يستعمل الا مضافا أو معه ال أو بعده من جارة للمفضول الا ان يراد الاستشهاد به في غير ذلك. و في معاهد التنصيص قيل انه ولد بالبصرة و نشا بها ثم خرج إلى الكوفة مع والبة بن الحباب ثم صار إلى بغداد و قيل انه ولد بالأهواز و قيل ولد بكورة من كور خوزستان و نقل إلى البصرة فنشأ بها ثم انتقل إلى بغداد و قد زاد سنه على الثلاثين و لم يلحق بها أحدا من الخلفاء قبل الرشيد و قال الاصمعي ما اروي لاحد من أهل هذا الزمان ما أرويه لابي نواس. و ذكره الذهبي في ميزانه فقال أبو نواس الشاعر المفلق اسمه الحسن بن هاني شعره في الذروة و لكن فسقه ظاهر و تهتكه واضح فليس بأهل ان يروى عنه له رواية عن حماد بن سلمة و غيره توفي سنة نيف و تسعين و مائة انتهى أقول نعم ان أبا نواس لا ينبغي ان تقبل روايته لظهور ما ينافي العدالة منه و أقله هجاء المؤمنين و لكن الذهبي الذي يقبل هو و شيوخه رواية المغيرة بن شعبة الذي شهد عليه ثلاثة بالزنا حسبة لله و لم يصرح الرابع التصريح التام لما لمح له إلى ذلك فحد الثلاثة، و يقبل رواية الوليد بن عقبة شارب الخمر و المصلي الصبح بأهل الكوفة و هو سكران و مروان بن الحكم و يسر [بسر] بن ارطاة لكونهم قيل عنهم انهم صحابة و جميعهم عدول و عمر بن سعد قاتل الحسين و عمران بن حطان مادح عبد الرحمن بن ملجم و اضرابهم لا ينبغي له ان يتوقف في رواية أبي نواس. و في لسان الميزان ارخ ابن الجوزي وفاته سنة ۱۹۵ و قيل عاش إلى رأس المائتين و قيل قبلها بسنة أو سنتين و هو الحسن بن هانئ بن صباح بن عبد الله بن الجراح يكنى أبا علي الحكمي ولد بالأهواز و نشا بالبصرة و تادب بأبي زيد و أبي عبيدة و تلمذ لوالبة بن الحباب و كان شيخه أبو عبيدة يقول هو للمستحدثين كإمرئ القيس للمتقدمين و اشتهر بالتقدم في وصف الخمر حتى كان لا يوجد لاحد من أهل عصره شيء في وصف الخمر الا نسب لابي نواس و أكثر من النظم في المجون و لا سيما في الغلمان و يصرح بالفاحشة و زعم ابن المعتمر انه لم يقع منه ذلك مع اشتهاره بالفسق و قال ابن الجوزي غلب عليه اللهو فلا أحب ان أذكر شيئا من أفعاله المذمومة لانه ذكر عنه التوبة في آخر عمره و يقال انه عاش ستين سنة الا سنة انتهى و في فهرست ابن النديم: أبو نواس و يستغنى بشهرته عن استقصاء نسبه و خبره انتهى.
