نواس لغويا نحويا اتخذ اللغة و النحو عن أبي زيد الأنصاري سعيد بن أوس النحوي و عن أبي عبيدة عامر بن المثنى و أخذ النحو أيضا عن يونس بن حبيب النحوي بالبصرة و عن خلف الأحمر و نظر في نحو سيبويه قال و ارتقت به همته فخرج إلى البادية فأقام بها سنة يتعلم اللغة و الغريب و ستعرف انه كان ينتصف من تلاميذ يونس في النحو إذا جلس معهم في حلقته و انه لو لا المجون في شعره لاحتجوا به في كتبهم لانه محكم القول لا يخطئ و ان الجاحظ ما رأى اعلم باللغة منه و كان مؤرخا أخذ التاريخ عن أبي عبيدة.
و كان راويا للحديث رواه عن عدة من المشايخ كما ياتي عند تعداد مشايخه و ذكر النجاشي في ترجمة فارس بن سليمان الارجاني انه صنف كتاب مسند أبي نواس. و روى عنه الحديث و غيره جماعة ياتي ذكرهم عند ذكر تلاميذه.
و كان قارئا للقرآن مجيدا حتى شهد له شيخه يعقوب الحضرمي انه اقرأ أهل البصرة كما ستعرف و نظر في علم الكلام و كان متكلما جدلا كما ياتي. و كان شاعرا مقدما اتفق الكل على تقديمه و ناهيك في تقدمه في الشعر و معرفته الغريب ان الرشيد لما اختار الكسائي ليعلم الأمين النحو اختار معه أبو نواس لينشد الأمين الشعر النادر و يحدثه الغريب كما سياتي عند الكلام على اخباره مع الأمين. و يكفيك في الدلالة على مكانته بين العلماء ان جماعة منهم أفردوا اخباره و مسنده بالتأليف أمثال ابن الداية و أبي هفان و ابن الوشاء و ابن عمار و آل المنجم و السميساطي، و ان كتاب السميساطي في فضله و الرد على الطاعن في شعره كما ياتي عند الكلام على شعره. و ممن أفرد اخباره بالتصنيف عبد العزيز بن يحيى الجلودي ذكر النجاشي ان له كتاب اخبار أبي نواس و ممن أفرد اخباره بالتصنيف أيضا احمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب ذكره ابن النديم و منهم ابن منظور صاحب لسان العرب له اخبار أبي نواس مطبوع و فات المعاصر ذكره في مؤلفات الشيعة فان ابن منظور شيعي. و ياتي ان فارس بن سليمان صنف مسند أبي نواس. و عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المقتصدين من أصحاب الائمة ع. و في التعليقة: كان في زمن الرضا (ع) و مدحه كثيرا و ربما يظهر من مدائحه حسن عقيدته و يظهر ذمه مما ياتي في سهل بن يعقوب الملقب بأبي نواس أيضا حيث
hadithقال الهادي (ع) لسهل بن يعقوب: أنت أبو نواس الحق و من تقدمك أبو نواس الغي و الباطل انتهى و لكن هذا الذم، الظاهر رجوعه إلى تعاطيه المجون و هجاء الناس و غير ذلك لا إلى عقيدته و ذكره المرزباني في النبذة المختارة من كتاب تلخيص اخبار شعراء الشيعة التي ذكر فيها ثمانية و عشرين شاعرا و ذكر أبا نواس الخامس و العشرين منهم فقال: أبو نواس الحسن بن هانئ اما في فضله و شعره فمشهور و اما في مذهبه فكان شيعيا إماميا حسن العقيدة و هو القائل في علي بن موسى الرضا ع و قد عوتب في ترك مدحه:قيل لي أنت أوحد الناس طرافي روي تأتي به و بديهفلما ذا تركت مدح ابن موسىو الخصال التي تجمعن فيهقلت لا اهتدي لمدح امامكان جبريل خادما لأبيهو في تاريخ بغداد ولد بالأهواز و نشا بالبصرة و اختلف في طلب الحديث فسمع جماعة و قرأ القرآن على يعقوب الحضرمي و اختلف إلى أبي زيد النحوي فكتب عنه الغريب و الألفاظ و حفظ عن أبي عبيدة معمر بن المثنى أيام الناس و نظر في نحو سيبويه و انتقل إلى بغداد فسكنها إلى حين وفاته. و قال ابن خلكان قال إسماعيل بن نوبخت ما رأيت قط أوسع علما من أبي نواس و لا احفظ منه مع قلة كتبه و لقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا فيه جزاز