حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف عم النبي ص ولد قبل النبي ص بسنتين و قيل بأربع سنين و استشهد يوم أحد في

النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة على رأس اثنين و ثلاثين شهرا من الهجرة و عمره ۵۹ سنة . و كان أسن من النبي ص بسنتين و قيل بأربع سنين و في الاستيعاب الثاني لا يصح عندي لان الحديث الثابت ان حمزة و عبد الله بن عبد الأسد أرضعتهما ثويبة مع رسول الله ص الا ان تكون أرضعتهما في زمانين. و في الدرجات الرفيعة : كان أخا رسول الله ص من الرضاعة، أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب بلبن ابنها مسروح و كان أسن من النبي بأربع سنين ، قال ابن عبد البر في الاستيعاب : هذا يرد ما ذكر من تقييد رضاعة ثويبة بلبن ابنها مسروح إذ لا رضاع الا في حولين و لو لا التقييد بذلك لأمكن حمل الرضاع على زمانين مختلفين و أجيب بإمكان ارضاعها حمزة في آخر سنته في أول ارضاعها ابنها و ارضاعها النبي ص في أول سنته في آخر ارضاعها ابنها فيكون أكبر بأربع سنين و قيل أكبر بسنتين. اسمه في الجاهلية و الإسلام حمزة (و الحمزة ) في اللغة الأسد كما في القاموس و يقال انه لحموز لما حمزة اي ضابط لما ضمه و منه اشتقاق حمزة أو من الحمازة و هي الشدة كنيته أبو يعلى و أبو عمارة بولديه يعلى و عمارة لقبه أسد الله و أسد رسوله . في الدرجات الرفيعة : كان يدعى بذلك اه و في كتاب لأمير المؤمنين علي ع إلى معاوية : و منا أسد الله و أسد رسوله و منكم أسد الاحلاف. و في الاصابة : لقبه رسول الله ص أسد الله و سماه سيد الشهداء و في الاستيعاب : كان يقال له أسد الله و أسد رسوله أبوه اسم أبيه شيبة الحمد و اشتهر بعبد المطلب لان أباه هاشما لما توفي بغزة كان عند أمه بالمدينة فأبت أمه ان تسلمه إلى أعمامه فاتعد عمه المطلب معه على وقت ياتي فيه إلى المدينة و يأخذه خفية فجاء في الوقت المعين و اردفه خلفه فكان إذا سئل من هذا معك يقول هذا عبدي حتى اتى به مكة فاشتهر بعبد المطلب أمه في طبقات ابن سعد : أمه هالة بنت اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة . و في الاصابة : هي بنت عم آمنة بنت وهب بن عبد مناف أم النبي ص و في الاستيعاب : أمه و أم صفية و ابنين آخرين هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة . أولاده كان له من الولد يعلى و عمارة و بهما كان يكنى كما مر. و في الدرجات الرفيعة : و لم يعقب واحد منهما و كان يعلى قد ولد خمسة رجال و ماتوا كلهم من غير عقب و توفي رسول الله ص و لكل واحد منهما أعوام و لم يحفظ لواحد منهما رواية و كانت له بنت يقال لها أم أبيها و قيل اسمها آمنة و كانت تحت عمران ابن أبي سلمة المخزومي ربيب رسول الله ص و هي التي ذكرت لرسول الله ص و قيل له [أ] لا تتزوج ابنة حمزة فإنها أحسن أو أجمل فتاة فيب [في ] قريش فقال انها ابنة أخي من الرضاعة و ان الله عز و جل قد حرم من الرضاع ما حرم من النسب و مضى في الجزء الثاني من هذا الكتاب في السيرة النبوية ان بعض المؤرخين زاد في الفواطم اللاتي اتى بهن علي (ع) من مكة يوم الهجرة فاطمة بنت حمزة و في طبقات ابن سعد له من الولد يعلى و كان يكنى به و عامر درج و عمارة و قد كان يكنى به أيضا و امامة و أمها سلمى بنت عميس أخت أسماء بنت عميس الخثعمية و امامة التي اختصم فيها علي و جعفر و زيد بن حارثة و أراد كل واحد منهم ان تكون عنده فقضى بها رسول الله ص لجعفر من أجل ان خالتها أسماء بنت عميس كانت عنده و زوجها رسول الله ص سلمة ابن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي و قد كان ليعلى بن حمزة أولاد عمارة و الفضل و الزبير و عقيل و محمد درجوا فلم يبق لحمزة ولد و لا عقب اه و قد سماها صاحب الدرجات آمنة و ابن سعد امامة فيوشك ان يكون الأول صحف اسمها و لعل اسمها فاطمة و امامة لقب كما ان الأول جعل زوجها عمران و الثاني سلمة اخوته في