أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۰۸

الاخوان و مقابلة المسيء بالإحسان و المحسن بالامتنان و إياك و مصاحبة الأرذال و معاشرة الجهال فإنها تفيد خلقا ذميما و ملكة رديئة بل عليك بملازمة العلماء و مجالسة الفضلاء فإنها تفيد استعدادا تاما لتحصيل الكمالات و تثمر لك ملكة راسخة لاستنباط المجهولات و ليكن يومك خيرا من أمسك و عليك بالصبر و التوكل و الرضا و حاسب نفسك في كل يوم و ليلة و أكثر من الاستغفار لربك و اتق دعاء المظلوم خصوصا اليتامى و العجائز فان الله تعالى لا يسامح بكسر كسير و عليك بصلاة الليل فان رسول الله ص حث عليها و ندب إليها و قال من ختم له بقيام الليل ثم مات فله الجنة و عليك بصلة الرحم فإنها تزيد في العمر عليك بحسن الخلق hadithفان رسول الله ص قال إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم و عليكم بصلة الذرية العلوية فان الله تعالى قد أكد الوصية فيهم و جعل مودتهم أجر الرسالة و الإرشاد فقال تعالى ayah ۴۲:۲۳(قُلْ لاٰ أسلكم ayah ۴۲:۲۳[أَسْئَلُكُمْ‌] عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ‌) و hadithقال رسول الله ص إني شافع يوم القيامة لاربعة أصناف و لو جاءوا بذنوب أهل الدنيا رجل نصر ذريتي و رجل بذل ماله لذريتي عند الضيق و رجل أحب ذريتي باللسان و القلب و رجل سعى في حوائج ذريتي إذا طردوا أو شردوا و hadithقال الصادق (ع) إذا كان يوم القيامة نادى مناد أيها الخلائق أنصتوا فان محمدا ص يكلمكم فينصت الخلائق فيقوم النبي ص فيقول يا معشر الخلائق من كانت له عندي يد أو منة أو معروف فليقم حتى أكافيه فيقولون بآبائنا و أمهاتنا و أي يد و أي منة و أي معروف لنا بل اليد و المنة و المعروف لله و لرسوله على جميع الخلائق فيقول بل من آوى واحدا من أهل بيتي أو برهم أو كساهم من عري أو أشبع جائعهم فليقم حتى أكافيه فيقوم أناس قد فعلوا ذلك فياتي النداء من عند الله يا محمد يا حبيبي قد جعلت مكافاتهم إليك فأسكنهم من الجنة حيث شئت فيسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد و أهل بيته ص. و عليك بتعظيم الفقهاء و تكرمة العلماء hadithفان رسول الله ص قال من أكرم فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة و هو عنه راض و من أهان فقيها مسلما لقي الله يوم القيامة و هو عليه غضبان و جعل النظر إلى وجه العالم عبادة و النظر إلى باب العالم عبادة و مجالسة العالم عبادة و عليك بكثرة الاجتهاد في ازدياد العلم و الفقه في الدين hadithفان أمير المؤمنين (ع) قال لولده تفقه في الدين فان الفقهاء ورثة الأنبياء و إن طالب العلم ليستغفر له من في السموات و من في الأرض حتى الطير في الهواء و الحوت في البحر و إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى به و إياك و كتمان العلم و منعه عن المستحقين لبذله فان الله تعالى يقول ayah ۲:۱۵۹(اَلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مٰا أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلْبَيِّنٰاتِ وَ اَلْهُدىٰ مِنْ بَعْدِ مٰا بَيَّنّٰاهُ لِلنّٰاسِ فِي اَلْكِتٰابِ أُولٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اَللّٰهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اَللاّٰعِنُونَ‌) و hadithقال رسول الله ص إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله تعالى و hadithقال ع: لا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها و لا تمنعوها أهلها فتظلموهم و عليك بتلاوة الكتاب العزيز و التفكر في معانيه و امتثال أوامره و نواهيه و تتبع الأخبار النبوية و الآثار المحمدية و البحث عن معانيها و استقصاء النظر فيها و قد وضعت لك كتبا متعددة في ذلك كله هذا ما يرجع إليك و أما ما يرجع إلي و يعود نفعه علي فان تتعهدني بالترحم في بعض الأوقات و أن تهدي إلي ثواب بعض الطاعات و لا تقلل من ذكري فتنسبك أهل الوفاء إلى الغدر و لا تكثر من ذكري فينسبك أهل العزم إلى العجز بل أذكرني في خلواتك و عقيب صلواتك و اقض ما علي من الديون الواجبة و التعهدات اللازمة و زر قبري بقدر الإمكان و اقرأ عليه شيئا من القرآن و كل كتاب صنفته و حكم الله تعالى بامره قبل إتمامه فأكمله و أصلح ما تجسد من الخلل و النقصان و الخطا و النسيان و هذه وصيتي إليك و الله خليفتي عليك و السلام عليك و رحمة الله و بركاته.

