أبو نواس الحق و أبو نواس الباطل

أبو نواس الحق و أبو نواس الباطل روى الشيخ الطوسي في أماليه ان الامام الهادي (ع) قال لسهل بن يعقوب الكاتب المكنى بأبي نواس أنت أبو نواس الحق و من تقدمك أبو نواس الباطل انتهى و عن الكفعمي في حاشية المصباح عن سهل بن يعقوب هذا ان الامام الهادي (ع) كان يقول إذا سمع من يلقبني بأبي نواس أنت أبو نواس الحق و من تقدمك أو و ذاك امام الغي و الباطل و ياتي ذلك في ترجمة سهل و الظاهر ان ذلك لما كان يصدر من أبي نواس المترجم من المجون و وصف الخمر و هجاء الناس لا لسوء في عقيدته و في مجالس المؤمنين مما نسب إلى أبي نواس الحسن بن هانئ قوله: اني أحب أبا حفص و شيعته كما أحب عتيقا صاحب الغار و قد رضيت عليا قدوة العلما و ما رضيت بقتل الشيخ في الدار كل الصحابة عندي أنجم زهر فهل علي بهذا القول من عار من طريف اخباره ما رواه الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن سليم بن منصور قال رأيت أبا نواس في مجلس أبي بكى بكاء شديدا فقلت اني لأرجو ان لا يعذبك الله بعد هذا البكاء ابدا فأنشأ يقول: لم ابك في مجلس منصور شوقا إلى الجنة و الحور و لا من القبر و أهواله و لا من النفخة في الصور لكن بكائي لبكا شادن تقيه نفسي كل محذور ثم قال أ ما ترى الغلام الذي عن يمين أبيك انما بكيت لبكائه. و من طريف اخباره ما في تاريخ دمشق عن حسين بن مخلد قال دعا حائك أبا نواس يوما ان يكون عنده فوعده و لم يقصر الحائك في الاحتفال و جاء أبو نواس فإذا منزل طيب فأكل و شرب و كان الحائك يحب جارية قد شغف بحبها فقال له يا سيدي قل في حبيبتي شعرا أسر به فقال له أحضرها لاصفها عن مشاهدة فأحضرها فإذا هي اسمج خلق الله سوداء شمطاء دندانية يسيل لعابها على صدرها فقال له ما اسمها قال تسنيم فأنشأ يقول: اسهر ليلي حب تسنيم جارية في الحسن كالبوم كأنما نكهتها كامخ أو حزمة من حزم الثوم حبقت من حبي لها حبقة أفزعت منها ملك الروم فقام الحائك يرقص و يصفق سائر يومه و يفرح و يقول شبهتها و الله بملك الروم . و من نوادره ما عن محاضرات الراغب : رئي أبو نواس و هو يصلي في الجماعة فقيل له ما هذا فقال أردت ان يرتفع إلى السماء خبر طريف . و قال أبو السفاح قلت لابي نواس الصلاة، فقال رويدا حتى تذهب حمياها قلت و ما حمياها قال الركعتان الأولتان لأنهما طاول . و من أخباره في تاريخ دمشق قال سندي بن صدقة كنا على سطح بمصر و معنا أبو نواس فأقبلت رفقة يريدون الخصيب فاستدعى أبو نواس بدواة و كتب إلى الخصيب: قد استزرت عصبة فاقبلوا و عصبة لم تستزرهم طفلوا رجوك في تطفيلهم و أملوا و للرجاء حرمة لا تجهل فابلهم خيرا فأنت الأفضل و افعل كما كنت قديما تفعل و من أخباره ما في كشكول البهائي : حكي انه ذكر للرشيد قول أبي نواس : فاسقني البكر التي اعتجرت بخمار الشيب في الرحم فقال لمن حضره ما معناه فقال أحدهم ان الخمرة إذا كانت في دنها كان عليها شيء مثل الزبد و هو الذي اراده و كان الاصمعي حاضرا فقال يا أمير المؤمنين ان أبا علي رجل خطر و ان معانيه لخفية فاسألوه عن ذلك فاحضروه و سئل فقال ان الكرم يكون عليه شبيه بالقطن فقال الاصمعي أ لم أقل لكم ان أبا نواس أدق نظرا مما ذكرتم انتهى و من أخباره كما في

