و هو الذي امتحن الله القلوب بهعما يجمجمن من كفر و ايمانو ان قوما رجوا إبطال حقكمامسوا من الله في سخط و عصيانلم يدفعوا حقكم الا بدفعهمما انزل الله من آي و قرآنفقلدوها لأهل بيت انهمصنو النبي و أنتم غير صنوانو لكن ابن شهرآشوب نفسه نسب في المعالم البيت الرابع إلى علي بن محمد بن عمار البرقي فدل على ان الباقي له و مر عند الكلام على كثرة النكات في شعره و خلطه الجد بالهزل قوله:فالنار في شغل بمنحجب الوصي عن الإمامةو مما يشير إلى تشيعه قوله و قد قدم الكوفة و استطابها و اقام بها مدة:ذهبت بنا كوفان مذهبهاو عدمت عن أربابها صبريما ذاك الا اني رجللا استخف صداقة البصريو أهل الكوفة معروفون بالتشيع و أهل البصرة بخلافه و أورد له ابن شهرآشوب في المناقب ثلاثة أبيات في أمير المؤمنين (ع) أولها:(قيل لي قل في علي مدحا)لم نطمئن من صحة نسبتها فتركناها و أورد له ابن شهرآشوب في المناقب بعد الأبيات الأربعة الآتية التي أولها:(يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة)قوله:متمسكا بمحمد و بآلهان الموفق من بهم يستعصمثم الشفاعة من نبيك احمدثم الحماية من علي اعلمثم الحسين و بعده أولادهساداتنا حتى الامام المكتمسادات حر ملجا مستعصمبهم ألوذ فذاك حصن محكمو لكن عدم ذكر غيره لهذه التتمة مع كونها ليست في قوة أشعاره يوجب الظن بأنها قد ألحقت بأبياته الحاقا و الله اعلم. و أورد له ابن شهرآشوب في المناقب في سيرة أمير المؤمنين (ع) هذه الأبيات التي مزج فيها الجد بالهزل:و مدامة من خمر عانة قرقفصفراء ذات تلهب و تشعشعرقت كدين الناصبي و قد صفتكصفا الولي الخاشع المتشيعباكرتها و جعلت انشق ريحهاو امص درتها كدرة مرضعفي فتية رفضوا سوى آل الهدىو عنوا باروع في العلوم مشفعو تيقنوا ان ليس ينفع في غدغير البطين الهاشمي الأنزع
أبو نواس الحق و أبو نواس الباطل
hadithروى الشيخ الطوسي في أماليه ان الامام الهادي (ع) قال لسهل بن يعقوب الكاتب المكنى بأبي نواس أنت أبو نواس الحق و من تقدمك أبو نواس الباطل انتهى و
hadithعن الكفعمي في حاشية المصباح عن سهل بن يعقوب هذا ان الامام الهادي (ع) كان يقول إذا سمع من يلقبني بأبي نواس أنت أبو نواس الحق و من تقدمك أو و ذاك امام الغي و الباطل و ياتي ذلك في ترجمة سهل و الظاهر ان ذلك لما كان يصدر من أبي نواس المترجم من المجون و وصف الخمر و هجاء الناس لا لسوء في عقيدته و في مجالس المؤمنين مما نسب إلى أبي نواس الحسن بن هانئ قوله:اني أحب أبا حفص و شيعتهكما أحب عتيقا صاحب الغارو قد رضيت عليا قدوة العلماو ما رضيت بقتل الشيخ في الداركل الصحابة عندي أنجم زهرفهل علي بهذا القول من عارمن طريف اخباره
ما رواه الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن سليم بن منصور قال رأيت أبا نواس في مجلس أبي بكى بكاء شديدا فقلت اني لأرجو ان لا يعذبك الله بعد هذا البكاء ابدا فأنشأ يقول:لم ابك في مجلس منصورشوقا إلى الجنة و الحورو لا من القبر و أهوالهو لا من النفخة في الصورلكن بكائي لبكا شادنتقيه نفسي كل محذورثم قال أ ما ترى الغلام الذي عن يمين أبيك انما بكيت لبكائه. و من طريف اخباره ما في تاريخ دمشق عن حسين بن مخلد قال دعا حائك أبا نواس يوما ان يكون عنده فوعده و لم يقصر الحائك في الاحتفال و جاء أبو نواس فإذا منزل طيب فأكل و شرب و كان الحائك يحب جارية قد شغف بحبها فقال له يا سيدي قل في حبيبتي شعرا أسر به فقال له أحضرها لاصفها عن مشاهدة فأحضرها فإذا هي اسمج خلق الله سوداء شمطاء دندانية يسيل لعابها على صدرها فقال له ما اسمها قال تسنيم فأنشأ يقول:اسهر ليلي حب تسنيمجارية في الحسن كالبومكأنما نكهتها كامخأو حزمة من حزم الثومحبقت من حبي لها حبقةأفزعت منها ملك الرومفقام الحائك يرقص و يصفق سائر يومه و يفرح و يقول شبهتها و الله بملك الروم.
و من نوادره
ما عن محاضرات الراغب: رئي أبو نواس و هو يصلي في الجماعة فقيل له ما هذا فقال أردت ان يرتفع إلى السماء خبر طريف. و قال أبو السفاح قلت لابي نواس الصلاة، فقال رويدا حتى تذهب حمياها قلت و ما حمياها قال الركعتان الأولتان لأنهما طاول.
و من أخباره
في تاريخ دمشق قال سندي بن صدقة كنا على سطح بمصر و معنا أبو نواس فأقبلت رفقة يريدون الخصيب فاستدعى أبو نواس بدواة و كتب إلى الخصيب:قد استزرت عصبة فاقبلواو عصبة لم تستزرهم طفلوارجوك في تطفيلهم و أملواو للرجاء حرمة لا تجهلفابلهم خيرا فأنت الأفضلو افعل كما كنت قديما تفعلو من أخباره ما في كشكول البهائي: حكي انه ذكر للرشيد قول أبي نواس:فاسقني البكر التي اعتجرتبخمار الشيب في الرحمفقال لمن حضره ما معناه فقال أحدهم ان الخمرة إذا كانت في دنها كان عليها شيء مثل الزبد و هو الذي اراده و كان الاصمعي حاضرا فقال يا أمير المؤمنين ان أبا علي رجل خطر و ان معانيه لخفية فاسألوه عن ذلك فاحضروه و سئل فقال ان الكرم يكون عليه شبيه بالقطن فقال الاصمعي أ لم أقل لكم ان أبا نواس أدق نظرا مما ذكرتم انتهى و من أخباره كما في