السلطان محمود فبلغ الخبر السلطان محمودا فكتب إليهم يخوفهم ان خالفوه و يعدهم الإحسان ان بقوا على طاعته فلم يصغوا إلى قوله فوقع الحرب بينهم و انتهى بانكسار عسكر مسعود و أسر فيمن أسر الأستاذ أبو إسماعيل وزير مسعود فأمر السلطان بقتله و قال قد ثبت عندي فساد دينه و اعتقاده. قال ابن الأثير و كان حسن الكتابة و الشعر يميل إلى صنعة الكيمياء و له فيها تصانيف قد ضيعت من الناس أموالا لا تحصى. و وصل بعض الأمراء إلى مسعود و أشار عليه بمكاتبة دبيس بن صدقة ليجتمع به و يكثر جمعه و يعاود طلب السلطنة. و اما دبيس فإنه كان بالعراق فلما بلغه خبر انهزام الملك مسعود نهب البلاد فأرسل اليه الخليفة المسترشد ينكر عليه و يأمره بالكف فلم يفعل فأرسل اليه السلطان و طيب قلبه و أمره بمنع أصحابه عن الفساد فلم يقبل و سار بنفسه إلى بغداد و ضرب سرادقه بإزاء دار الخلافة و أظهر الضغائن التي في نفسه و كيف طيف برأس أبيه و تهدد الخليفة و قال انك أرسلت تستدعي السلطان فان اعدتموه و إلا فعلت و صنعت فأجيب أن عود السلطان و قد سار عن همدان غير ممكن و لكنا نصلح حالك معه فكف على أن تسير الرسل في الاتفاق بينه و بين السلطان و عاد عن بغداد و وصل إليها السلطان فأرسل دبيس زوجته ابنة عميد الدولة بن جهير اليه و معها مال كثير و هدية نفيسة و سال الصفح عنه فأجيب إلى ذلك على قاعدة امتنع منها و لزم لجاجه و نهب جشيرا للسلطان فسار السلطان من بغداد إلى قصده بالحلة و معه ألف سفينة للعبور فلما علم دبيس بذلك أرسل يطلب الامان فامنه و كان قصده المغالطة ليتجهز فأرسل نساءه إلى البطيحة و أخذ أمواله و سار عن الحلة ملتجئا إلى ايلغازي و وصل السلطان إلى الحلة فلم يجد أحدا فعاد و أرسل المسترشد خلعا إلى ايلغازي و أمره بابعاد دبيس فاعتذر و وعد به و أقام دبيس عند ايلغازي ثم أرسل أخاه منصورا في جيش من قلعة جعبر إلى العراق فنظر الحلة و الكوفة و انحدر إلى البصرة و أرسل إلى برنقش الزكوي يسأله ان يصلح حاله مع السلطان فلم يتم امره فأرسل إلى أخيه دبيس يعرفه ذلك و يدعوه إلى العراق فسار من قلعة جعبر إلى الحلة سنة ۵۱۵ فدخلها و ملكها و أرسل إلى الخليفة و السلطان يعتذر و يعد من نفسه الطاعة فلم يجب إلى ذلك و سيرت اليه العساكر فلما قاربوه فارق الحلة و دخل إلى الازبر و هو نهر سنداد و وصل العسكر إليها و هي فارغة قد اجلى أهلها عنها فترك مقدم العسكر برنقش الزكوي بها خمسمائة فارس و بالكوفة جماعة تحفظ الطريق على دبيس و أرسل عسكر واسط بحفظ طريق البطيحة و عبر عسكر السلطان إلى دبيس فبقي بين الطائفتين نهر يخاض فيه مواضع فتراسل برنقش و دبيس و اتفقا على أن يرسل دبيس أخاه منصورا رهينة و يلازم الطاعة ففعل و عاد برنقش بالعسكر إلى بغداد سنة ۵۱۶ و معه منصور أخو دبيس و ولده رهينة فلم يرض الخليفة بذلك و راسل السلطان محمودا في ابعاد دبيس عن العراق و عزم السلطان على المسير إلى همذان فأعاد الخليفة الشكوى من دبيس و انه يطالب الناس بحقوده منها قتل أبيه و ان يولي السلطان البرسقي شحنكية بغداد و العراق ليكون في وجه دبيس ففعل