حسنويه بن الحسين الكردي البرزيكاني

حسنويه بن الحسين الكردي البرزيكاني توفي سنة ۳۶۹ بسرماج و هي كما في معجم البلدان قلعة حصينة بين همذان و خوزستان في الجبال. كان من أمراء الأكراد أصحاب الحول و الطول و الحزم و العزم و الشجاعة و السياسة و التدبير و كان ملكه بنواحي الدينور و همذان و كان هو و أهل بيته شيعة كما ذكرنا في ترجمة ابنه بدر . قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۶۹ : كان حسنويه مجدودا حسن السياسة و السيرة ضابطا لأموره منع أصحابه من التلصص و بنى قلعة سرماج بالصخور المهندمة و بنى بالدينور جامعا على هذا البناء و كان كثير الصدقة بالحرمين إلى ان مات. و قال ابن الأثير أيضا: كان حسنويه أميرا على جيش من البرزيكان يسمون البرزينية و كان خالاه وندان و غانم ابنا أحمد أميرين على صنف آخر منهم يسمون العيثانية فتوفي غانم سنة ۳۵۰ و توفي وندان سنة ۳۴۹ فقام مقامه ابنه أبو الغنائم عبد الوهاب إلى أن أسره الشاذنجان و سلموه إلى حسنويه فاخذ قلاعه و املاكه. و قال أيضا إنه لما مات حسنويه استأمن رجاله إلى عضد

الدولة بن بويه و قال في حوادث سنة ۳۵۹ : في هذه السنة جهز ركن الدولة وزيره أبا الفضل بن العميد في جيش كثيف و سيرهم إلى بلد حسنويه و كان سبب ذلك أن حسنويه بن الحسين الكردي كان قد قوي و استفحل أمره لاشتغال ركن الدولة بما هو أهم منه و لأنه كان يعين الديلم على جيوش خراسان إذا قصدتهم فكان ركن الدولة يراعيه لذلك و يغضي على ما يبدو منه و كان يتعرض إلى القوافل و غيرها بخفارة فبلغ ذلك ركن الدولة فسكت عنه فلما كان الآن وقع بينه و بين سهلان بن مسافر خلاف أدى إلى أن قصده سهلان و حاربه و هزمه حسنويه فانحاز هو و أصحابه إلى مكان اجتمعوا فيه فقصدهم حسنويه و حصرهم فيه ثم إنه جمع من الشوك و النبات و غيره شيئا كثا و فرقه في نواحي أصحاب سهلان و القى فيه النار و كان الزمان صيفا فاشتد عليهم الأمر حتى كادوا يهلكون فلما عاينوا الهلاك طلبوا الأمان فامنهم فاخذهم عن آخرهم و بلغ ذلك ركن الدولة فلم يحتمله له فحينئذ أمر ابن العميد بالمسير إليه فتجهز و سار في المحرم و معه ولده أبو الفتح فلما وصل إلى همذان توفي بها و قام ولده مقامه فصالح حسنويه على مال أخذه منه و عاد إلى الري إلى خدمة ركن الدولة . <تنبيه توهم بعض الفضلاء إن (حسنية) اسم جارية أسلمت زمن الرشيد العباسي و قال إنها كانت عالمة فاضلة مدققة بصيرة بالأخبار و الآثار الفارسية التي جمعها الشيخ أبو الفتوح الرازي الحسين بن علي بن محمد الخزاعي صاحب التفسير المشهور في قصة مناظرتها في مسألة الامامة في مجلس الرشيد معروفة يظهر منها أنها في غاية الفضل انتهى و هذا وهم فابو الفتوح وضع رسالة عن لسان جارية سماها حسنية و لا وجود لها، بطريق ما يسمونه اليوم رواية. و الرسالة بالعربية و ترجمها إلى الفارسية الشيخ إبراهيم الأسترآبادي الملقب كركين كما ذكرناه في ترجمته و هذا كما فعل السيد علي بن طاوس صاحب الإقبال من وضعه كتاب الطرائف المعروف و نسبته إلى عبد المحمود الذمي حتى اشتبه ذلك علي جماعة من الفضلاء فيما يقال ظنوا ان ذلك أمرا واقعا و إن كتاب الطرائف لعبد المحمود المصدر باسمه الكتاب على ان صاحب الرياض قال إن انتساب تلك الرسالة إلى أبي الفتوح لم يثبت و احتمل أن تكون تلك الرواية مروية عن أبي الفتوح أيضا فوضع رسالة بالفارسية على لسان من اسمه يوحنا على انه كان نصرانيا و أسلم و فحص عن المذهب الحق حتى عرفه و اختاره. ثم إن صاحب الرياض في ترجمة أبي الفتوح الحسين بن علي ضبط اسم حسنية بضم الحاء و سكون السين المهملتين و كسر النون و فتح المثناة المشددة و بعدها هاء و إذا كان اسمها مخترعا فما الذي أعلمه أن مخترعه اخترعه على هذا الضبط و لعله اخترعه بفتح الحاء و السين.> <نقد الكتاب جاءنا من صاحب الذريعة حفظه الله ما صورته: ذكرتم في حرف ألباء ج ۱۳ الآقا بزرگ المشهدي و الآقا بزرگ الطهراني ثم المشهدي و هما واحد قطعا و جزما .> <بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و رضي الله عن أصحابه المنتجبين و التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصالحين إلى يوم الدين. (و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي عفا الله عن جرائمه: هذا هو الجزء الخامس و العشرون من كتابنا (أعيان الشيعة) وفق الله تعالى لإكماله أوله من اسمه (حسون) ثم من اسمه (حسين) و منه تعالى نستمد المعونة و التوفيق و نسأله العصمة من الخطا و الخطل و هو حسبنا و نعم الوكيل.>