الاستيعاب كان لعبد المطلب اثنا عشر ولدا و عبد الله أبو النبي ص ثالث عشر و بعضهم جعلهم عشرة و بعضهم تسعة عدا عبد الله و لم يختلفوا انه لم يسلم منهم الا حمزة و العباس اه اي لم يظهر إسلامه و الا فابو طالب كان مسلما يكتم إسلامه ليتمكن من نصر رسول الله ص إسلامه في الاستيعاب : أسلم في السنة الثانية من المبعث و قيل بل كان إسلامه بعد دخول رسول الله ص دار الأرقم في السنة السادسة من البعثة و لازم نصر رسول الله ص و هاجر معه و قد ذكر ابن إسحاق قصة إسلامه مطولة اه و القصة التي ذكرها ابن إسحاق هي هذه. قال ابن إسحاق : حدثني رجل من أسلم كان واعية ان أبا جهل مر برسول الله ص عند الصفا فاذاه و شتمه و نال منه بعض ما يكره من العيب لدينه و التضعيف لأمره فلم يكلمه رسول الله ص و مولاة لعبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة في مسكن لها تسمع ذلك ثم انصرف عنه فعمد إلى ناد من قريش عند الكعبة فجلس معهم فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ان اقبل متوشحا قوسه راجعا من قنص له و كان صاحب قنص يرميه و يخرج له و كان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى اهله حتى يطوف بالكعبة و كان إذا فعل ذاك لم يمر على ناد من قريش الا وقف و سلم و تحدث معهم و كان أعز فتى في قريش و أشد شكيمة. فلما مر بالمولاة و قد رجع رسول الله ص إلى بيته، قالت له يا أبا عمارة لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام ، وجده هاهنا جالسا فاذاه و سبه و بلغ منه و [ ] ما يكره ثم انصرف عنه و لم يكلمه محمد . فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله به من كرامته فخرج يسعى لم يقف على أحد معدا لابي جهل إذا لقيه ان يوقع به فلما دخل المسجد نظر اليه جالسا في القوم فاقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها فشجه شجة منكرة، ثم قال أ تشتمه‌؟ فانا على دينه أقول ما يقول فرد ذلك علي ان استطعت. فقامت رجال من

بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل فقال أبو جهل : دعوا أبا عمارة فاني و الله قد سببت ابن أخيه سبا قبيحا. و تم حمزة رضي الله عنه على إسلامه و على ما تابع عليه رسول الله ص من قوله فلما أسلم حمزة عرفت قريش ان رسول الله ص قد عز و امتنع و ان حمزة سيمنعه فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه اه و في الدرجات الرفيعة : قال حمزة حين أسلم: حمدت الله حين هدى فؤادي إلى الإسلام و الدين الحنيف لدين جاء من رب عزيز خبير بالعباد بهم لطيف إذا تليت رسائله علينا تحدر دمع ذي اللب الحصيف رسائل جاء احمد من هداها بآيات مبينة الحروف و احمد مصطفى فينا مطاع فلا تغشوه بالقول العنيف فلا و الله نسلمه لقوم و لما نقض منه بالسيوف المؤاخاة قال ابن سعد في الطبقات : آخى رسول الله ص بين حمزة بن عبد المطلب و زيد بن حارثة صفته في طبقات ابن سعد كان رجلا ليس بالطويل و لا بالقصير هجرته كان حمزة من المهاجرين الأولين و روى ابن سعد في الطبقات الكبير بسنده انه لما هاجر حمزة إلى المدينة نزل على كلثوم بن الهدم و قيل على سعد بن خيثمة . و لعله نزل على أحدهما أولا ثم انتقل إلى الأخر ما ورد في فضله عن جابر قال رسول الله ص سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب و رجل قام إلى رجل جائر فأمره و نهاه. و قال ص - و قد وقف عليه يوم أحد و رأى ما صنع به - ما وقفت موقفا [قط أغيظ] لقلبي من هذا الموقف و قال رحمك الله اي عم فلقد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات و في السيرة الحلبية عن ابن مسعود ان رسول الله ص وقف على جنازة حمزة يقول يا عم رسول الله و أسد الله و أسد رسول الله يا حمزة يا فاعل الخيرات يا حمزة يا كاشف الكربات يا حمزة يا ذاب يا مانع عن وجه رسول الله . و في شرح النهج ج ۳ ص ۳۷ قد روى كثير من المحدثين ان عليا ع عقيب يوم السقيفة قال: وا جعفراه و لا جعفر لي اليوم وا حمزتاه و لا حمزة لي اليوم. و في الدرجات الرفيعة : روى عن الباقر ع انه قال كان أمير المؤمنين ع دائما يقول و الله لو كان حمزة و جعفر حيين ما طمع فيها فلان و لكنني ابتليت بعقيل و العباس و روى الكليني في الكافي بسنده عن ابن مسكان عن سدير كنا عند أبي جعفر ع فذكرنا ما جرى على أمير المؤمنين ع بعد النبي ص فقال رجل من القوم أصلحك الله فأين كان عز بني هاشم و ما كانوا فيه من العدد فقال أبو جعفر من كان بقي من بني هاشم انما كان جعفر و حمزة فمضيا و بقي معه رجلان ضعيفان عباس و عقيل اما و الله لو ان حمزة و جعفرا كانا بحضرتهما لما وصلا إلى ما وصلا اليه و لو كانا شاهديه لأتلفا أنفسهما. كونه من شرط الكتاب في الدرجات الرفيعة : دل هذان الحديثان على ان حمزة و جعفرا كانا يعتقدان استحقاق على ص الخلافة بعد رسول الله ص و انهما لو كانا حيين لم يطمع فيها غيره و لذلك ذكرناهما في طبقات الشيعة . أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أسد الله أبو عمارة و قيل أبو يعلى رحمه الله رضيع رسول الله ص أرضعتهما ثويبة امرأة أبي لهب قتل شهيدا بأحد رحمه الله تعالى و في الخلاصة حمزة بن عبد المطلب من أصحاب رسول الله ص قتل بأحد رحمه الله تعالى ثقة اه و كان من المهاجرين الأولين شهد بدرا و ابلى فيها بلاء حسنا و شهد أحدا و ابلى فيها كذلك و استشهد بأحد . و في الاستيعاب شهد حمزة بدرا و ابلى فيها بلاء حسنا مشهورا قال موسى بن عقبة قتل عتبة بن ربيعة مبارزة يوم بدر و قال ابن إسحاق و غيره بل قتل شيبة بن ربيعة مبارزة و قتل يومئذ طعيمة بن عدي أخا لمطعم بن عدي و قتل سباعا الخزاعي و قيل بل قتله يوم أحد و شهد أحدا فقتل شهيدا و روى صاحب الاستيعاب بسنده عن عمير بن إسحاق قال كان حمزة يقاتل يوم أحد بين يدي رسول الله ص بسيفين فقال قائل اي أسد هذا. و في الاصابة لازم نصر رسول الله ص و هاجر معه و شهد بدرا و ابلى في ذلك اليوم و قتل شيبة بن ربيعة و شارك في قتل عتيبة بن ربيعة أو بالعكس و قتل طعيمة بن عدي و عقد له رسول الله ص لواء و أرسله في سرية فكان ذلك أول لواء عقد في الإسلام في قول المدائني و لقبه النبي ص و سماه سيد الشهداء و يقال انه قتل بأحد قبل ان يقتل ثلاثين نفسا اه. و في شرح النهج ج ۱ ص ۸۱ من صفات الشجاع قولهم فلان مغامر و فلان غشمشم اي لا يبصر ما بين يديه في الحرب و ذلك لشدة تقحمه و ركوبه المهلكة و قلة نظره في العاقبة و كان حمزة بن عبد المطلب مفاخرا غشمشما لا يبصر أمامه قال جبير بن مطعم لعبده وحشي يوم أحد ان قتلت عليا أو محمدا أو حمزة فأنت حر فقال اما محمد فان أصحابه دونه و اما علي فرجل حذر مرس و لكن سأقتل لك حمزة فإنه رجل مغامر لا يبصر أمامه في الحرب. اخباره أول لواء عقد في الإسلام لواء حمزة قال ابن الأثير في حوادث السنة الأولى من الهجرة فيها على رأس سبعة أشهر عقد رسول الله ص لعمه حمزة لواء ابيض في ثلاثين رجلا من المهاجرين ليتعرضوا لعير قريش فلقي أبا جهل في ثلاثمائة رجل فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني و كان يحمل اللواء أبو مرثد و هو أول لواء عقده رسول الله ص . و في الطبقات الكبيرة لابن سعد بسنده: أول لواء عقده رسول الله ص حين قدم المدينة لحمزة بن عبد المطلب بعثه سرية في ثلاثين راكبا حتى بلغوا قريبا من سيف البحر يعترض لعير قريش و هي منحدرة إلى مكة قد جاءت من الشام و فيها أبو جهل بن هشام في ثلاثمائة راكب

