أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۸۶

ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

قال النجاشي كوفي يكنى أبا سليمان ثقة له كتاب علي بن الحسين ع قال أبو محمد هارون بن موسى حدثنا زيد بن محمد بن جعفر العامري عنه اخبرني بذلك محمد بن علي الكتاب [الكاتب] القناني. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف داود بن يحيى الثقة برواية زيد بن محمد بن جعفر العامري عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. (دبيس) كعزير بلفظ المصغر

صاحب الحلة السيفية ( ۱ ) قتل في ۲۱ ذي الحجة سنة ۵۲۹ قال ابن خلكان كان شابا كريما له نصيب وافر من الأدب و الشعر و ذكره الحريري في بعض مقاماته و تقرب اليه بذكره. و لقبه صاحب تاج العروس سيف الدولة و كناه أبا الأغر و لقب صدقة والده سيف الدين و المعروف ان سيف الدولة لقب صدقة و لم يذكروا لابنه [لابن ]صدقة لقبا. و في شذرات الذهب لقبه مع ذلك بملك العرب و قال انه توفي سنة ۵۲۹ مع قول ابن الأثير انه توفي سنة ۴۷۴ و فيها أيضا: كان فارسا شجاعا مقداما جوادا ممدحا أديبا كثير الحروب و الفتن خرج على المسترشد غير مرة و دخل خراسان و الشام و الجزيرة و استولى على كثير من العراق و كان مسعر حرب و جمرة بلاء قتله السلطان مسعود بمراغة و أظهر انه قتله أخذا بثار المسترشد اه و قال ابن الاثيرة [الأثير] كان يستعين به على المسترشد فلما قتل المسترشد أظهر انه قتله أخذا بثار المسترشد و في الشذرات له نظم حسن منه:تمتع بأيام الشباب فإنماعذار الاماني بالهموم يشيبقال و نسب العماد الكاتب في الخريدة اليه الأبيات اللامية التي من جملتها:أسلمه حب سليمانكمإلى هوي أيسره القتلو في تاج العروس ملك دبيس بن صدقة الجزيرة إلى ما بين الأهواز و واسط اه. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۹۶ انه لما استمر ينال بن انوشتكين على الظلم و سوء السيرة في العراق أرسل الخليفة إلى سيف الدولة صدقة يعرفه ذلك و يطلب منه الحضور بنفسه ليكفه عن ذلك فحضر و تقرر الأمر على مال يأخذه ينال و يرحل عن العراق فطلب مهلة فعاد صدقة إلى حلته و ترك ولده دبيسا ببغداد يمنعه من الظلم و التعدي عما استقر الأمر عليه ثم ان ينال أفسد فأرسل الخليفة إلى صدقة فأرسل ألف فارس فرحل عنهم إلى آذربيجان و عاد دبيس بن صدقة و ايلغازي شحنة بغداد إلى مواضعهم. و فيها أيضا ورد كمشتكين بغداد شحنة لها أرسله السلطان بركيارق فلم يرض سيف الدولة صدقة بذلك و جرت فتن و حروب فأرسل الخليفة إلى سيف الدولة في الإصلاح فلم تستقر قاعدة و كان سيف الدولة جاء إلى صرصر و أرسل إلى ايلغازي و سقمان فحضرا ثم عادا و معهما دبيس بن صدقة و كانت مدينة هيت لمسلم بن قريش ثم صارت إلى رجل من بني عقيل اسمه ثروان و اقام ثروان و جماعة من بني عقيل عند صدقة و كانا متصافيين ثم تنافرا لان ثروان خطب ابنة صدقة فلم يجبه و زوجها من ابن عمه فتحالفت عقيل و هم في حلة صدقة عليه (و قد قيل كل بلاء في الدنيا أصله النساء) فبلغ ذلك صدقة و وكل بثروان و قال لا بد من هيث [هيت] فأرسل إلى نائبه بهيت بتسليمها لصدقة و أرسل صدقة ابنه دبيسا ليتسلمها فامتنع النائب من تسليمها فعاد دبيس إلى أبيه و أخبره ثم تسلمها صدقة قهرا. و في اعلام النبلاء ج ۱ ص ۴۳۸ عن تاريخ ابن العديم انه في سنة ۵۱۴ هرب ملك العرب دبيس بن صدقة الاسدي من المسترشد و السلطان محمود (السلجوقي) فوصل إلى قلعة جعبر فأكرمه نجم الدولة مالك و أضافه ثم سار إلى ايلغازي إلى ماردين و تزوج ابنته فاشتد به و اجاره و وصل معه الأموال العظيمة و النعمة الوافرة و حمل إلى ايلغازي ما يفوت الإحصاء فاشتغل بدبيس عن العبور إلى الشام فخرب بلد حلب و في اعلام النبلاء أيضا عن ابن العديم في حوادث سنة ۵۱۵ قيل ان دبيس بن صدقة لما سار مع ايلغازي إلى بلاد الكرج سال ايلغازي في الطريق ان يهب له حلب و يحمل اليه دبيس مائة ألف دينار يجمع بها التركمان و يعاضده حتى يفتح انطاكية فأجابه ايلغازي إلى ذلك فلما وقعت كسرة الكرج بدا له فأرسل إلى ولده سليمان ان أظهر العصيان علي حتى يبطل ما بيني و بين دبيس فعصى عليه حقيقة (و هذا نظير ما جاء hadithفي الحديث لا تتمارضوا فتمرضوا و ربما تموتوا) ثم ذكر بعد ذلك في ص ۴۵۵ نقلا عن تاريخ ابن العديم في حوادث سنة ۵۱۸ انه استقر الأمر بين بغدوين ملك الفرنج صاحب انطاكية و بين تمرتاش بن ايلغازي على أمور و عد منها أن يخرج دبيس بن صدقة من الناس قال و كان دبيس قد وصل منهزما من المسترشد و حمل ما قدر عليه من العين و العروض على ظهور المطايا و وفد على ابن سالم بن مالك بن بدران إلى قلعة دو سر و استجار به فاجاره و غاضب المسترشد و السلطان محمودا في امره و كاتب دبيس قوما من أهل حلب و انفذ لهم جملة دنانير و سلمهم تسليمها اليه و كشف ذلك رئيسها فضائل بن صاعد بن بديع فاطلع على ذلك تمرتاش فاخذهم و عذبهم و شنق بعضهم و صادر بعضا. و قال ابن الأثير كان جوادا كريما عارفا بالآداب و تمكن في خلافة المسترشد و استولى على كثير من بلاد العراق و هو من بيت كبير اليه أشار أبو محمد الحريري بقوله في المقامة التاسعة و الثلاثين: و الاسدي دبيس لانه كان معاصره و أراد التقرب اليه بذكره لجلالة قدره قال: و له نظم حسن ( ۱ ) راجع كلمة عن بني مزيد في ترجمة دبيس الأول الآتية بعد هذه الترجمة، كما ان فيها ما يتعلق بدبيس بن صدقة صاحب هذه الترجمة. - المؤلف -