أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۸۲

و لم تطبع ليعلم مقدار قيمتها عديم الجدوى و انه لو بذل الجهد في مؤلف واحد و اتقن و نشر لكان أنفع و أجدى.

المعروف بابن احما الصمصامي. ولد يوم الأحد ۳ ربيع الآخر سنة ۳۵۱ و وجد في منزله ميتا يوم الاثنين ۱۳ شعبان سنة ۴۳۹. قال الخطيب في تاريخ بغداد كتبت عنه و كان يسكن بالجانب الشرقي في ناحية مربعة أبي عبيد الله و كان ينتحل الاعتزال و التشيع و كان ظاهر الحمق بادي الجهل فيما ينتحله و يدعو اليه و يناظر عليه سمعته يقول ولدت في يوم الأحد لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر سنة ۳۵۱ و كان أبي قميا حدثنا الحسين بن الحسن الأنماطي من حفظه ثم ذكر حديثا مسندا إلى سهل بن سعد انهم كانوا يؤمرون ان يضعوا ايمانهم على شمائلهم في الصلاة. وجد أبو عبد الله الأنماطي في منزله ميتا يوم الاثنين الثالث عشر من شعبان سنة ۴۳۹ و لم يشعر أحد بموته حتى وجد في هذا اليوم و قد أكل الفأر انفه و أذنيه (اه‍). و في ميزان الاعتدال الحسين بن الحسين بن بندار الأنماطي روى عن ابن ماسي قال الخطيب كان يدعو إلى التشيع و الاعتزال و يناظر عليه بجهل (اه‍) (قوله) كانوا يؤمرون إلخ اي كان الصحابة يؤمرون بذلك في عهد الخليفة الثاني بعد فتح بلاد الفرس و سهل بن سعد هذا هو الساعدي من الصحابة قوله كان ينتحل الاعتزال و التشيع مع منافاة الاعتزال للتشيع منافاة ظاهرة يراد به الموافقة للمعتزلة في بعض الأصول المعروفة مثل استحالة رؤية الباري تعالى و خلق القرآن و عدم مغايرة صفاته تعالى لذاته الحسن و القبح العقليين و استحالة الظلم عليه تعالى و غير ذلك و كونه ظاهر الحمق بادي الجهل فيما ينتحله إلخ لم يأت عليه بدليل سوى انه مخالف لنحلته و ذلك مما يدل على حمق القائل و جهله و ما الذي كان يمنعه من إظهار حمقه و جهله للناس بمناظراته و هو من تلاميذه الآخذين عنه. مشايخه في تاريخ بغداد حدث عن عبد الله بن إبراهيم (بن أيوب) بن ماسي و الحسين بن علي التميمي النيسابوري و أبي حامد احمد بن الحسين المروزي و محمد بن إسماعيل الوراق و أبي الحسين بن البواب المقرئ و أبي الحسن الدارقطني اه تلاميذه منهم الخطيب البغدادي كما مر و أخذ الخطيب عنه مع تعصبه و ذمه له يدل على سعة روايته و جلالة شانه.

ابن أخي الصدوق في الرياض يروي عن عمه الصدوق و يروي عنه الصهرشتي في قبس المصباح و سبق الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي سبط أخي الصدوق و بينا أن الحق اتحادهما و يظهر من جمال الأسبوع لابن طاوس أن الحسين بن الحسن بن بابويه يروي عن ماجيلويه عن البرقي اه قوله و بينا أن الحق اتحادهما لم يبين ذلك و كيف يتحدان و هذا ابن أخي الصدوق و ذاك سبط أخيه كما نص هو عليه و مر أنه لا يبعد كون الراوي عنه الصهرشتي هو هذا لا ذاك.

المعروف بابن الاقساسي توفي في ربيع الأول سنة ۶۴۵ ببغداد و حمل إلى الكوفة فدفن بمقبرة السهلة بوصية منه بذلك. وصفه في عمدة الطالب بالسيد الجليل الشاعر العالم نقيب النقباء ببغداد اه أي نقباء العلويين و ذكره عبد الرزاق بن الفوطي في الحوادث الجامعة فقال كان أديبا فاضلا يقول شعرا جيدا بدرت منه كلمة في أيام الخليفة الناصر على وجه التصحيف و هي (أردنا خليفة جديد ( ۱ ) ) فقال لا يكفي حلقة لكن حلقتين و أمر بتقييده و حمله إلى الكوفة فحمل و سجن فيها فلم يزل محبوسا إلى أن استخلف الظاهر فأمر باطلاقه فلما استخلف المستنصر بالله رفق عليه فقربه و أدناه و رتبه نقيبا و جعله من ندمائه و كان ظريفا خليعا طيب الفكاهة حاضر الجواب اه. و ذكره ابن الفوطي أيضا في مجمع الآداب و معجم الألقاب كما في النسخة التي بخط المؤلف المحفوظة بدار الكتب الظاهرية بدمشق فقال: قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن علم الدين بن علي بن حمزة بن الاقساسي العلوي النقيب الأديب الطاهر ذكره الحافظ محمد بن النجار في تاريخه و قال دخل قطب الدين بغداد مع والده لما ولي النقابة على الطالبين و هو شاب و عاد إلى الكوفة و لما ولي الامام الظاهر قدم بغداد و لما استخلف المستنصر بالله ولاه النقابة على الطالبيين بعد عزل قوام الدين الحسين بن معد الموسوي و في جمادى الأولى سنة ۶۳۴ تقدم للنقيب قطب الدين بمشاهرة على الديوان مضافا إلى مشاهرته على النقابة و هذا شيء خص به لم تجربه عادة من تقدم و للنقيب قطب الدين شعر كثير و لم يزل على أجمل قواعده إلى أن توفي في شهر ربيع الأول سنة ۶۴۵ و حمل إلى الكوفة فدفن بمقبرة السهلة بوصية منه بذلك اه‍ و كان المترجم معاصرا لابن أبي الحديد قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: سالت بعض من أثق به من شيوخ أهل الكوفة عما ذكره الخطيب أبو بكر في تاريخه أن قوما يقولون أن هذا القبر الذي تزوره الشيعة إلى جانب الغري هو قبر المغيرة بن شعبة فقال غلطوا في ذلك قبر المغيرة و قبر زياد بالثوية من أرض الكوفة و نحن نعرفهما و ننقل ذلك عن آبائنا و أجدادنا. و سالت قطب الدين نقيب الطالبيين أبا عبد الله الحسين بن الاقساسي رحمه الله تعالى عن ذلك فقال صدق من أخبرك نحن و أهلنا كافة نعرف مقابر ثقيف إلى الثوبة و هي إلى اليوم معروفة و قبر المغيرة فيها ثم قال أن شئت أن تتحقق أن قبر المغيرة في مقابر ثقيف فانظر إلى ما في كتاب الاغاني لأبي الفرج علي بن الحسين في ترجمة المغيرة و أنه مدفون في مقابر ( ۱ ) كأنه قال أردنا حلقة حديد أو حليقة حديد بالتصغير و هي تصحيف خليفة جديد و ذلك يتضمن إرادة خليفة جديد غير الناصر فلذلك قال الناصر لا يكفي حلقة لكن حلقتين و أراد حلقتي القيد و هذا من عواقب كثرة المزاح - المؤلف -.