روضات الجنات انه خرج مع أصحابه إلى نزهة فمر بهم غلام من أهل البادية يسوق غنما له فقال أبو نواس لأصحابه أ لا أضحككم منه قالوا له افعل فصاح به و قال: أيا صاحب الشاء اللواتي يسوقها بكم ذلك الكبش الذي قد تقدما فأجابه الراعي على البديهة: أبيعكه ان كنت تبغي شراءه و لم تك مزاحا بعشرين درهما فقال له أصحابه هو و الله أشعر منك. و من أخبار أبي نواس بمصر ما رواه المرتضى في الامالي بسنده عن إبراهيم بن الخصيب قال وقف أبو نواس بمصر على النيل فرأى رجلا قد اخذه التمساح فقال: أضمرت للنيل هجرانا و مقلية منذ قيل لي انما التمساح في النيل فمن رأى النيل رأى العين من كثب فما ارى النيل الا في البواقيل قال و قد أخطأ الصولي في تفسير بيت أبي نواس بان البواقيل سفن صغار لان البواقيل جمع بوقال و هو آلة على هياة الكوز تعمل من الزجاج و غيره قال و هذا مثل قول ابن الرومي : و أيسر أشفافي من الماء انني امر به في الكوز مر المجانب و أخشى الردى منه على كل شارب فكيف بأمنية على نفس راكب و انما أراد انني لا امر بماء النيل الا إذا أردت شربه في كوز أو بوقال و ما أشبه ذلك و أظن انه استمر عليه الوهم من جهة قوله فما ارى النيل و صرف ذلك إلى انه أراد النيل على الحقيقة و انما أراد ماء النيل و ما علمت ان السفن الصغار يقال لها بواقيل الا من قول الصولي هذا و لو كان ما ذكره صحيحا من ان ذلك اسم لصغار السفن لكان بيت أبي نواس بما ذكرناه أشبه و أليق و ادخل في معنى الشعر و كيف يدخل شبهة في ذلك مع قوله - فمن رأى النيل رأي العين من كثب - و من رأى النيل في السفن فقد رآه من كثب و من رأى ماءه في الآنية على بعد فلا يكون رائيا له من كثب . روايته الحديث قد عرفت عند ذكر أقوال العلماء فيه و ستعرف عند ذكر مشايخه انه كان من رواة الحديث و روى عن عدة مشايخ. ما روي من طريقه في تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن كثير أبو عبد الله الصيرفي البابشامي انه روي عنه عن أبي نواس الشاعر عن حماد بن سلمة يرفعه إلى انس بن مالك حديثان مسندان إلى النبي ص (أحدهما) انه قال (لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله فان حسن الظن بالله ثمن الجنة). و رواه ابن عساكر من طرق متعددة (و ثانيهما) انه قال لكل نبي شفاعة و اني اختبأت شفاعتي لأهل الكبائر من امتي يوم القيامة . مداعبته مع مشايخ الحديث و اللغة من طريف حال أبي نواس ان يكون راويا للحديث و هو شاعر مستغرق الشعر في المجون و التفنن في الغزل و وصف الخمر و ما إلى ذلك و من هذا دأبه لا يميل إلى رواية الحديث لكن علو همته دعاه إلى الدخول في كل فن و الجمع بين ما لا يتناسب فتراه و هو يروي عن عدة مشايخ تزيد على ثمانية يولع بافانين المجون و الغزل و وصف الخمر و لم يترك أبو نواس الظرف و المداعبة في شعره حتى في حال طلبه الحديث و مع أحد مشايخه فيه. روى الخطيب في تاريخ بغداد عن ابن عائشة قال كنا على باب عبد الواحد بن زياد - أحد مشايخ أبي نواس في الحديث - و معنا أبو نواس فقال - يعني عبد الواحد - ليسأل كل واحد منكم ثم قال - اي لأبي نواس - سل يا فتى فأنشأ يقول: و لقد كنا روينا عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان سعد بن عباده قال من مات محبا فله أجر الشهادة فالتفت اليه عبد الواحد بن زياد و قال اعزب عني يا خييث [خبيث] و الله لا حدثتك بشيء و انا أعرفك . و رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق مع تغيير و زيادة قال: قال سليمان بن داود بينا نحن ذات يوم عند عبد الواحد بن زياد و أبو نواس حاضر فقلنا لبعضنا ليختر كل واحد منك عشرة أحاديث فاختاروا و لم يختر أبو نواس فقلنا يا فتى ما لك لا تختار فانشدنا: و لقد كنا روينا عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب ثم سعد بن عباده و عن الشعبي و الشعبي شيخ ذو جلاده و عن الأخيار يحكيه و عن أهل الوفاه [الوفاده ] ان من مات محبا فله أجر الشهادة فقال له عبد الواحد ( ۱ ) قم يا ماجن و بلغ ذلك مالك بن أنس و إبراهيم بن يحيى فقالا عراقي غث ليس له تمام نسك و لا عقل و لا ظرف فهلا اغتنم ظرفه فقال أبو نواس : لعمرك ما العبد المؤدي ضريبة بل العبد عبد الواحد بن زياد فليس بذي دنيا و لا ذي ديانة و لا ذي حجى في علمه و سداد و حكى أن [ابن] منظور هذا الخبر على نحو آخر فقال: أقبل أبو نواس إلى مجلس عبد الواحد بن زياد بالبصرة و قد كثر عليه أصحاب الأحاديث ليسالوه عنها فقال لهم ليسأل كل رجل منكم عن ثلاثة أحاديث و ليمض ففعل الناس ذلك حتى انتهى إلى أبي نواس فقال يا غلام سل أنت فقعد بين يديه و قال هاك الحديث فقال هات فأنشده: و لقد كنا روينا عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى إن سعد بن عباده قال من لاقى حبيبا فاز منه بالسعادة و إذا مات محبا فله أجر الشهادة و الذي يجمع ألفين على حسن الإرادة بوقار و سكون و تأت للمراده هو في ذاك حكيم زعمت ذاك جراده ( ۲ ) نية الفاسق فاعلم هي خير من عباده أ ترى ذاك صوابا نتبع منه سداده قد روى ذاك هشام عن أبان عن جنادة

فقال له عبد الواحد قم عليك لعنة الله و الله لا أحدثك بعد ذلك و لا أعرف وجهك فقام أبو نواس و قال و الله لا أتيت مجلسك و أنت ترد الصحيح من الأحاديث، و حكى ابن عساكر في تاريخ دمشق عن عبيد الله بن محمد بن عائشة قال أتيت إسحاق بن يوسف الأزرق يوما فلما رآني بكى فقلت ما يبكيك فقال هذا أبو نواس قلت ما له قال يا جارية ائتيني بالقرطاس فإذا فيه مكتوب: يا ساحر المقلتين و الجيد و قاتلي منك بالمواعيد توعدني الوصل ثم تخلفني يا ويلة لي من خلف موعودي حدثني الأزرق المحدث عن شمر و عوف ( ۱ ) عن ابن مسعود ما تخلف الوعد غير كافر أو كافر في الجحيم مصفود كذب و الله علي و على التابعين و على أصحاب محمد ص ما حدثته و الله بهذا قط انتهى و هذا يدل على إن إسحاق هذا كان مغفلا. و من طرائفه التي ترتبط بعلم الحديث ما رواه الخطيب بإسناده أنه لقي شعبة - و هو من رواة الحديث - أبا نواس فقال له يا حسن حدثنا من طرفك فقال: حدثنا الخفاف عن وائل و خالد الحذاء عن جابر و مسعر عن بعض أصحابه يرفعه الشيخ إلى عامر قالوا جميعا أيما طفلة علقها ذو خلق طاهر فواصلته ثم دامت له على وصال الحافظ الذاكر كانت لها الجنة مفتوحة ترتع في مرتعها الزاهر و أي معشوق جفا عاشقا بعد وصال دائم ناضر ففي عذاب الله بعدا له نعم و سحق دائم ذاخر فقال