أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۸۲

مشايخه يفهم من الرياض في باب الأسماء و باب الكنى انه يروي عنه [عن] جماعة (۱) أبو الحسن محمد بن احمد بن عبيد الله المنصوري عن علي بن محمد العسكري كما يظهر من أمالي الشيخ الطوسي قال لكن رواية الشيخ الطوسي عن العسكري بواسطتين لا تخلو من غرابة ثم قال و أبو الحسن محمد بن احمد المذكور هو الذي يروي عنه التلعكبري ذكره أصحاب الرجال لكن زادوا بعد عبيد الله بن احمد بن عيسى بن المنصور: عباسي هاشمي (۲) عم أبيه عمر بن أبي موسى عيسى بن احمد بن عيسى بن المنصور و كان خدنا للإمام علي بن محمد النقي ع. في الرياض انه وجد ذلك بخط بعض الأفاضل (۳) عمه عمر بن يحيى الفحام عن إسحاق بن عبدوس و عن عمه عمر بن يحيى عن أبي بكر محمد بن سليمان بن عاصم (۴) أبو العباس احمد بن عبد الله بن علي الرئيس عن أبي عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله الصيمري (۵) أبو الحسن محمد بن احمد بن عبد الله الهاشمي المنصوري السرمرائي (۶) احمد بن محمد بن بطة عن أبي السري سهل بن يعقوب بن إسحاق الملقب بأبي نواس المؤذن. و في موضع آخر من الرياض قال يروي عن أبي الطيب احمد بن محمد بن بويطة (۷) أبو الطيب محمد بن الفرخان الدوري عن محمد بن فرات الدهان و ذكر روايته عنه أيضا الخطيب في تاريخ بغداد (۸) او [أبو] الفضل محمد بن هاشم الهاشمي صاحب الصلاة بسر من رأى عن أبيه هاشم بن القاسم عن محمد بن زكريا الجوهري (۹) أبوه عن أبي محمد العسكري كما يظهر من الخرائج و الجرائح للقطب الراوندي (۱۰) محمد بن عيسى بن هارون و في موضع آخر هكذا محمد بن عيسى عن هارون عن أبي عبد الصمد إبراهيم بن عبد الصمد بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عن الصادق ع و ذكر في تاريخ بغداد روايته عن جماعة غير ما مر (۱۱) احمد بن علي بن يحيى بن حسان السامري (۱۲) إسماعيل بن محمد الصفار (۱۳) محمد بن عمرو الرزاز (۱۴) أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش في تاريخ بغداد انه قرأ عليه القرآن. تلاميذه (۱) الشيخ الطوسي (۲) النجاشي. و في تاريخ بغداد حدثني عنه (۳) أبو سعد السمان الرازي (۴) و محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري و غيرهما.

(الحراني) نسبة إلى حران بلدة بالجزيرة لان جدهم انتقل إليها ذكره النسابون و لم يذكروا من أحواله شيئا.

المعروف بأبي محمد العلوي و بابن أخي طاهر و في الميزان و لسانه ابن أخي أبي طاهر. توفي يوم الاثنين في ۱۸ ربيع الأول سنة ۳۵۸ ببغداد و دفن بمنزله بمحلة سوق العطش. سياتي عن عمدة الطالب وصفه بالدنداني و في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته هو المعروف بالدهدائي (اه‍) و لست اعلم هذه النسبة إلى اي شيء و وقع هنا اشتباهان (الأول) ما في ميزان الاعتدال و تبعه صاحب لسان الميزان حيث ذكرا زيدا في أجداده قبل زين العابدين و هو خطا كما يعلم من مراجعة عمدة الطالب و لم يذكره النجاشي في أجداده و لا العلامة في الخلاصة و لا غيرهما من الرجاليين (الثاني) ما يوجد من ذكر عبد الله مكبرا في أجداده بدل عبيد الله مصغرا و هو خطا أيضا كما يعرف من كتب الأنساب فان الحسين الأصغر و ان كان له ولدان عبد الله و عبيد الله الا ان جعفر الحجة من نسل عبيد الله مصغرا لا عبد الله مكبرا. أقوال العلماء فيه في عمدة الطالب هو الدنداني النسابة المعروف بابن أخي طاهر راوي كتاب جده يحيى بن الحسن روى عنه شيخ الشرف النسابة و لا عقب له (اه‍) و قال النجاشي الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع أبو محمد المعروف بابن أخي طاهر روى عن جده يحيى بن الحسن و غيره و روى عن المجاهيل أحاديث منكرة رأيت أصحابنا يضعفونه له كتاب المثالب و كتاب الغيبة و ذكر القائم ع أخبرنا عنه عدة من أصحابنا كثيرة بكتبه و مات في شهر ربيع الأول سنة ۳۵۸ و دفن في منزله بسوق العطش (اه‍) و ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم ع كما ترجمه النجاشي: ثم قال: صاحب النسب ابن أخي طاهر روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ۳۲۷ إلى سنة ۵۵ [۳۵۵] يكنى أبا محمد و له منه إجازة أخبرنا عنه أبو الحسين ابن أخي أبي جعفر النسابة و أبو علي بن شاذان من العامة (اه‍) و في الخلاصة بعد نقل كلام النجاشي قال: قال ابن الغضائري انه كان كذابا يضع الحديث مجاهرة و يدعي رجالا غربا لا يعرفون و يعتمد مجاهيل لا يذكرون و ما تطيب الأنفس من روايته الا فيما يرويه من كتب جده التي رواها عنه غيره و عن علي بن احمد بن علي العقيقي: من كتبه المشهورة ثم قال و الأقوى عندي التوقف في روايته مطلقا (اه‍) و في رجال ابن داود ترجمه كالنجاشي ثم قال: صاحب النسب ابن أخي طاهر أبو محمد ذكره الشيخ في من لم يرو عنهم ع و قال ابن الغضائري كان كذابا يضع الحديث مجاهرة و في الفهرست انه من العامة و قال النجاشي ضعفه أصحابنا روى عن المجاهيل (اه‍) و نقله عن الفهرست انه من العامة من أغلاط كتابه الذي قيل عنه ان فيه أغلاطا كثيرة فالعامي ابن شاذان لا هو و في التعليقة هو أبو محمد العلوي الذي أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضيا مترحما و قد استجاز منه أيضا و رأيت انه شيخ إجازة التلعكبري أيضا و انه أخبر جماعة كثيرة من أصحابنا عنه بكتبه فيظهر من ذلك كله انه من المشايخ الاجلاء و مر في الفوائد ان مشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى توثيق بل هم ثقات لا سيما ان يكون المستجيز مثل الصدوق و اما التضعيف فقد أشرنا إليه في الفوائد عند قولهم ضعيف (اه‍) و تضعيف ابن الغضائري و القميين لا يعتمد عليه اما ابن الغضائري فقل ان يسلم منه أحد و اما القميون فكانوا يرون ما ليس بقدح قدحا و هم و غيرهم يقدحون في الرجل بروايته عن الضعفاء و المجاهيل و معلوم ان ذلك قدح في الرواية لا في الراوي و في رياض العلماء الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى كان من