لعله نسبة إلى القبيطاء و هو الناطف وجد بخطه كتاب فيه دعوات و نقل عنه الشهيد محمد بن مكي كما في مجموعة الجبعي المكرر ذكرها.

رأى له صاحب الذريعة إجازة لولده الشيخ أبي الحسن موسى بن الحسن مختصرة كتبها له بخطه على ظهر الشرائع تاريخها فدل ذلك على إنه من العلماء (و المناري) نسبة إلى المنارة من قرى جبل عامل و لذلك وصفناه بالعاملي و إن لم يوجد هذا الوصف فيما حكاه صاحب الذريعة و هو معاصر للشيخ طومان بن أحمد العاملي المناري المتوفى حوالي سنة ۷۲۸.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

اسمه الحسين بن أحمد بن إسماعيل.

كان حيا سنة ۱۲۹۲. فاضل أديب لا نعلم من أحواله شيئا سوى أنه من جملة العلماء و الأدباء الذين قرضوا رحلة الحاج محمد حسن ابن الحاج محمد صالح كبة البغدادي المنظومة المسماة بالرحلة المكية التي نظمها سنة ۱۲۹۲ و هم خمسة عشر شخصا فقرضوها بخمسة عشر تقريضا ما بين نظم و نثر و لست أدري أ كان تقريضه نظما أم نثرا و كان ذلك أيام إقبال الدنيا على ناظم الرحلة أما بعد إدبارها عنه فلا يظن أنه لو نظم خيرا منها كان يقرضها هذا العدد و إن كان بعد إدبارها قد صار من أفاضل العلماء و قبله من أغنياء التجار.

توفي سنة ۳۶۹ بسرماج و هي كما في معجم البلدان قلعة حصينة بين همذان و خوزستان في الجبال. كان من أمراء الأكراد أصحاب الحول و الطول و الحزم و العزم و الشجاعة و السياسة و التدبير و كان ملكه بنواحي الدينور و همذان و كان هو و أهل بيته شيعة كما ذكرنا في ترجمة ابنه بدر. قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۶۹: كان حسنويه مجدودا حسن السياسة و السيرة ضابطا لأموره منع أصحابه من التلصص و بنى قلعة سرماج بالصخور المهندمة و بنى بالدينور جامعا على هذا البناء و كان كثير الصدقة بالحرمين إلى ان مات. و قال ابن الأثير أيضا: كان حسنويه أميرا على جيش من البرزيكان يسمون البرزينية و كان خالاه وندان و غانم ابنا أحمد أميرين على صنف آخر منهم يسمون العيثانية فتوفي غانم سنة ۳۵۰ و توفي وندان سنة ۳۴۹ فقام مقامه ابنه أبو الغنائم عبد الوهاب إلى أن أسره الشاذنجان و سلموه إلى حسنويه فاخذ قلاعه و املاكه. و قال أيضا إنه لما مات حسنويه استأمن رجاله إلى عضد