فانصرف و لم يكن بينهم قتال قال محمد بن عمر (الواقدي) و هو الخبر المجمع عليه عندنا ان أول لواء عقده رسول الله ص لحمزة بن عبد المطلب خبره في غزوة بواط و الأبواء أو ودان قال ابن الأثير في حوادث أول سنة من الهجرة كان حمزة يحمل لواء رسول الله ص في غزوة بواط و كانت في أول سنة من الهجرة قال و فيها كانت غزوة الأبواء و قيل ودان و كان لواؤه ابيض مع حمزة بن عبد المطلب . و في طبقات ابن سعد قال محمد بن عمر (الواقدي) حمل حمزة لواء رسول الله ص في غزوة بني قينقاع و لم تكن الرايات يومئذ خبره في وقعة بدر بالغ حمزة في نصر رسول الله ص و حماية الدين شهد بدرا و ابلى فيها بلاء حسنا و شهد أحدا و ابلى فيها كذلك و كان قائد الجيش و لما كانت وقعة بدر برز عتبة بن ربيعة و أخوه شيبة و ابنه الوليد من الصف و دعوا إلى البراز فبرز إليهم فتيان ثلاثة من الأنصار و هم بنو عفراء معاذ و معوذ و عوف بنو الحارث فقالوا لهم ارجعوا فما لنا بكم من حاجة ثم نادى مناديهم يا محمد اخرج إلينا أكفاءنا من قومنا فقال النبي ص لعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف و حمزة بن عبد المطلب و علي بن أبي طالب قوموا فقاتلوا بحقكم الذي بعث الله به نبيكم إذ جاءوا بباطلهم ليطفئوا نور الله - و قد كان معه من قومهم قريش جماعة فلما ذا لم يخرجهم إليهم فهل كانوا غير اكفاء لهم أو ليست فيهم شجاعة تبعثهم على المبارزة و الثبات فيجري لهم ما جرى لهم يوم الخندق و يوم خيبر - فبرزوا فقال عتبة تكلموا نعرفكم فان كنتم أكفاءنا و كان عليهم البيض فلم يعرفوهم فقال حمزة انا حمزة بن عبد المطلب أسد الله واسد رسوله فقال عتبة كفو كريم و انا أسد الحلفاء اي الاحلاف أو الحلفاء اي الاجمة و من هذان معك قال علي بن أبي طالب و عبيدة بن الحارث بن المطلب قال كفوان كريمان - و هذا يدل على ان تلقيب حمزة بأسد الله و أسد رسوله كان قديما و ان مقام حمزة كان أعلى من مقام عبيدة و لذلك كان هو المجيب لعتبة مع ان عبيدة أسن منه اما علي فكان صغير السن لا يناسب ان يتقدم على عمه حمزة - فبارز علي الوليد و كانا أصغر القوم فاختلفا ضربتين أخطأت ضربة الوليد عليا و ضربه علي على حبل عاتقه الأيسر فاخرج السيف من إبطه ثم ضربه اخرى فصرعه و بارز عبيدة شيبة و هما أسن القوم و لعبيدة سبعون سنة فاختلفا ضربتين فضربه عبيدة على رأسه ضربة فلقت هامته و ضربه شيبه على ساقه فقطعها و سقطا جميعا و بارز حمزة عتبة و هما أوسط القوم سنا و عمر حمزة نحو من ۵۷ سنة فتضاربا بالسيفين حتى انثلما و اعتنقا و صاح المسلمون يا علي أ ما ترى الكلب قد بهر عمك حمزة و كان حمزة أطول من عتبة فقال علي يا عم طأطئ رأسك فادخل حمزة رأسه في صدر عتبة فضرب علي عتبة فطرح نصفه و كر علي و حمزة على شيبة فاجهزا عليه و حملا عليه فألقياه بين يدي رسول الله ص فمات بالصفراء و قيل ان حمزة بارز شيبة و عبيدة بارز عتبة و هو مخالف للنقل و للاعتبار فالأصغر للاصغر و الأسن للاسن و الأوسط للأوسط. و قال ابن سعد كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة و ذكر ابن الأثير في الكامل انه كان يوم بدر معلما بريشة نعامة في صدره و قال امية بن خلف يومئذ لعبد الرحمن بن عوف من الرجل المعلم بريشة نعامة في صدره قال حمزة بن عبد المطلب قال امية هو الذي فعل بنا الأفاعيل. و روى ابن سعد في الطبقات بسنده عن قيس بن عباد سمعت أبا ذر يقسم أنزلت هذه الابيات [الآيات ] هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اِخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا إلى قوله إِنَّ اَللّٰهَ يَفْعَلُ مٰا يُرِيدُ في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر حمزة بن عبد المطلب و علي بن أبي طالب و عبيدة بن الحارث و عتبة و شيبة ابني ربيعة و الوليد بن عتبة . من قتلهم حمزة يوم بدر ۱ - أبو قيس بن الفاكه بن المغيرة البسه بنو مخزوم لامة أبي جهل فصمد له حمزة و هو يراه أبا جهل فقتله فضربه و هو يقول خذها و انا ابن عبد المطلب ۲ - عتبة بن ربيعة ۳ - شيبة بن ربيعة شرك في قتله ۴ - طعيمة بن عدي قتله حمزة في رواية الواقدي و علي في رواية ابن إسحاق ۵ - عقيل بن الأسود بن المطلب قيل اشترك في قتله علي و حمزة و قيل قتله علي وحده و قيل غيرهما ۶ - الأسود بن عبد الأسد ۷ - عمارة بن مخزوم خبره في يوم أحد قال ابن الأثير