في معجم البلدان: قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي حدث عن هشام بن عمار و هلال بن احمد بن سعر الزجاج قال كذا وجدته بخط ابن أبي ذروان الحافظ سعر روى عنه أبو محمد عبد الله بن عبد الغفار بن ذكوان و أبو بكر محمد بن مسلم بن محمد بن السمط و عبد الوهاب الكلابي كتب عنه أبو الحسين الرازي قال مات سنة ۳۲۳ و كونه مولى علي بن الحسين (ع) يشعر بكونه من شرط كتابنا.
الشيخ حسن بن يوسف بن حسن بن علي البلادي البحراي [البحراني].
عالم فاضل ذكره الشيخ يوسف البحراني في اللؤلؤة و قال كان فاضلا و ذكره صاحب أنوار البدرين و قال انه فاضل من مشايخ الإجازة و وصفه صاحب المستدركات بالعالم.
الحسن بن يوسف
المعروف بابن العشرة مضى بعنوان الحسن بن احمد بن يوسف بن علي الكركي في ج ۲۱ و مر هناك أيضا انه مذكور في كلام العلماء بعدة عناوين.
الشيخ جمال الدين أبو منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن محمد بن مطهر الحلي
المعروف بالعلامة الحلي و العلامة على الإطلاق.
مولده و وفاته و مدفنه
ولد في ۲۹ شهر رمضان سنة ۶۴۷ كما ذكره هو نفسه في الخلاصة.
و في الرياض انه قال في جواب اسئلة السيد مهنا بن سنان المدني و اما مولد العبد فالذي وجدته بخط والدي قدس الله روحه ما صورته: ولد ولدي المبارك أبو منصور الحسن بن يوسف بن مطهر ليلة الجمعة في الثلث الأخير من الليل ۲۷ رمضان من سنة ۶۴۸ انتهى و اشتباه سبع بتسع [بثمان] قريب.
و توفي ليلة السبت ۲۱ من المحرم سنة ۷۲۶ كما هو موجود بخط الشيخ بهاء الدين محمد بن علي بن الحسن العودي العاملي الجزيني تلميذ الشهيد الثاني على هامش نسخة عندي من الخلاصة قابلها الشيخ بهاء الدين المذكور على نسخة الشيخ يحيى ابن الشيخ فخر الدين ابن العلامة المصنف عن ۷۸ سنة و اربعة أشهر الا تسعة أيام و في اللؤلؤة فيكون عمره ۷۷ سنة و ثلاثة أشهر تقريبا و الصواب ما قلناه و عن خط الشهيد انه توفي يوم السبت ۲۱ المحرم سنة ۷۲۶ انتهى و كانت وفاته بالحلة المزيدية و نقل إلى النجف الأشرف فدفن في حجرة عن يمين الداخل إلى الحضرة الشريفة من جهة الشمال و قبره ظاهر معروف مزور إلى اليوم و في توضيح المقاصد للشيخ البهائي ما لفظه: الحادي و العشرون من المحرم فيه توفي الشيخ العلامة جمال الملة و الحق و الدين الحسن بن المطهر الحلي قدس الله روحه و ذلك في سنة ۷۲۶ و كانت ولادته في ۲۹ من شهر رمضان سنة ۶۴۸ انتهى و ما في النقد كما في نسختين من انه توفي حادي عشر المحرم تحريف نشا من قراءة حادي عشري المحرم حادي عشر المحرم و مثله في الرياض نقلا عن نظام الأقوال فقال انه توفي ليلة الحادي عشر من المحرم و في الرياض نقلا عن نظام الاقوال فقال انه توفي ليلة الحادي عشر من المحرم[ ] و في الرياض أيضا انه توفي هو و السلطان محمد خربندا الملقب باولجايتو في سنة واحدة لان فخر الدير النباكي المعاصر لهما ذكر في تاريخه الفارسي ان السلطان المذكور مات سلخ رمضان سنة ست عشرة و سبعمائة انتهى و هذا سهو من صاحب الرياض فالسلطان المذكور توفي في سنة ۷۱۶ كما نقله عن تاريخ النباكي و كما صرح به صاحب الشذرات اما العلامة فتوفي سنة ۷۲۶ كما صرح به هو بعد ذلك لا سنة ۷۱۶ كما ان ما في الدرر الكامنة من انه ولد سنة ستمائة و بضع و أربعين و توفي في المحرم سنة ۷۲۶ أو في آخر سنة ۷۲۵ ناشئ من قلة التحقيق.
