الجواب المكتوب قال له أصبت و من أخطاه قال له أخطات.
من طريف اخباره
قال الخطيب كان العوفي طويل اللحية جدا كانت لحيته تبلغ إلى ركبته و له في امر لحيته اخبار طريفة. قامت امرأة اليه فقالت عظمت لحيتك فافسدت عقلك و ما رأيت ميتا يحكم بين الأحياء قبلك. قال فتريدين ما ذا؟ قالت و تدعك لحيتك تفهم عني. فقال بلحيته هكذا ثم قال تكلمي يرحمك الله.
و اشترى رجل من أصحاب القاضي العوفي جارية فغاضبته و لم تطعه فشكا ذلك إلى العوفي فقال أنفذها إلي حتى اكلمها فأنفذها اليه فقال لها يا عروب يا لعوب يا ذات الجلابيب ما هذا التمنع المجانب للخيرات و الاختيار للأخلاق المشنوءات فقالت له أيد الله القاضي ليس لي فيه حاجة فمره يبعني فقال لها يا منية كل حكيم و بحاث على اللطائف عليم أ ما علمت ان فرط الاعتياصات من الموموقات على طالبي المودات و الباذلين لكرائم المصونات مؤديات إلى عدم المفهومات فقالت له الجارية ليس في الدنيا أصلح لهذه العثنونات المنتشرات على صدور أهل الركاكات من المواسي الحالقات و ضحكت و ضحك أهل المجلس و كان العوفي عظيم اللحية و لبعضهم في وصفها:لحية العوفي أبدتما اختفى من حسن شعريهي لو كانت شراعالذوي متجر بحرجعل السير من الصينإلينا نصف شهرهي في الطول و في العرضتعدت كل قدرمشايخه
في تاريخ بغداد حدث عن أبيه و عن سليمان الأعمش و مسعر بن كدام و عبد الملك بن أبي سليمان و أبي مالك الأشجعي.
تلاميذه
في تاريخ بغداد روى عنه ابنه الحسن و ابن أخيه سعد بن محمد و عمر بن شبه النمري و إسحاق بن بهلول التنوخي.
و مرت ترجمة ابنه الحسن بن الحسين بن عطية في ج ۲۱ و ترجمة أبيه الحسن بن عطية في ج ۲۲.
الحسين بن الحسن العلوي.
روى عنه الكليني في الكافي في باب مولد الصاحب ع بلا واسطة في الحديث الثلاثين قبل آخر الباب بحديث واحد.
السيد حسين بن الحسن العلوي الكوكبي.
هو الحسين بن الحسن المعروف بابن أخي الكوكب و قد تقدم.
عز الملك أبو عبد الله الحسين بن نظام الملك أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي.
ذكرنا تشيع أبيه في محله استنادا إلى ما وجدناه في مسودة الكتاب و ان كنا لم نعثر إلى الآن على من صرح بتشيعه و الولد على سر أبيه قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۸۶: كان عز الملك أبو عبد الله الحسين بن نظام الملك مقيما بخوارزم حاكما فيها و في كل ما يتعلق بها و اليه المرجع في كل أمورها السلطانية فلما كان قبل ان يقتل أبوه حضر عنده فقتل أبوه و مات السلطان فأقام بأصبهان إلى الآن فلما حصرها بركيارق و كان أكثر عسكره النظامية خرج من أصبهان هو و غيره من اخوته فلما اتصل ببركيارق احترمه و أكرمه و فوض أمور دولته اليه و جعله وزيرا له.
الميرزا حسين بن الميرزا حسن بن علي أصغر السبزواري.
ولد في قرية يقال لها آزاد منجير على فرسخين من سبزوار حدود سنة ۱۲۶۸ و توفي في سبزوار ليلة الثلاثاء ۲۱ شوال سنة ۱۳۵۳.
كتب إلينا ترجمته تلميذه السيد عبد الله بن الحسن الموسوي السبزواري و العهدة في كل ما نذكره فيها عليه فقال ما حاصله: قدم سبزوار لتعلم العلوم الادبية فاستكملها في أقل من خمس سنين ثم شرع في الرياضيات من الحساب و الهيئة ثم في العلوم الإلهية من الأصولين و الفقه ثم في العلوم العقلية و الحكمة الإلهية عند الملا محمد ابن الحكيم الشهير الملا هادي السبزواري صاحب المنظومة فقرأ عليه الاسفار الأربعة في الحكمة العقلية لصدر الدين الشيرازي (و ذلك على قاعدة علماء العجم في الاعتناء الشديد بعلم الحكمة من الطبيعيات و الالاهيات) و لما بلغ التاسعة عشرة من عمره سافر إلى العراق إلى النجف الأشرف فحضر درس الميرزا حسن الشيرازي الشهير و لما سافر الميرزا إلى سامراء سافر معه و قرأ عليه ثم رجع إلى سبزوار سنة ۱۳۰۰ و اشتغل فيها بتدريس العلوم الالاهية و كان قوي الحافظة غزير العلم كثير الفكر قليل الاكل و النوم كثير التدبير في الآيات الشريفة القرآنية يستخرج منها درر المعاني العجيبة و النكات الغريبة و كان كثيرا ما يتلو في خلواته أدعية الصحيفة السجادية و كان يقول اني أتعجب من تلك الادعية مع ان منشئها و الداعي بها في مقام التضرع و السؤال و التخشع و الابتهال و هي مع ذلك تشتمل على مطالب عالية علمية و مباحث حكمية مثل
hadithقوله ع في دعاء يا من تحل (فهي بمشيئتك دون قولك مؤتمرة و بإرادتك دون نهيك منزجرة) حيث بين ع انه لا واسطة بينه و بين فعله جل شانه الا ارادته منه ليس الا إيجاده كما في
hadithخبر صفوان:
hadithو ارادته عين علمه و حكمته.
مؤلفاته
۱ رسالة في الطهارة ۲ رسالة في الصوم تشتمل على ما لا يكاد يوجد في غيرها ۳ رسالة في النذر ۴ رسالة في اللباس المشكوك ۵ تعليقات على رسائل الشيخ مرتضى الأنصاري في الأصول ۶ رسالة في الأمور العامة من علم الحكمة العقلية ۷ رسالة في معنى البداء ۸ منظومة في الحكمة الإلهية أولها:سبحان من ألهم اسرار الحكمأنفس الإنسان و ابدع القلمو بعد يا سلاك نهج المعرفةلا علم في العلوم مثل الفلسفة۹ رسالة في وجه الجمع بين عصمة الأئمة و اعترافهم بالذنوب سوى ما ذكره علي بن عيسى الإربلي و صدر الدين الشيرازي في شرح أصول الكافي ۱۰ رسالة في آية الخلافة و هاتان الأخيرتان كتبهما تلميذه المذكور من تقريره.
و أنت ترى ان صرف نفيس العمر في مثل هذه المؤلفات التي لم تنشر