في حوادث السنة الثالثة من الهجرة ان رسول الله ص لما خرج إلى أحد خرج حمزة بالجيش بين يديه قال و قاتل حمزة حتى مر به سباع بن عبد العزى الغيشاني فقال له حمزة هلم إلي يا ابن مقطعة البظور و كانت أمه أم أنمار ختانة بمكة فلما التقيا ضربه حمزة فقتله. قال الواقدي : حمل لواء المشركين بعد طلحة بن أبي طلحة (الذي قتله علي بن أبي طالب ) أخوه عثمان بن أبي طلحة و قال: ان على رب اللواء حقا ان تختضب الصعدة أو يندقا فتقدم باللواء فحمل عليه حمزة بن عبد المطلب فضربه بالسيف على كاهله فقطع يده و كتفه فبدا سحره (اي رئته) و رجع فقال انا ابن ساقي الحجيج و قال ابن هشام : و قتل حمزة ارطاة بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار قال ابن الأثير و أمعن في الناس أبو دجانة و حمزة بن عبد المطلب و علي ابن أبي طالب في رجال من المسلمين و مرت رواية صاحب الاستيعاب انه كان يقاتل يوم أحد بين يدي رسول الله ص بسيفين فقال قائل اي أسد هذا و في طبقات ابن سعد بسنده كان حمزة بن عبد المطلب يقاتل بين يدي رسول الله ص بسيفين و يقول انا أسد الله و جعل يقبل و يدبر و مر نقل صاحب الاصابة انه قتل بأحد قبل ان يقتل ثلاثين نفسا. مقتله استشهد يوم أحد و لا تصريح في كلام المؤرخين بان شهادته كانت بعد انتقاض صفوف المسلمين أو قبله قتله وحشي بن حرب و هو عبد حبشي يرمي بالحربة قلما يخطئ و لم تكن العرب تعرف ذلك بل هو مخصوص بالحبشة و تسمى تلك الحربة المزراق و هي بمنزلة رمح قصير. كيفية شهادته في شرح النهج ج ۳ ص ۳۸۵ قال الواقدي كان وحشي عبدا لابنة الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف و يقال كان لجبير بن مطعم بن عدي ابن نوفل بن عبد مناف و قالت له ابنة الحارث ان أبي قتل يوم بدر فان أنت

قتلت أحد الثلاثة فأنت حر محمدا أو علي بن أبي طالب أو حمزة بن عبد المطلب فاني لا ارى في القوم كفوا لابي غيرهم فقال اما محمد فقد علمت اني لا اقدر عليه و ان أصحابه لن يسلموه و اما حمزة فو الله لو وجدته نائما ما أيقظته من هيبته و اما علي فالتمسه قال وحشي فكنت يوم أحد التمسه فبينا انا في طلبه طلع علي فطلع رجل حذر مرس كثير الالتفات فقلت ما هذا بصاحبي الذي التمس إذ رأيت حمزة يفري الناس فريا فكمنت له إلى صخرة فاعترض له سباع بن أم أنمار و كانت أمه ختانة بمكة مولاة لشريق بن علاج بن عمرو بن وهب الثقفي و كان سباع يكنى أبا نيار فقال له حمزة و أنت أيضا يا ابن مقطعة البظور ممن يكثر علينا هلم إلي فاحتمله حتى إذا برقت قدماه رمى به فبرك عليه و شحطه شحط الشاة ثم اقبل علي مكبا حين رآني فلما بلغ المسيل وطئ على جرف فزلت قدمه فهززت حربتي حتى رضيت منها فاضرب بها في خاصرته حتى خرجت من مثانته و كر عليه طائفة من أصحابه فاسمعهم يقولون أبا عمارة فلا يجيب فقلت قد و الله مات الرجل و ذكرت هندا و ما لقيت على أبيها و أخيها و انكشف عنه أصحابه حين أيقنوا بموته و لا يروني فاكر عليه فشققت بطنه و استخرجت كبده فجئت بها إلى هند بنت عتبة فقالت ما ذا لي ان قتلت قاتل أبيك قالت سلبي فقلت هذه كبد حمزة فمضغتها ثم لفظتها فنزعت ثيابها و حليها فاعطيتنيه [فأعطتنيه] ثم قالت إذا جئت مكة فلك عشرة دنانير ثم قال ارني مصرعه فأريتها مصرعه فقطعت مذاكيره و جدعت انفه و قطعت أذنيه ثم جعلت ذلك مسكتين و معضدين و خدمتين حتى قدمت بذلك مكة و قدمت بكبده أيضا معها ثم ذكر رواية اخرى عن الواقدين [الواقدي] بسنده عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه مر مع جماعة بحمص عصرا فسألوا عن وحشي فقيل لا تقدرون عليه هو الآن يشرب الخمر حتى يصبح فلما كان الصبح سألوه عن قتل حمزة فقال كنت عبدا لجبير بن مطعم بن عدي فلما خرج الناس إلى أحد دعاني فقال قد رأيت مقتل طعيمة بن عدي قتله حمزة بن عبد المطلب يوم بدر فلم تزل نساؤنا في حزن شديد إلى يومي هذا فان قتلت حمزة فأنت حر فخرجت مع الناس و لي