و أمره السلطان بقتال دبيس ان تعرض للبلاد، فلما فارق السلطان العراق تظاهر دبيس بأمور تاثر منها المسترشد فتقدم إلى البرسقي بازعاجه عن الحلة فاحضر البرسقي عساكر الموصل و سار إلى الحلة و اقبل دبيس نحوه فاقتتلوا فانهزم عسكر البرسقي و في جملة العسكر المنهزم نصر بن النفيس بن أحمد بن أبي الجبر و المظفر بن حماد بن أبي الجبر و بينهما عداوة شديدة فالتقيا بساباط عند نهر الملك فقتله الظفر و سار إلى البطيحة متغلبا عليها و كاتب دبيسا و أطاعه و أما دبيس فإنه لم يعرض لنهر الملك و لا لغيره و أرسل إلى الخليفة انه على الطاعة و لو لا ذلك لاخذ البرسقي و جميع من معه و سال ان يخرج الناظر إلى القرى التي لخاص الخليفة لقبض دخلها و حمى البلد فاحمد الخليفة فعله و لما سمع السلطان بالوقعة قبض على منصور أخي دبيس و ولده و رفعهما إلى قلعة برحين و هي تجاور الكرج ثم ان دبيسا امر جماعة من أصحابه بالمسير إلى اقطاعهم بواسط فمنعهم اتراكها فجهز إليهم عسكرا مع مهلهل بن أبي العسكر و أرسل إلى المظفر بن أبي الجبر بالبطيحة ليتفق مع مهلهل و يساعده و استمد الواسطيون البرسيقي فأمدهم بجيش و عجل مهلهل في عسكر دبيس و لم ينتظر الميعاد بينه و بين المظفر ظنا منه انه ينال وحده منهم ما أراد و ينفرد بالفتح و استمد الواسطيون البرسقي فأمدهم بجيش و عجل مهلهل في عسكر دبيس و لم ينتظر الميعاد بينه و بين المظفر ظنا منه أنه ينال وحده منهم ما أراد و ينفرد بالفتح فانهزم جيش مهلهل و أخذ هو أسيرا و جماعة من أعيان العسكر و قتل ما يزيد على ألف قتيل و لم يقتل من الواسطيين غير رجل واحد و لما سمع المظفر بالهزيمة عاد منحدرا و وجد مع مهلهل تذكرة بخط دبيس يأمر فيها بقبض المظفر و مطالبته بأموال أخذها من البطيحة فأرسلوها إلى المظفر فمال إليهم (و ربما يكون ذلك تزويرا عن دبيس لا يحاش المظفر منه) و لما جرى على أصحاب دبيس من الواسطيين ما ذكر شمر عن ساعده في الشر و بلغه أن السلطان كحل أخاه فجز شعره و لبس السواد و نهب البلاد و أخذ كل ما للخليفة بنهر ملك فأجلى الناس إلى بغداد و سار عسكر واسط إلى النعمانية فاجلوا عنها عسكر دبيس و تقدم الخليفة إلى البرسقي بالتبريز إلى حرب دبيس فبرز.
و في حوادث سنة ۵۱۶ قبض الخليفة على وزيره جلال الدين بن صدقة فطلب أن يسير إلى حديثة عانة فخرج عليه في الطريق تركماني يقال له يونس الحرامي فاسره و نهب أصحابه فخاف الوزير ان يعلم به دبيس
للعداوة التي بينهما فبذل ليونس ألف دينار يعجل له منها ثلاثمائة و يرسل معه من يقبض الباقي من الحديثة و أرسل إلى عامل بلد الفرات ان ينفذ من يضمن المال فاحضر العامل غلاما و البسه ثيابا فاخرة و سير معه غلمانا و أرسله إلى يونس على انه قاضي بلد الفرات فضمن الباقي و أرسل يونس مع القاضي من يقبض الباقي فلما وصل الحديثة قبض على من معهم فأطلق يونس الفلاح و المال الذي أخذه و أطلق الوزير أصحابه و تمت الحيلة على يونس و رأى الوزير في طريقه إنسانا أنكره فوجد معه كتابا من دبيس إلى يونس يبذل له ستة آلاف ليسلم الوزير اليه فكان خلاصة من أعجب الأشياء.