مشتمل على غريب و نحو لا غير. و شهد له الجاحظ بأنه اعلم الناس باللغة و أفصحهم لهجة و احلاهم عبارة و ابعدهم عن الاستكراه في ألفاظه و في تاريخ بغداد بإسناد جل رجاله من أئمة الأدب و عظمائهم قال اخبرني الحسين بن علي الصيمري حدثنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني حدثني الحكيمي حدثني ميمون بن هارون الكاتب عن أبي عثمان الجاحظ قال ما رأيت اعلم باللغة من أبي نواس و لا أفصح لهجة مع حلاوة و مجانية للاستكراه و زاد في نزهة الألباء و قال الشعر و كان يستشهد بشعره انتهى و المراد الاستشهاد به في غير إثبات اللغة و أحكام النحو لأنهم لحنوه في قوله (صغرى و كبرى) و قال أيضا كما ستعرف عند الكلام على تقديمه على الشعراء لا اعرف من كلام الشعراء كلاما هو أوقع و لا أحسن من كلام أبي نواس في أبيات له. و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۱۹۶ فيها توفي أبو نواس الحسن بن هانئ الحكمي الأديب شاعر العراق قال ابن الأهدل كان أبوه من جند مروان الصغير الأموي فتزوج امرأة من الأهواز فولدت أبا نواس فلما ترعرع أصحبته أبا اسامة الشاعر فنشأ على يديه و قدم به بغداد فبرع في الشعر و عداده في الطبقة الأولى من المولدين و شعره عشرة أنواع و قد اعتنى بشعره جماعة فجمعوه و لهذا يوجد ديوانه مختلفا و اثنى عليه ابن عيينة و علماء عصره بالفصاحة و البلاغة و له نوادر حسان رائقة و اقترح عليه الرشيد مرات ان ينظم له على قضايا خفية يعرفها في داره و نسائه فياتي على البديهة بما لو حضرها و عاينها لم يزد على ذلك انتهى كلام ابن الأهدل قال صاحب الشذرات و الحسن أحد المطبوعين و كان كثير المجون انتهى و الأمور التي ذكر ان الرشيد اقترح عليه ان ينظم فيها ذكرها صاحب مرآة الجنان و غيره و هي أمور غرامية مجونية لا يليق ذكرها مع الظن بأنه لا حقيقة لها و انما هي موضوعة مخترعة اخترعها أصحابها و نسبوها إلى أبي نواس و الله العالم. و في تاريخ دمشق قال ابن يونس الحسن بن هانئ الشاعر بصري سكن بغداد و قدم مصر على الخصيب أمير مصر و حمل عنه ديوانه جماعة من أهل مصر. و فيه قال الجماز كان أبو نواس يجلس معنا في حلقة يونس فينتصف منا في النحو. و فيه كان أبوه من أهل دمشق من الجند من رجال مروان بن محمد فصار إلى الأهواز فتزوج امرأة من أهلها يقال لها جلبان فولدت له أبا نواس و أخاه أبا معاذ ثم صار أبو نواس إلى البصرة فتأدب في مسجدها و لزم خلفا الأحمر و صحب يونس بن حبيب الجرمي النحوي انتهى و في خزانة الأدب:
أبو نواس هو أبو علي الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح الحكمي مولده بالبصرة سنة ۱۴۵ و قيل سنة ۱۳۶ و قيل ولد بالأهواز و قيل بكورة من كور خوزستان سنة ۱۴۱ و مات ببغداد سنة ۱۹۵ و قيل سنة ۱۹۶ و قيل سنة ۱۹۸ و نقل إلى البصرة و عمره سنتان و نشا بالبصرة ثم خرج إلى الكوفة و قدم بغداد مع والبة بن الحباب الشاعر و به تخرج و عرض القرآن على يعقوب الحضرمي و أخذ اللغة عن أبي زيد الأنصاري و أبي عبيدة و مدح الخلفاء و الوزراء و شعره عشرة أنواع و هو مجيد في الكل و قال أبو عمرو الشيباني لو لا ان أبا نواس أفسد شعره بهذه الاقذار - يعني الخمور - و في رواية لو لا ما أخذ فيه من الآفات لاحتججنا به (في كتبنا) لانه كان محكم القول لا يخطئ انتهى و هذا محمول على نوع من المبالغة لان أبا نواس ليس ممن يحتج بشعره فقد لحنه النحويون في قوله:كان صغرى و كبرى من فواقعهاحصباء در على أرض من الذهبقالوا لان صغرى و كبرى مؤنث أصغر و أكبر و افعل التفضيل لا