روضات الجنات انه خرج مع أصحابه إلى نزهة فمر بهم غلام من أهل البادية يسوق غنما له فقال أبو نواس لأصحابه أ لا أضحككم منه قالوا له افعل فصاح به و قال:أيا صاحب الشاء اللواتي يسوقهابكم ذلك الكبش الذي قد تقدمافأجابه الراعي على البديهة:أبيعكه ان كنت تبغي شراءهو لم تك مزاحا بعشرين درهمافقال له أصحابه هو و الله أشعر منك. و من أخبار أبي نواس بمصر ما رواه المرتضى في الامالي بسنده عن إبراهيم بن الخصيب قال وقف أبو نواس بمصر على النيل فرأى رجلا قد اخذه التمساح فقال:أضمرت للنيل هجرانا و مقليةمنذ قيل لي انما التمساح في النيلفمن رأى النيل رأى العين من كثبفما ارى النيل الا في البواقيلقال و قد أخطأ الصولي في تفسير بيت أبي نواس بان البواقيل سفن صغار لان البواقيل جمع بوقال و هو آلة على هياة الكوز تعمل من الزجاج و غيره قال و هذا مثل قول ابن الرومي:و أيسر أشفافي من الماء اننيامر به في الكوز مر المجانبو أخشى الردى منه على كل شاربفكيف بأمنية على نفس راكبو انما أراد انني لا امر بماء النيل الا إذا أردت شربه في كوز أو بوقال و ما أشبه ذلك و أظن انه استمر عليه الوهم من جهة قوله فما ارى النيل و صرف ذلك إلى انه أراد النيل على الحقيقة و انما أراد ماء النيل و ما علمت ان السفن الصغار يقال لها بواقيل الا من قول الصولي هذا و لو كان ما ذكره صحيحا من ان ذلك اسم لصغار السفن لكان بيت أبي نواس بما ذكرناه أشبه و أليق و ادخل في معنى الشعر و كيف يدخل شبهة في ذلك مع قوله - فمن رأى النيل رأي العين من كثب - و من رأى النيل في السفن فقد رآه من كثب و من رأى ماءه في الآنية على بعد فلا يكون رائيا له من كثب.
روايته الحديث
قد عرفت عند ذكر أقوال العلماء فيه و ستعرف عند ذكر مشايخه انه كان من رواة الحديث و روى عن عدة مشايخ.
ما روي من طريقه
في تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن كثير أبو عبد الله الصيرفي البابشامي انه
hadithروي عنه عن أبي نواس الشاعر عن حماد بن سلمة يرفعه إلى انس بن مالك حديثان مسندان إلى النبي ص (أحدهما) انه قال (لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله فان حسن الظن بالله ثمن الجنة). و رواه ابن عساكر من طرق متعددة (و ثانيهما)
hadithانه قال لكل نبي شفاعة و اني اختبأت شفاعتي لأهل الكبائر من امتي يوم القيامة.
مداعبته مع مشايخ الحديث و اللغة
من طريف حال أبي نواس ان يكون راويا للحديث و هو شاعر مستغرق الشعر في المجون و التفنن في الغزل و وصف الخمر و ما إلى ذلك و من هذا دأبه لا يميل إلى رواية الحديث لكن علو همته دعاه إلى الدخول في كل فن و الجمع بين ما لا يتناسب فتراه و هو يروي عن عدة مشايخ تزيد على ثمانية يولع بافانين المجون و الغزل و وصف الخمر و لم يترك أبو نواس الظرف و المداعبة في شعره حتى في حال طلبه الحديث و مع أحد مشايخه فيه. روى الخطيب في تاريخ بغداد عن ابن عائشة قال كنا على باب عبد الواحد بن زياد - أحد مشايخ أبي نواس في الحديث - و معنا أبو نواس فقال - يعني عبد الواحد - ليسأل كل واحد منكم ثم قال - اي لأبي نواس - سل يا فتى فأنشأ يقول:و لقد كنا رويناعن سعيد عن قتادةعن سعيد بن المسيبان سعد بن عبادهقال من مات محبافله أجر الشهادةفالتفت اليه عبد الواحد بن زياد و قال اعزب عني يا خييث [خبيث] و الله لا حدثتك بشيء و انا أعرفك. و رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق مع تغيير و زيادة قال: قال سليمان بن داود بينا نحن ذات يوم عند عبد الواحد بن زياد و أبو نواس حاضر فقلنا لبعضنا ليختر كل واحد منك عشرة أحاديث فاختاروا و لم يختر أبو نواس فقلنا يا فتى ما لك لا تختار فانشدنا:و لقد كنا رويناعن سعيد عن قتادةعن سعيد بن المسيبثم سعد بن عبادهو عن الشعبي والشعبي شيخ ذو جلادهو عن الأخيار يحكيهو عن أهل الوفاه [الوفاده ]ان من مات محبافله أجر الشهادةفقال له عبد الواحد ( ۱ ) قم يا ماجن و بلغ ذلك مالك بن أنس و إبراهيم بن يحيى فقالا عراقي غث ليس له تمام نسك و لا عقل و لا ظرف فهلا اغتنم ظرفه فقال أبو نواس:لعمرك ما العبد المؤدي ضريبةبل العبد عبد الواحد بن زيادفليس بذي دنيا و لا ذي ديانةو لا ذي حجى في علمه و سدادو حكى أن [ابن] منظور هذا الخبر على نحو آخر فقال: أقبل أبو نواس إلى مجلس عبد الواحد بن زياد بالبصرة و قد كثر عليه أصحاب الأحاديث ليسالوه عنها فقال لهم ليسأل كل رجل منكم عن ثلاثة أحاديث و ليمض ففعل الناس ذلك حتى انتهى إلى أبي نواس فقال يا غلام سل أنت فقعد بين يديه و قال هاك الحديث فقال هات فأنشده:و لقد كنا رويناعن سعيد عن قتادةعن زرارة بن أوفىإن سعد بن عبادهقال من لاقى حبيبافاز منه بالسعادةو إذا مات محبافله أجر الشهادةو الذي يجمع ألفينعلى حسن الإرادةبوقار و سكونو تأت للمرادههو في ذاك حكيمزعمت ذاك جراده ( ۲ )نية الفاسق فاعلمهي خير من عبادهأ ترى ذاك صوابانتبع منه سدادهقد روى ذاك هشامعن أبان عن جنادة( ۱ ) الذي في الأصل فقيل له و لكن السياق و رواية تاريخ بغداد يدلان على ان القائل له عبد الواحد و لذلك هجاه بالبيتين الآتيين.
( ۲ ) جرادة امرأة بالبصرة تجمع بين الرجال و النساء. - المؤلف -