له شعبة إنك لجميل الأخلاق و إني لأرجو لك. فانظر إلى الفرق بينه و بين إسحاق . و روى الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن عبيد الله بن محمد بن عائشة قال رأيت أبا نواس في مجلس عبد الواحد بن زياد فقلت أرجو أن يكون صلح إلى أن قال فانصرفت إلى منزلي و إذا قد سبقت برقعة و إذا فيها مكتوب: لو لا غزال كغصن بان يجري مع الشمس في عنان ما كنت أسعى إلى فقيه مباعد الدار غير داني أسمع من لفظه فصولا عنها قد أغنيت بالقران أنا بوصفي مقدمات من الأباريق و القناني أحذق مني بان أنادي حدثنا ثابت البناني و عن محاضرات الراغب : كان أبو نواس مولعا بأبي عبيدة النحوي (معمر بن المثنى) فكتب يوما على أسطوانة كان يستند إليها أبو عبيدة : صلى الإله على لوط و شيعته أبا عبيدة قل بالله آمينا لانت عندي بلا شك زعيمهم منذ احتلمت و قد جاوزت ستينا فلما رآه أبو عبيدة قال لبعض أصحابه ويحك اصعد فوقي و حكه فتطأطأ له و صعد يحكه فلما ثقل عليه قال أوجز فقال حككته كله و لم يبق إلا لوط فقال ويحك هذا هو المقصود. و في مروج الذهب : كان أبو عبيدة يقعد في مسجد البصرة إلى سارية من سواريه فكتب أبو نواس عليها في غيبته: (صلى الإله على لوط ) البيت فلما جاء أبو عبيدة إلى تلك السارية قال هذا فعل الماجن أبي نواس حكوه و إن كان فيه صلاة على نبي. و قال ابن منظور قال محمد بن هشام كنا عند أبي عبيدة في المسجد الجامع و معنا أبو نواس إذ كتب إنسان على دفتره شيئا و قد لحظ الأسطوانة فقال له أبو عبيدة ما هذا الذي تكتب فنظرنا فإذا بيت قد قاله أبو نواس و هو: (صلى الإله على لوط ) البيت فقال أبو عبيدة هذا عمل الخبيث يعني أبا نواس و كنا أربعة أو خمسة فقال أبو عبيدة لكيسان أيما أحب إليك أن تجبي ( ۲ ) لي فامحوه أو أجبي لك فتمحوه أنت قال أجب لي أنت فانحني أبو عبيدة و حمل كيسان على ظهره و قال له حكه قال كيسان فجعلت أحكه و هو يقول لي ويحك عجل لا نفتضح عند الناس ثم قال لي قد فرغت قلت قد بقي لوط وحده فقال لي أبو عبيدة و هل نهرب إلا من لوط حكه فحككته انتهى و يظهر إن أبا نواس كتبه في موضع عال لا تناله اليد حتى يصعب حكه. قال ابن منظور : و قيل إن هذا البيت وجد في رقعة في مجلس أبي عبيدة و بعده بيت آخر و هو (فأنت عندي) البيت المتقدم فاتهم بذلك أبا محمد اليزيدي (يحيى بن المبارك) و أبا نواس فاعتذر إليه أبو نواس فقبل عذره و لم يعتذر اليزيدي فقال أبو عبيدة لا فخرت عندي الرباب باني ذكرتها أبدا فكيف أذكر عبدها و كان اليزيدي مولى لعدي الرباب انتهى. و من عبثه بأبي عبيدة ما ذكره ابن منظور قال: جاء أبو نواس بناطف فألقاه على سارية أبي عبيدة و جاء أبو عبيدة فاتكا على قفاه إلى السارية فلما انتصف النهار و اشتد الحر ذاب الناطف فسال على وجه أبي عبيدة و عينيه و لحيته و ثيابه فقال قبح الله الماجن الخبيث أبا نواس فان هذا من عمله قال و قال الجماز : كنا في حلقة أبي عبيدة فوجدنا فيها رقاعا في كل رقعة منها مكتوب: أمر الأمير بأخذ أولاد الزنا فتفرقوا لا تؤخذوا فتعاقبوا فقال أبو عبيدة من فعل هذا لعنه الله فقال أبو نواس لو علمت من فعل هذا لأهجونه فضحك أبو عبيدة و قال: و محترس من مثله و هو حارس.