و فيها سار الخليفة المسترشد لحرب دبيس بن صدقة لان دبيسا أطلق عفيفا خادم الخليفة و كان مأسورا عنده و حمله رسالة فيها تهديد للخليفة لارساله البرسقي إلى قتاله و تقويته بالمال و ان السلطان كحل أخاه و حلف لينهبن بغداد و يخربها فاغتاظ الخليفة لهذه الرسالة و تقدم إلى البرسقي بالتبريز إلى حرب دبيس ففعل و تجهز الخليفة و برز من بغداد و استدعى العساكر من الأطراف فحضرت مع امرائها و أرسل دبيس إلى نهر ملك فنهب و وصل اهله إلى بغداد فأمر الخليفة فنودي ببغداد ان لا يتخلف أحد من الأجناد و من أحب التطوع فليحضر فجاء خلق كثير ففرق فيهم الأموال و السلاح فلما علم دبيس الحال كتب إلى الخليفة يستطعفه [يستعطفه] و يسأله الرضا عنه فلم يجب إلى ذلك و أخرجت خيام الخليفة و نادى أهل بغداد النفير النفيد [النفير] الغزاة الغزاة و خرج منهم عالم كثير لا يحصون و خرج الخليفة في ابهة الخلافة بالقضيب و البردة و الطرحة و منطقة الحديد الصيني و الشمسية و معه الأعيان و الأكابر و الأمراء تترجل و تقبل الأرض بالبعد منه كل هذا و ليس له مع السلاجقة حكم.
و دخلت سنة ۵۱۷ و ساروا إلى النبل و نزلوا بالمباركة و عبى البرسقي أصحابه و وقف الخليفة من وراء الجميع و جعل دبيس أصحابه صفا واحدا ميمنة و ميسرة و قلبا و الرجالة بين يدي الخيالة بالسلاح فحمل عنتر بن أبي العسكر في طائفة من عسكر دبيس على ميمنة البرسقى فتراجعت على أعقابها ثم حمل ثانيا فرجعت إلى أعقابها ثم حمل ثانيا فرجعت على أعقابها أيضا و حمل عسكر واسط و من معه على عنتر و أحاطوا به و أسروه و جميع من معه و كان لعسكر الخليفة كمين خمسمائة فارس فلما اختلط الناس حملوا على عسكر دبيس فانهزموا جميعهم و جيء بالأسرى إلى الخليفة فأمر بضرب أعناقهم صبرا و كان عسكر دبيس عشرة آلاف فارس و خمسة آلاف راجل و لما عاد الخليفة إلى بغداد ثار العامة بها و نهبوا مشهد باب التبن و قلعوا أبوابه فأنكر الخليفة ذلك و امر أمير الحاج بالركوب إلى المشهد و تأديب من فعل ذلك و رد المنهوب ففعل و رد البعض و خفي عليه الباقي و نجا صدقة بفرسه و سلاحه و أدركته الخيل ففاتها و عبر الفرات فرأته امرأة عجوز فقالت دبير جئت فقال دبير من لم يجيء و اختفى خبره و ارجف عليه بالقتل ثم أظهر أنه قصد غزية من عرب نجد و طلب محالفتهم فأبوا لئلا يخالفوا الخليفة و السلطان فرحل إلى المنتفق و اتفق معهم على قصد البصرة فدخلوها و قتلوا مقدم عسكرها و اجلى أهلها فعاتب الخليفة البرسقي على إهمال امر دبيس فتجهز البرسقي للانحدار إلى البصرة ففارقها دبيس و سار على البر إلى قلعة جعبر .
و في سنة ۵۱۹ سار السلطان طغرل ابن السلطان محمد و معه دبيس إلى العراق و كان دبيس بعد ان حاول الاتصال بالفرنج قد قصده فأكرمه طغرل و جعله من خواص أمرائه فحسن له دبيس قصد العراق . فوصلوا دقوقا في عساكر كثيرة و بلغ الخبر إلى بغداد فتجهز الخليفة و امر شحة [شحنة ] العراق بالاستعداد للحرب فخرجوا في اثني عشر ألفا سوى الرجالة و أهل بغداد فلما سمع طغرل بخروج الخليفة عدل إلى طريق خراسان و استقر الأمر بين دبيس و طغرل ان يقيم دبيس ليحفظ المعابر و يتقدم طغرل إلى بغداد فيملكها فسارا على هذه القاعدة فقدر الله تعالى ان طغرل لحقته حمى شديدة و نزل عليهم مطر كثير فتأخر طغرل و سار دبيس في مائتي فارس و قصد معرة النهروان فنزلها و هو تعب [تعبان] سهران و قد بل المطر ثيابهم و إذ قد طلع عليها ثلاثون جملا تحمل الثياب و أنواع الاطعمة جاءت من بغداد إلى الخليفة فلبسوا الثياب و أكلوا و ناموا و جاء الخبر إلى الخليفة ان دبيسا ملك بغداد فرحل و انهزم العسكر إلى النهروان و تركوا اثقالهم و لو لحقهم مائة فارس لهلكوا و أشرف الخليفة على ديالى و دبيس نازل غرب النهروان فلما أبصر دبيس شمسة الخليفة قبل الأرض و قال انا العبد المطرود فليعف أمير المؤمنين عن عبده فرق الخليفة له و هم بصلحه فثناه عن ذلك وزيره و سار دبيس عائدا إلى الملك طغرل فعادا و سارا إلى الملك سنجر فاجتازا بهمذان و دخلا خراسان إلى سنجر و شكيا اليه من الخليفة و برنقش الزكوي.
