النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة على رأس اثنين و ثلاثين شهرا من الهجرة و عمره ۵۹ سنة.
و كان أسن من النبي ص بسنتين و قيل بأربع سنين و في الاستيعاب الثاني لا يصح عندي لان الحديث الثابت ان حمزة و عبد الله بن عبد الأسد أرضعتهما ثويبة مع رسول الله ص الا ان تكون أرضعتهما في زمانين. و في الدرجات الرفيعة: كان أخا رسول الله ص من الرضاعة، أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب بلبن ابنها مسروح و كان أسن من النبي بأربع سنين، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: هذا يرد ما ذكر من تقييد رضاعة ثويبة بلبن ابنها مسروح إذ لا رضاع الا في حولين و لو لا التقييد بذلك لأمكن حمل الرضاع على زمانين مختلفين و أجيب بإمكان ارضاعها حمزة في آخر سنته في أول ارضاعها ابنها و ارضاعها النبي ص في أول سنته في آخر ارضاعها ابنها فيكون أكبر بأربع سنين و قيل أكبر بسنتين.
اسمه
في الجاهلية و الإسلام حمزة (و الحمزة) في اللغة الأسد كما في القاموس و يقال انه لحموز لما حمزة اي ضابط لما ضمه و منه اشتقاق حمزة أو من الحمازة و هي الشدة
كنيته
أبو يعلى و أبو عمارة بولديه يعلى و عمارة
لقبه
أسد الله و أسد رسوله. في الدرجات الرفيعة: كان يدعى بذلك اه و في كتاب لأمير المؤمنين علي ع إلى معاوية: و منا أسد الله و أسد رسوله و منكم أسد الاحلاف. و في الاصابة: لقبه رسول الله ص أسد الله و سماه سيد الشهداء و في الاستيعاب: كان يقال له أسد الله و أسد رسوله
أبوه
اسم أبيه شيبة الحمد و اشتهر بعبد المطلب لان أباه هاشما لما توفي بغزة كان عند أمه بالمدينة فأبت أمه ان تسلمه إلى أعمامه فاتعد عمه المطلب معه على وقت ياتي فيه إلى المدينة و يأخذه خفية فجاء في الوقت المعين و اردفه خلفه فكان إذا سئل من هذا معك يقول هذا عبدي حتى اتى به مكة فاشتهر بعبد المطلب
أمه
في طبقات ابن سعد: أمه هالة بنت اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة. و في الاصابة: هي بنت عم آمنة بنت وهب بن عبد مناف أم النبي ص و في الاستيعاب: أمه و أم صفية و ابنين آخرين هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة.
أولاده
كان له من الولد يعلى و عمارة و بهما كان يكنى كما مر. و في الدرجات الرفيعة: و لم يعقب واحد منهما و كان يعلى قد ولد خمسة رجال و ماتوا كلهم من غير عقب و توفي رسول الله ص و لكل واحد منهما أعوام و لم يحفظ لواحد منهما رواية و كانت له بنت يقال لها أم أبيها و قيل اسمها آمنة و كانت تحت عمران ابن أبي سلمة المخزومي ربيب رسول الله ص و هي التي ذكرت لرسول الله ص و قيل له [أ] لا تتزوج ابنة حمزة فإنها أحسن أو أجمل فتاة فيب [في ]قريش فقال انها ابنة أخي من الرضاعة و ان الله عز و جل قد حرم من الرضاع ما حرم من النسب و مضى في الجزء الثاني من هذا الكتاب في السيرة النبوية ان بعض المؤرخين زاد في الفواطم اللاتي اتى بهن علي (ع) من مكة يوم الهجرة فاطمة بنت حمزة و في طبقات ابن سعد له من الولد يعلى و كان يكنى به و عامر درج و عمارة و قد كان يكنى به أيضا و امامة و أمها سلمى بنت عميس أخت أسماء بنت عميس الخثعمية و امامة التي اختصم فيها علي و جعفر و زيد بن حارثة و أراد كل واحد منهم ان تكون عنده فقضى بها رسول الله ص لجعفر من أجل ان خالتها أسماء بنت عميس كانت عنده و زوجها رسول الله ص سلمة ابن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي و قد كان ليعلى بن حمزة أولاد عمارة و الفضل و الزبير و عقيل و محمد درجوا فلم يبق لحمزة ولد و لا عقب اه و قد سماها صاحب الدرجات آمنة و ابن سعد امامة فيوشك ان يكون الأول صحف اسمها و لعل اسمها فاطمة و امامة لقب كما ان الأول جعل زوجها عمران و الثاني سلمة
اخوته
في الاستيعاب كان لعبد المطلب اثنا عشر ولدا و عبد الله أبو النبي ص ثالث عشر و بعضهم جعلهم عشرة و بعضهم تسعة عدا عبد الله و لم يختلفوا انه لم يسلم منهم الا حمزة و العباس اه اي لم يظهر إسلامه و الا فابو طالب كان مسلما يكتم إسلامه ليتمكن من نصر رسول الله ص
إسلامه
في الاستيعاب: أسلم في السنة الثانية من المبعث و قيل بل كان إسلامه بعد دخول رسول الله ص دار الأرقم في السنة السادسة من البعثة و لازم نصر رسول الله ص و هاجر معه و قد ذكر ابن إسحاق قصة إسلامه مطولة اه و القصة التي ذكرها ابن إسحاق هي هذه. قال ابن إسحاق:
حدثني رجل من أسلم كان واعية ان أبا جهل مر برسول الله ص عند الصفا فاذاه و شتمه و نال منه بعض ما يكره من العيب لدينه و التضعيف لأمره فلم يكلمه رسول الله ص و مولاة لعبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة في مسكن لها تسمع ذلك ثم انصرف عنه فعمد إلى ناد من قريش عند الكعبة فجلس معهم فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ان اقبل متوشحا قوسه راجعا من قنص له و كان صاحب قنص يرميه و يخرج له و كان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى اهله حتى يطوف بالكعبة و كان إذا فعل ذاك لم يمر على ناد من قريش الا وقف و سلم و تحدث معهم و كان أعز فتى في قريش و أشد شكيمة. فلما مر بالمولاة و قد رجع رسول الله ص إلى بيته، قالت له يا أبا عمارة لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام، وجده هاهنا جالسا فاذاه و سبه و بلغ منه و[ ] ما يكره ثم انصرف عنه و لم يكلمه محمد. فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله به من كرامته فخرج يسعى لم يقف على أحد معدا لابي جهل إذا لقيه ان يوقع به فلما دخل المسجد نظر اليه جالسا في القوم فاقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها فشجه شجة منكرة، ثم قال أ تشتمه؟ فانا على دينه أقول ما يقول فرد ذلك علي ان استطعت. فقامت رجال من