مزاريق و كنت امر بهند بنت عتبة فتقول اية أبا دسمة اشف و أشنف [اشتف] فلما وردنا أحدا نظرت إلى حمزة يقدم الناس يهذهم هذا قرآني [فرآني] و قد كمنت له تحت شجرة فاقبل نحوي و تعرض له سباع الخزاعي فقال و أنت أيضا يا ابن مقطعة البظور ممن يكثر علينا هلم إلي و اقبل نحوه حتى رأيت برقان رجليه ثم ضرب به الأرض و قتله و اقبل نحوي سريعا و يعترض له جرف فيقع فيه و ازرقه بمزراق فيقع في لبته حتى خرج من بين رجليه فقتله و مررت بهند بنت عتبة فاذنتها فاعطتني ثيابها و حليها و كان في ساقيها خدمتان من جزع ظفار و مسكنان من ورق و خواتيم من ورق كن في أصابع رجليها فاعطتني كل ذلك. قال ابن الأثير قال وحشي اني و الله لأنظر إلى حمزة و هو يهذ الناس بسيفه ما يلقى شيئا يمر به الا قتله فهززت حربتي و دفعتها عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه و اقبل نحوي فغلب فوقع فأمهلته حتى مات فأخذت حربتي ثم تنحيت إلى العسكر قال و وقعت هند و صواحباتها على القتلى يمثلن بهم و اتخذت هند من آذان الرجال و آنافهم خدما و قلائد و اعطت خدمها و قلائدها وحشيا و بقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع ان تسيغها فلفظتها. و وجد حمزة ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده و مثل به فحين رآه الرسول ص بكى، ثم قال: لن أصاب بمثلك، ما وقفت موقفا قط أغيظ علي من هذا الموقف. و كان من رثائه له قوله: يا عم رسول الله و أسد الله و أسد رسول الله ، يا حمزة يا فاعل الخيرات يا حمزة يا كاشف الكربات يا حمزة يا ذاب يا مانع عن وجه رسول الله. قال لو لا ان تحزن صفية أو تكون سنة بعدي لتركته حتى يكون في أجواف السباع و حواصل الطير و لئن اظهرني الله على قريش لأمثلن بثلاثين رجلا منهم فانزل الله في ذلك وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصّٰابِرِينَ‌ فعفا رسول الله ص و صبر و نهى عن المثلة. و أقبلت صفية بنت عبد المطلب فقال رسول الله ص لابنها الزبير لتردها لئلا ترى ما باخيها حمزة فلقيها الزبير فأعلمها بامر النبي ص فقالت انه بلغني انه مثل باخي و ذلك في الله قليل فما ارضانا بما كان من ذلك لاحتسبن و لأصبرن فاعلم الزبير النبي ص بذلك فقال خل سبيلها فاتته و صلت عليه و استرجعت (و كانت أخته لامه و أبيه) و امر به رسول الله ص فدفن. و صلى رسول الله على القتلى فكان كلما اتي بشهيد جعل حمزة معه و صلى عليهما و جلس على حفرته و لما رجع رسول الله ص إلى المدينة مر بدار من دور الأنصار فسمع البكاء و النوائح فذرقت عيناه بالبكاء و قال حمزة لا بواكي له فرجع سعد بن معاذ إلى دار بني عبد الأشهل فأمر نساءهم ان يذهبن فيبكين على حمزة اه. قال الواقدي فيما حكاه ابن أبي الحديد فقال رسول الله ص رضي الله عنكن و عن أولادكن قالت أم سعد بن معاذ فما بكت منا امرأة قط الا بدأت بحمزة إلى يومنا هذا و في الاستيعاب ذكر الواقدي قال لم تبك امرأة من الأنصار على ميت بعد قول رسول الله ص هذا الا بدأت بالبكاء على حمزة ثم بكت ميتها و روى ابن سعد في الطبقات ان فاطمة (ع) كانت تأتي قبر حمزة ترممه و تصلحه . ما رواه من الدعاء في الاصابة عن الغيلانيات بسنده عن حمزة بن عبد المطلب عن النبي ص قال الزموا هذا الدعاء اللهم اني أسألك باسمك الأعظم و رضوانك الأكبر (الحديث) و لم يتيسر لنا العثور على باقية. ما نسب إلى حمزة من الشعر من ذلك [ما نسب] اليه صاحب البحار : لقد عجبت لأقوام ذوي سفه من القبيلين من سهم و مخزوم القائلين لما جاء النبي به هذا حديث اتانا غير ملزوم فقد أتاهم بحق غير ذي عوج و منزل من كتاب الله معلوم من العزيز الذي لا شيء يعدله فيه مصاديق من حق و تعظيم فان تكونوا له ضدا يكن لكم ضدا بغلباء مثل الليل علكوم فامنوا بنبي لا أبا لكم ذي خاتم صاغه الرحمن مختوم و من الشعر الذي نسبه ابن إسحاق إلى حمزة قوله لما بعثه رسول الله ص إلى سيف البحر يعترض عير قريش و هو أول لواء عقد في الإسلام كما مر:

الا يا لقومي للتحلم و الجهل و للنقض من رأي الرجال و للعقل و للراكبينا بالمظالم لم نطا لهم حرمات من سوام و لا أهل كانا نبلناهم و لا نبل عندنا لهم غير امر بالعفاف و بالعدل و امر بإسلام فلا يقبلونه و ينزل منهم مثل منزلة الهزل فما برحوا حتى انتدبت لغارة لهم حيث حلوا ابتغي راحة الفضل بامر رسول الله أول خافق عليه لواء لم يكن لاح من قبلي لواء لديه النصر من ذي كرامة اله عزيز فعله أفضل الفعل عشية ساروا حاشدين و كلنا مراجله من غيظ أصحابه تغلي فلما ترائينا أناخوا فعقلوا مطايا و عقلنا مدى غرض النبل فقلنا لهم حبل الإله نصيرنا و ما لكم الا الضلالة من حبل فثار أبو جهل هنالك باغيا فخاب و رد الله كيد أبي جهل و ما نحن الا في ثلاثين راكبا و هم مائتان بعد واحدة فضل فيا ل‍ لؤي لا تطيعوا غواتكم و فيئوا إلى الإسلام و المنهج السهل فاني أخاف ان يصب عليكم عذاب فتدعوا بالندامة و الشكل [الثكل ] فأجابه أبو جهل بن هشام بقوله: عجبت لاسباب الحفيظة و الجهل و للشاغبين بالخلاف و بالبطل و للتاركين ما وجدنا جدودنا عليه ذوي الاحساب و السؤدد الجزل أتونا بافك كي يضلوا عقولنا و ليس مضلا افكهم عقل ذي عقل فقلنا لهم يا قومنا لا تخالفوا على قومكم ان الخلاف مدى الجهل فإنكم ان تفعلوا تدع نسوة لهن بواك بالرزية و الثكل و ان ترجعوا عما فعلتم فاننا بنو عمكم أهل الحفائظ و الفضل فقالوا لنا انا وجدنا محمدا رضا لذوي الأحلام منا و ذي العقل فلما أبوا الا الخلاف و زينوا جماع الأمور بالقبيح من الفعل تيممتهم بالساحلين بغارة لاتركهم كالعصف ليس بذي أصل فوزعني مجدي عنهم و صحبتي و قد وازروني بالسيوف و بالنبل لأل علينا واجب لا نضيعه أمين قواه غير منتكث الحبل فان تبقني الأيام ارجع عليهم ببيض رقاق الحد محدثة الصقل بايدي حماة من لؤي بن غالب كرام المساعي في الجدوبة و المحل ما رثي به حمزة رضوان الله تعالى عليه: قال ابن اسحق قالت صفية بنت عبد المطلب ترثي أخاها حمزة رضي الله عنهما: أ سائلة أصحاب أحد مخافة بنات أبي من أعجم و خيبر [خبير ] فقال الخبيران حمزة قد ثوى وزير رسول الله خير وزير فيا ليت شلوي عند ذاك و اعظمي لدى اضبع تعتادني و نسور أقول و قد أعلى النعي عشيرتي جزى الله خيرا من أخ و نصير دعاه اله الحق ذو العرش دعوة إلى جنة يحيا بها و سرور فذلك ما كنا نرجي و نرتجي لحمزة يوم الحشر خير مصير فو الله لا أنساك ما هبت الصبا بكاء و حزنا محضري و مسيري على أسد الله الذي كان مدرها يذود عن الإسلام كل كفور قال ابن إسحاق و قال عبد الله بن رواحة يبكي حمزة بن عبد المطلب قال ابن هشام انشدنيها أبو زيد الأنصاري (عمر بن شبة) لكعب بن مالك : بكت عيني و حق لها بكاها و ما يغني البكاء و لا العويل على أسد الإله غداة قالوا أ حمزة ذاكم الرجل القتيل أصيب المسلمون به جميعا هناك و قد أصيب به الرسول أبا يعلى لك الأركان هدت و أنت الماجد البر الوصول عليك سلام ربك في جنان مخالطها نعيم لا يزول الا يا هاشم الأخيار صبرا فكل فعالكم حسن جميل رسول الله مصطبر كريم بامر الله ينطق إذ يقول الا من مبلغ عني لؤيا فبعد اليوم دائلة تدول و قبل اليوم ما عرفوا و ذاقوا وقائعنا بها يشفى الغليل نسيتم ضربنا بقليب بدر غداة أتاكم الموت العجيل غداة ترى أبا جهل صريعا عليه الطير حائمة تجول و عتبة و ابنه خرا جميعا و شيبة عضه السيف الصقيل و هام بني ربيعة سائلوها ففي أسيافنا منها فلول الا يا هند لا تبدي شماتا بحمزة ان عزكم ذليل الا يا هند فابكي لا تملي فأنت الواله العبري الثكول قال ابن إسحاق و قال حسان بن ثابت يبكي حمزة (قال المؤلف) و القصيدة طويلة اقتصرنا منها على هذا: يا حمزة لا و الله لا أنساك ما صر اللقائح لمناخ أيتام و أضياف و ارملة تلامح و لما ينوب الدهر في حرب لحرب و هي لاقح يا فارسا يا مدرها يا حمز قد كنت المصامح ( ۱ ) عنا شديدات الخطوب إذا ينوب لهن فادح ذكرتني