و في سنة ۵۲۲ خرج السلطان سنجر من خراسان إلى الري في جيش كثير لان دبيس بن صدقة لما وصل اليه هو و الملك طغرل أطمعه في العراق و سهل عليه قصده و القى في نفسه ان المسترشد و السلطان محمود متفقان على الامتناع منه فأجابه إلى المسير للعراق فلما وصل الري و كان السلطان محمود بهمذان أرسل اليه يستدعيه ليرى أ هو على طاعته أم تغير كما زعم دبيس فبادر إلى المسير إلى عمه ثم عاد سنجر إلى خراسان و سلم دبيسا إلى محمود و وصاه بإكرامه و إعادته إلى بلده و رجع محمود إلى همذان و دبيس معه.
و في سنة ۵۲۳ سار محمود إلى العراق و معه دبيس ليصلح حاله مع الخليفة فتأخر دبيس عن السلطان بهمذان و دخل السلطان بغداد فامتنع الخليفة من الاجابة إلى تولية دبيس شيئا من البلاد و بذل مائة ألف دينار لذلك فعلم أتابك زنكي ان السلطان يريد ان يولي دبيسا الموصل فبذل مائة ألف دينار و حمل الهدايا الجليلة إلى السلطان فخلع عليه و إعادة إلى الموصل و سار السلطان إلى همذان و ماتت زوجته ابنة سنجر و هي التي كانت تعنى بامر دبيس و تدافع عنه فانحل امر دبيس و مرض السلطان مرضا شديدا فاخذ دبيس ابنا له صغيرا و قصد العراق فلما سمع المسترشد بذلك جند الجنود و هرب عامل الحلة منها و دخلها دبيس فلما بلغ السلطان الخبر عن دبيس احضر الأميرين قزلو و الاحمديلي و قال أنتما ضمنتما دبيسا و أريده منكما فسار الاحمديلي إلى العراق ليحضر دبيسا إلى السلطان فلما سمع دبيس الخبر أرسل إلى الخليفة يستعطفه و ترددت بينهما الرسل و دبيس يجمع الأموال و الرجال فاجتمع معه عشرة آلاف فارس و كان قد وصل في ثلاثمائة فارس و وصل الاحمديلي بغداد و سار في اثر دبيس ثم ان السلطان سار إلى العراق فأرسل اليه دبيس هدايا جليلة و بذل ثلاثمائة حصان منعلة بالذهب و مائتي ألف دينار ليرضى عنه السلطان و الخليفة فلم يجبه إلى ذلك فرحل دبيس إلى البرية و قصد البصرة و أخذ منها أموالا كثيرة و ما للخليفة و السلطان هناك من الدخل فسير السلطان اثره عشرة آلاف فارس ففارق البصرة و دخل البرية.
و في سنة ۵۲۵ جاءه قاصد من الشام من صرخد يستدعيه إليها لان صاحبها كان خصيا فتوفي و خلف جارية سرية له فاستولت على القلعة و علمت انه لا يتم لها ذلك الا ان تتصل برجل له قوة و نجدة فوصف لها دبيس بن صدقة و كثرة عشيرته فأرسلت تستدعيه لتتزوج به و تسلمه القلعة
فاخذ الادلاء معه و سار من ارض العراق إلى الشام فضل به الادلاء بنواحي دمشق فنزل بناس من كلب شرقي الغوطة فحملوه إلى تاج الملوك صاحب دمشق فحبسه و سمع عماد الدين زنكي الخبر و كان دبيس يقع فيه فأرسل إلى تاج الملوك يطلبه منه و يطلق ولده و الأمراء المأسورين معه و ان امتنع من تسليمه سار إلى دمشق و حصرها و خربها فسلمه دبيسا و أطلق له ولده و من معه فأيقن دبيس بالهلاك ففعل زنكي معه خلاف ما ظن و أحسن اليه و قدمه حتى على نفسه و فعل معه ما يفعل مع أكابر الملوك و لم يزل دبيس مع زنكي حتى انحدر معه إلى العراق .