و عن كتاب تلخيص الآثار انه قال عند ذكر بغداد و منها أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر المفلق كان نديما لمحمد بن زبيدة انتهى. و قال ابن منظور حدث جماعة من الرواة ممن شاهد أبا نواس قالوا كان أقل ما في أبي نواس قول الشعر و كان فحلا راوية عالما انتهى و لم يذكره صاحب الاغاني الا عرضا فقال: اخبار أبي نواس وجنان خاصة إذ كانت اخباره قد أفردت و في نسخة قد ذكرت مقدما. قال محمد بن مكرم المعروف بابن منظور الأنصاري صاحب لسان العرب في كتابه اخبار أبي نواس لم أجد لابي نواس ترجمة مفردة في نسخ الاغاني التي وقفت عليها و ما أدري هل أغفل أبو الفرج ذكره من كتابه أم أسقطت ترجمته من كتابه فمن ذكر على ان أبا الفرج ليس ممن يجهل قدر أبي نواس في فضله و نبله و جده و هزله و سائر فنونه من صدقه و مجونه و انه لطراز الكتب بل علم أهل الأدب انتهى. و قال ابن منظور أيضا عن الجاحظ: انه لما كبر تادب و صحب أهل المسجد و المجان و اشتهر بالكلام فقعد إلى أصحابه فتعلم منهم شيئا من الكلام ثم دعاه ذلك إلى الزندقة ثم مجن في شعره و شخص إلى مدينة السلام فأقام بها و عاشر الملوك فحط منه مجونه و وصغه خبث لسانه و كثرة شغبه و عبثه قال و كان ينادم ولد المهدي و يلازمهم فلم يلف مع أحد من الناس غيرهم ثم نادم القاسم بن الرشيد و لقي منه أشياء كرهها و كرهت له ففارقه ثم جلس أبو نواس إلى الناشئ الراوية و قرأ عليه شعر ذي الرمة فاقبل الناشئ على أبيه هانئ و قال له ان عاش ابنك هذا و قال الشعر ليقولنه بلسان مشقوق انتهى و قوله ثم دعاه ذلك إلى الزندقة غير صواب فسياتي ان شعره صريح في صحة اعتقاده و قوله ان الناشئ اقبل على أبيه ينافي ما استظهرناه سابقا من ان أباه كان قد توفي و هو صغير و قال ابن منظور في اخبار أبي نواس: كان أبو نواس متكلما جدلا راوية فحلا رقيق الطبع ثاقب الفهم في الكلام اللطيف و يدل على معرفته بالكلام قوله و ذكر الأبيات الآتية عند ذكر اتباعه طرائق جديدة في الشعر. و اعلم انه قد وقع لصاحب رياض العلماء سهو في ترجمة أبي نواس فإنه نسب إلى تاريخ ابن خلكان في موضعين ان فيه ان أبا نواس أخذ الأدب عن أبي عمرو الزاهد و توفي سنة ۳۵۵ ثم استشكل ذلك بان أبا نواس كان في زمن الرشيد و المأمون فكيف يبقى إلى هذا العصر و لكن الذي قال عنه ابن خلكان انه أخذ الأدب عن أبي عمرو الزاهد هو توزون جامع ديوان أبي نواس و هو الذي قال عنه انه توفي سنة ۳۵۵ لا أبو نواس ذكر ذلك في آخر ترجمة أبي نواس فيظهر ان نسخته من تاريخ ابن خلكان كانت ناقصة.
مبدأ امره
قد عرفت قول الخطيب و غيره انه ولد بالأهواز و نشا بالبصرة و قال ابن خلكان ذكر محمد بن داود الجراح في كتاب الورقة ان أبا نواس ولد بالبصرة و نشا بها ثم خرج إلى الكوفة مع والبة بن الحباب ثم صار إلى بغداد و قال غيره انه ولد بالأهواز و نقل منها و عمره سنتان و قال ابن منظور نقلت أبا نواس أمه إلى البصرة و هو ابن ست سنين قال ابن خلكان ان أبا نواس أسلمته أمه إلى بعض العطارين و حكى ابن منظور عن الجاحظ انه لما شب أسلمته أمه إلى براء يبري عود البخور انتهى و لا منافاة بينهما لان البخور من أنواع الطيب.
اتصاله بوالبة بن الحباب
قال ابن خلكان ان أبا نواس لما أسلمته أمه إلى بعض العطارين رآه أبو اسامة والبة بن الحباب فقال اني ارى فيك مخايل ارى ان لا تضيعها و ستقول الشعر فاصحبني أخرجك فقال له و من أنت فقال انا أبو اسامة والبة بن الحباب فقال نعم انا و الله في طلبك و لقد أردت الخروج إلى الكوفة بسببك لآخذ عنك و اسمع منك شعرك فصار أبو نواس معه فقدم به بغداد فكان أول ما قاله من الشعر و هو صبي:حامل الهوى تعبيستخفه الطربان بكى يحق لهليس ما به لعبتضحكين لاهيةو المحب ينتحبتعجبين من سقميصحتي هي العجبانتهى قال ابن منظور: كان ابتداء صلة أبي نواس بوالبة بن الحباب الاسدي ان والبة جاء من الأهواز إلى البصرة إلى سوق العطارين يشتري حوائج و بخورا فاشترى منه عودا هنديا و كان أبو نواس و هو غلام يبري العود فاحتاج اليه في بري ذلك العود و تنقيته فحمله والبة إلى الأهواز و قدم به الكوفة فشاهد منه ادباؤها أدبا جما قال و قيل في اجتماعه بوالبة غير ذلك و هو ان النجاشي (أبا بجير) الاسدي والي الأهواز للمنصور احتاج