أقوال العلماء فيه
هو العلامة على الإطلاق الذي طار ذكر صيته في الافاق و لم يتفق لاحد من علماء الامامية ان لقب بالعلامة على الإطلاق غيره. اما في هذا الزمان فقد ابتذل لقب العلامة حتى ان بعض المعاصرين ألف كتابا و طبعه و لقب بالعلامة بعض ما [من] هو من العوام في الحقيقة. و يطلق عليه العلماء أيضا آية الله (و كثرت بهذا الزمان أيضا). برع في المعقول و المنقول و تقدم و هو في عصر الصبا على العلماء الفحول و قال في خطبة المنتهى انه فرغ من تصنيفاته الحكمية و الكلامية و أخذ في تحرير الفقه من قبل ان يكمل له ۲۶ سنة سبق في فقه الشريعة و ألف فيه المؤلفات المتنوعة من مطولات و متوسطات و مختصرات فكانت محط انظار العلماء من عصره إلى اليوم تدريسا و شرحا و تعليقا فألف من المطولات ثلاثة كتب لا يشبه واحد منها الآخر و هي المختلف ذكر فيه أقوال علماء الشيعة و خلافاتهم و حججهم.
و التذكرة ذكر فيها خلاف علماء غير الشيعة و أقوالهم و احتجاجهم. و منتهى المطلب ذكر فيه جميع مذاهب المسلمين و ألف من المتوسطات كتابين لا يشبه أحدهما الأخر و هما القواعد فكانت شغل العلماء في تدريسها و شرحها من عصره إلى اليوم و شرحت عدة شروح. و التحرير جمع أربعين ألف مسألة و ألف من المختصرات ثلاثة كتب لا يشبه أحدها الآخر و هي إرشاد الأذهان تداولته الشروح و الحواشي اخصر و إيضاح الأحكام اخصر منه و التبصرة لتعلم المبتدئين اخصر منهما و فاق في علم أصول الفقه و ألف فيه أيضا المؤلفات المتنوعة من مطولات و متوسطات و مختصرات كانت كلها ككتبه الفقهية محط انظار العلماء في التدريس و غيره فألف من المطولات النهاية في مجلدين كبيرين و من المتوسطات التهذيب كان عليه مدار التدريس قبل المعالم و شرح مختصر ابن الحاجب أعجب به الخاصة و العامة حتى قال ابن حجر انه في غاية الحسن و من المختصرات مبادي الأصول إلى علم الأصول و برع في الحكمة العقلية حتى انه باحث الحكماء السابقين في مؤلفاته و أورد عليهم و حاكم بين شراح الإشارات لابن سينا و ناقش النصير الطوسي و باحث الرئيس ابن سينا و خطاه و ألف في علم أصول الدين و فن المناظرة و الجدل و علم الكلام من الطبيعيات و الالاهيات و الحكمة العقلية خاصة و مباحثة ابن سينا و المنطق و غير ذلك من المؤلفات النافعة المشتهرة في الأقطار من عصره إلى اليوم من مطولات و متوسطات و مختصرات و ألف في الرد على الخصوم و الاحتجاج المؤلفات الكثيرة و تشيع بما اقامه من الحجج السلطان محمد خربندا المغولي في قصة ياتي شرحها و لما سئل النصير الطوسي بعد زيارته الحلة عما شاهده فيها قال رأيت خريتا ماهرا و عالما إذا جاهد فاق عني بالخريت المحقق الحلي و بالعالم المترجم و جاء المترجم في ركاب النصير من الحلة إلى بغداد فسأله في الطريق عن اثنتي عشرة مسألة من مشكلات العلوم إحداها انتفاض حدود الدلالات بعضها ببعض و لما طلب السلطان خربندا عالما من العراق من علماء الامامية ليسأله عن مشكل وقع فيه الاختيار عليه مما دل على تفرده في عصره في علم الكلام و المناظرة فذهب و كانت له الغلبة على علماء مجلس