و في حوادث سنة ۵۲۶ وصلت الاخبار بوصول عماد الدين زنكي و دبيس بن صدقة إلى قريب بغداد و ذكر دبيس ان السلطان سنجر اقطعه الحلة و أرسل إلى المسترشد يسال الرضا عنه فامتنع من ذلك و كان السلطان سنجر قد كاتب عماد الدين و دبيسا و أمرهما بقصد العراق و الاستيلاء عليه فلما علم المسترشد ذلك أسرع العود إلى بغداد و وقع الحرب بينهم فحمل زنكي على ميمنة الخليفة فانهزموا و حملت ميسرة الخليفة على ميمنة عماد الدين و دبيس و حمل الخليفة بنفسه فانهزم دبيس ثم انهزم عماد الدين و عاد دبيس بعد انهزامه يلوذ ببلاد الحلة و تلك النواحي و جمع جمعا و أمد عامل الحلة بعسكر من بغداد فالتقى هو و دبيس فانهزم و اختفى في أجمة هناك و بقي ثلاثة أيام لم يطعم شيئا حتى أخرجه حمال على ظهره ثم جمع جمعا و قصد واسطا و انضم اليه عسكرها و جماعة من الأمراء.
و في سنة ۵۲۷ انفذ إليهم برنقش عسكرا فاقتتلوا في الماء و البر فانهزم الواسطيون و دبيس .
ثم ذكر انه قتل بظاهر مدينة خوي بامر السلطان مسعود فقال في حوادث سنة ۵۲۹ فيها قتل السلطان مسعود دبيس بن صدقة على باب سرادقة بظاهر مدينة خوي امر غلاما ارمنيا بقتله فوقف على رأسه و هو ينكت الأرض بإصبعه فضربه فقتله و هو لا يشعر و كان ابنه صدقة بالحلة فاجتمع اليه عسكر أبيه و مماليكه و كثر جمعه و استامن اليه الأمير قتلغ و امر السلطان مسعود بعض القواد بأخذ الحلة فسار بعض عسكره إلى المدائن فأقاموا مدة ينتظرون لحاقه بهم فلم يسر إليهم جبنا و عجزا و بقي صدقة بالحلة إلى ان قدم السلطان مسعود إلى بغداد سنة ۵۲۱ [۵۳۱] فأصلح حاله معه.
و في هذه الحوادث التي مرت لدبيس بن صدقة ما يستلفت النظر (أولا) انه كان لسوء الادارة و فساد نظام الحكم فيها مدخل ظاهر (ثانيا) كان لوقوع الخلاف بين الأمراء و اتباع شهوات النفوس اثر عظيم في ضعف شوكة الإسلام و أخذ الفرنج لسواحل الشام و ما يليها فصار بأسهم بينهم و سكتوا عن دفع عدوهم مع انه لم يكن في المسلمين يومئذ ضعف و لكن السلاجقة يحارب بعضهم بعضا و المتسمي باسم الخلافة بتنازع [يتنازع ] مع أمراء العرب و يخرج بابهة الخلافة الفارغة لحربهم و يهمل حماية بلاد الإسلام من غارات الفرنج و عوام بغداد يتنادون النفير النفير الغزاة الغزاة كأنهم يخرجون لحرب الروم أو التتر فيلتقي عسكران من المسلمين عددهما ۳۵ ألفا كان يكفي لدفع الفرنج عن بلاد الإسلام و السلاجقة يبقون على دبيس و أمثاله ليجعلوه عدة لمقاومة المسترشد فلما قتل المسترشد غدروا بدبيس و قتلوه.
(ثالثا) التعصبات المذهبية كان لها الأثر البين في تفرقة كلمة المسلمين و وهنهم فإذا كان الخليفة انتصر على دبيس و عاد إلى بغداد ظافرا و هو أسير السلجوقية فما هي المناسبة بين ذلك و بين قصد عامة بغداد مشهد الإمامين الكاظم و الجواد و نهبه و قلع أبوابه.