أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۶۲

ذاقوا الحتوف بأكناف الطفوف علىرغم الأنوف و لم تبرد لهم غللأفدي الحسين صريعا لا صريخ لهالا صرير نصول فيه تنتصلو الطعن مختلف فيه و مؤتلفو النحر منعطف و العمر منبتلأ ليس ذا ابن علي و البتور [البتول] و منبجدة ختمت في الأمة الرسل<تنبيه ذكرنا فيمن بدئ بابن ج ۶ ان ابن راشد البحراني هو الحسن بن محمد بن راشد و كان ذلك اعتمادا على ما كتبه إلينا صاحب الذريعة حين سألناه عن ابن راشد البحراني الذي وجدنا له الرسالة الجوابية في علم الكلام و لم نعرف اسمه فأجابنا بان اسمه الحسن بن محمد بن راشد البحراني ناسبا ذلك إلى صاحب الرياض و إلى نسخة من الجمانة البهية في نظم الالفية الشهيدية كتب على ظهرها انها للحسن بن محمد بن راشد البحراني ثم لما راجعنا الرياض وجدنا انه لم يذكر فيه الحسن بن محمد بن راشد البحراني و لا الحسن بن راشد البحراني أصلا و انما ذكر فيه الحسن بن راشد الحلي و الحسن بن محمد بن راشد الحلي و استظهر فيه انهما واحد و اما الجمانة فقد صرح ناظمها بأنه نظمها في الحلة فإذا هو حلي لا بحراني فما على ظهر بعض نسخها من انه بحراني من سبق القلم اما ابن راشد البحراني صاحب الرسالة الجوابية فليس بيدنا ما نعرف به اسمه و لذلك ذكرنا له ترجمة مستقلة في المستدركات ج ۱۷ و حيث كان الحسن بن محمد بن راشد البحراني لا وجود له كان ينبغي ان لا نذكره و نكتفي بذكر ابن راشد البحراني في المستدركات لكن حيث ذكرنا في ج ۶ كما مر ان اسمه الحسن بن محمد بن راشد اقتضى التنبيه.>

روى عن أبيه دعبل خبرا طويلا لما قال أبوه القصيدة التي أولها:(مدارس آيات خلت من تلاوة)و قصد بها الرضا روى ذلك عنه القاضي التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة و الخبر مشهور.

من علماء الحائر الحسيني في صدر المائة الثالثة بعد الالف كذا في مجموعة الشبيبي.

قاله في الزهرة (اي زهرة الرياض) ذكر ذلك ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار و لم ينقل من أحواله شيئا.

ذكره ابن الفوطي و ذهبت ترجمته فتلفت من النسخة التي بخط المؤلف.

المعروف أبوه بابن الحنفية توفي سنة ۱۰۱ و قيل سنة ۱۰۰ و قيل سنة ۹۵ و قيل۹۹ و في الطبقات الكبير لابن سعد قال محمد بن محمد بن عمر (الواقدي) توفي الحسن بن محمد في خلافة عمر بن عبد العزيز و لم يكن له عقب. أمه في الطبقات الكبير لابن سعد أمه جمال بنت قيس بن مخزمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي. صفة لباسه في الطبقات الكبير لابن سعد بسنده عن أنيس أبي العريان قال رأيت على الحسن بن محمد قميصا رقيقا و عمامة رقيقة (اه). أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين ع و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۱۰۱ فيها و قيل في سنة ۹۵ توفي الحسن بن محمد بن الحنيفة الهاشمي العلوي و كان من عقلاء قومه و علمائهم (اه) و مثله في مرآة الجنان و في الطبقات الكبير لابن سعد الحسن بن محمد بن الحنفية و هو ابن علي بن أبي طالب كان الحسن يكنى أبا محمد و كان من ظرفاء بني هاشم و أهل العقل منهم و كان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل و الهيئة (اه) و في تهذيب التهذيب الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد و أبوه يعرف بابن الحنفية قال الزهري حدثنا الحسن و عبد الله ابنا محمد و كان الحسن أرضاهما في أنفسنا و في رواية و كان الحسن أوثقهما. و قال محمد بن إسماعيل الجعفري حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم عن أبيه عن حسن بن محمد قال و كان حسن من أوثق الناس عند الناس و عن عمرو بن دينار ما كان الزهري الا من غلمان حسن بن محمد و قال ابن حبان كان من علماء الناس بالاختلاف قال خليفة مات سنة ۹۹ أو مائة و قيل غير ذلك في وفاته (اه) و في تاريخ دمشق الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو محمد الهاشمي قال خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل المدينة و قال يحيى بن معين هو من تابعي أهل المدينة و محدثيهم و قال الامام احمد هو مدني تابعي ثقة و قال عبد الواحد كان ينزل علينا بمكة فإذا أنفقنا عليه ثلاثة أيام أبي أن يقبل بعد هذا لأنه هاشمي. اخباره في مروج الذهب: حبس عبد الله بن الزبير الحسن بن محمد بن الحنفية بحبس عارم و هو حبس موحش مظلم و أراد قتله فعمل الحيلة حتى تخلص من السجن و تعسف الطريق على الجبال حتى اتى منى و بها أبوه محمد بن الحنفية و في ذلك يقول كثير:تخبر من لاقيت انك عائذبل العائذ المظلوم في سجن عارمو من ير هذا الشيخ بالخيف من منىمن الناس يعلم انه غير ظالمسمي رسول الله و ابن وصيهو فكاك أغلال و قاضي مغارمنسبة الارجاء اليه في شذرات الذهب و مرآة الجنان روي انه صنف كتابا في الارجاء ثم ندم عليه (اه) و في طبقات ابن سعد هو أول من تكلم في الارجاء ثم روى بسنده عن زاذان و ميسرة انهما دخلا على الحسن بن محمد بن علي