أسد الرسول و ذاك مدرهنا المنافح عنا و كان يعد إذا عد الشريفون الجحاجح يعلو القماقم جهرة سبط اليدين أغر واضح بحرا فليس يغب جارا منه سيب أو منادح اودى شباب اولى الحفائظ و الثقيلون المراجح لهفي لشبان رزئناهم كأنهم المصابح شم بطارقة غطارفة خضارمة مسامح المشترون الحمد بالأموال ان الحمد رابح و الجامزون بلجمهم يوما إذا ما صاح صائح القائلون الفاعلون ذوي السماحة و الممادح من لا يزال ندى يديه له طوال الدهر مائح و قال كعب بن مالك يرثي حمزة : طرقت همومك فالرقاد مسهد و جزعت ان سلخ الشباب الأغيد و لقد هددت لفقد حمزة هدة ظلت بنات الجوف منها ترعد و لو انها فجعت حراء بمثله لرأيت رأسي صخرها يتبدد قرم تمكن في ذؤابة هاشم حيث النبوة و الندى و السؤدد و العاقر الكوم الجلاد إذا غدت ريح يكاد الماء فيها يجمد

و التارك القرن الكمي مجدلا يوم الكريهة و القنا يتقصد و تراه يرفل في الحديد كأنه ذو لبدة شثن البراثن اربد عم النبي محمد و صفيه ورد الحمام فطاب ذاك المورد و اتى المنية معلما في اسرة نصروا النبي و منهم المستشهد و لقد إخال بذاك هندا بشرت لتميت داخل غصة لا تبرد مما صبحنا بالعقنقل قومها يوما تغيب فيه عنها الأسعد و ببئر بدر إذ يرد وجوههم جبريل تحت لوائنا و محمد حتى رأيت لدى النبي سراتهم قسمين نقتل من نشاء و نطرد فأقام بالعطن المعطن منهم سبعون عتبة منهم و الأسود و امية الجمحي قوم ميله عضب بايدي المؤمنين مهند فأتاك فل المشركين كأنهم و الخيل تنفثهم نعام شرد شتان من هو في جهنم ثاويا ابدا و من هو في الجنان مخلد قال ابن إسحاق و قال حسان بن ثابت أيضا يبكي حمزة بن عبد المطلب : أ تعرف الدار عفا رسمها بعدك صوب المسبل الهاطل دع عنك دارا قد عفا رسمها و ابك على حمزة ذي النائل المالىء الشبرزي إذا اعصفت غبراء في ذي الشيم الماحل و التارك القرن كذي لبدة يعثر في ذي الخرص الذابل و اللابس الخيل إذا أحجمت كالليث في غابته الباسل ابيض في الذروة من هاشم لم يمر دون الحق بالباطل مال شهيدا بين أسيافكم شلت يدا وحشي من قاتل أظلمت الأرض لفقدانه و اسود نور القمر الناصل صلى عليه الله في جنة عالية مكرمة الداخل كنا نرى حمزة حرزا لنا في كل ما امر بنا نازل و كان في الإسلام ذا تدرإ يكفيك فقد القاعد الخاذل لا تفرحي يا هند و استجلبي دمعا و اذري عبرة الثاكل و ابكي على عتبة إذ قطه بالسيف تحت الرهج الحائل إذ خر في مشيخة منكم من كل عات قلبه جاهل ارداهم حمزة في اسرة يمشون تحت الحلق الفاضل غداة جبريل وزير له نعم وزير الفارس الحامل أشعار هند و جواباتها و هجاؤها روى محمد بن إسحاق في كتاب المغازي قال علت هند يومئذ صخرة مشرفة و صرخت بأعلى صوتها: نحن جزيناكم بيوم بدر و الحرب بعد الحرب ذات سعر ما كان عن عتبة لي من صبر و لا أخي و عمه و بكري شفيت نفسي و قضيت نذري شفت وحشي غليل صدري فشكر وحشي على عمري حتى ترم اعظمي في قبري قال فاجابتها هند بنت اثالة بن المطلب بن عبد مناف : خزيت في بدر و غير بدر يا بنت غدار عظيم الكفر أفحمك الله غداة الفخر بالهاشميين الطوال الزهر بكل قطاع حسام يفري حمزة ليثي و علي صقري إذ رام شيب و أبوك قهري فخضبا منه ضواحي النحر قال و من الشعر الذي ارتجزت به هند بنت عتبة يوم أحد : شفيت من حمزة نفسي بأحد حين بقرت بطنه عن الكبد اذهب عني ذاك ما كنت أجد من لوعة الحزن الشديد المعتمد و الحرب تعلوكم بشؤبوب برد نقدم اقداما عليكم كالأسد و روى الطبري في تاريخه ان حسان بن ثابت قال يهجو هندا : أشرت لكاع و كان عادتها لؤما إذا أشرت مع الكفر لعن الإله و زوجها معها هند الهنود عظيمة البظر أخرجت مرقصة إلى أحد في القوم مقتبة على بكر أخرجت ثائرة محاربة بأبيك و ابنك يوم ذي بدر و بعمك المتروك منجدلا و أخيك منعفرين في الحفر و نسيت فاحشة أتيت بها يا هند ويحك سبة الدهر فرجعت صاغرة بلا ترة منا ظفرت بها و لا نصر زعم الولائد انها ولدت ولدا صغيرا كان من عهر