انه وردت مسائل من علماء أصفهان إلى علماء البحرين بواسطة حاكم البحرين من قبل دولة ايران فأرسل الحاكم تلك المسائل إلى علماء البحرين ليجيبوا عنها و من جملة من أرسل إليهم صاحب الترجمة فجاء الرسول إلى دمستان و هي قرية صغيرة و أهلها فقراء و أكثر أرضها تسقى بالدلاء فسال عن الشيخ فدل عليه فرأى رجلا رث الهيئة يستقي بالدلاء لارضه التي فيها بعض الزرع و النخيل فظن انهم يهرءون به فغضب و ضربهم فسمع الشيخ ذلك فجاء إلى الرسول و أخبره انه هو المراد سؤاله و كان عنده صبية تساعده فأرسلها فجاءت بدواة و كتب الجواب بدون مراجعة كتاب فعجب الرسول من ذلك لما يعهده في علماء ايران من الابهة و الجلالة (اه).
مشايخه و تلاميذه
في أنوار البدرين: يروي عن الفاضل المتكلم الشيخ عبد الله بن علي بن احمد البلادي أحد مشايخ صاحب الحدائق و يروي عنه ولده الشيخ احمد قراءة و إجازة كما ذكره الفاضل الشيخ عبد المحسن اللويمي الاحسائي (اه).
مؤلفاته
(۱) انتخاب الجيد من تنبيهات السيد و هو منتخب كتاب تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب للسيد هاشم البحراني في تمييز رجال التهذيب رأيت نسخته في كرمنشاه فرغ من تاليفها ۸ جمادى الأولى (۱۱۷۳) و هو كتاب فريد في بابه من أحسن ما كتب فيه و في أنوار البدرين فيه فوائد جليلة و تنبيهات جميلة في علم الرجال لا توجد في غيره (اه) و هو انتخاب لذلك الكتاب لا لكتاب التنبيهات في الفقه (۲) منظومة في أصول الدين تحفة الباحثين في أصول الدين نظمها لابنه الشيخ احمد و رتبها على خمسة مباحث من جملتها:حمدا لواجب الوجود الاحديالقادر العدل الحكيم الصمدو بعد فالراجي لعفو ذي المننفتى أبي الفضل محمد الحسنفهاكها تحفة كل باحثفي خمسة من غرر المباحث(۳) منظومة في نفي الجبر و التفويض (۴) ارجوزة في إثبات الامامة و الوصية (۵) ارجوزة في التوحيد تزيد على مائة بيت و هي غير تحفة الباحثين المتقدمة (۶) رسالة في التوحيد غير الارجوزة (۷) رسالة في استحباب الجهر بالتسبيح في الأخيرتين و في أنوار البدرين رسالة في الجهر و الإخفات و لا سيما في الآخرتين مفيد جيد (۸) أوراد الأبرار في ماتم الكرار و هو المشهور في بلاد البحرين بالاسفار يقرأ في الليالي الثلاث من ليلة تسع عشرة إلى احدى و عشرين بعد كل سفر منه قصيدة من شعره و الشواهد التي فيه أكثرها من شعره أيضا لكنه لم يكمله فأكمله الشيخ محمد آل عصفور والد الشيخ حسين المشهور (۹) ديوان شعر كبير.
أشعاره
له شعر كثير بعدد حروف الهجاء و في كتاب أنوار البدرين له مراث جليلة مشهورة تقرأ في المجالس الحسينية و من أشهرها القصيدة المشهورة المربعة المشتملة على نظم المقتل التي أولها:أحرم الحجاج عن لذاتهم بعض الشهورو انا المحرم عن لذاته كل الدهورأقول و من شعره قوله في رثاء الحسين ع:أ تغتر من أهل الثناء بتمجيدو انك من عقد العلى عاطل الجيدفقم لاقتحام الهول في طلب العلىبسمر القنا و البيض و القطع للبيدأ لم تر ان السبط جاهد صابرابأنصاره الصيد الكرام المذاويدفثابوا إلى نيل الثواب و قصدواصدور العوالي في صدور الصناديدو جادوا بأسنى ما يجود به الورىو ليس وراء الجود بالنفس من جودفأوردهم مولاهم مورد الرضاهنيئا لهم فازوا بأعظم مورودو ظل وحيدا واحد العصر ما لهنصير سوى ماض و أسمر املودعلى سابق لم يحضر الحرب مدبراو ما زال فيها طاردا غير مطروديمينا بيمناه التي لم يزل بهاشواظ حتوف أو منابع للجودلقد شاد في شان الشجاعة رفعةو شاد علا أركانها اي تشييدأيا علة الإيجاد أنتم وسيلتيإلى الله في إنجاح سؤلي و مقصوديعرفت هداكم بالدليل إفاضةمن المبدع الفياض من غير تقليدفأخرجت من قاموس تيار فضلكمجواهر اخبار صحاح الأسانيدو أرسيت آمالي بجودي جودكمفانجح بها حيث استقرت على الجوديفها حسن ضيف لكم يسال القرىو ما الضيف عن باب الكرام بمصدودفمنوا بادخالي غدا في جواركمو اصلي و فرعي والدي و مولوديو له في رثاء الحسين (ع):من يلهه المرديان المال و الأمللم يدر ما المنجيان العلم و العملمن لي بصقيل الباب قد التصقتبها الرذائل و التاطت بها العللقد خالطت عقلهم أحكام و همهمو خلط حكمهما في خاطر خطلخذ رشد نفسك من مرآة عقلك لابالوهم من قبل ان يغتالك الأجلفالعقل معتصم و الوهم متهمو العمر منصرم و الدهر مرتحلمطى الأنام هي الأيام تحملهمإلى الحمام و ان حلوا أو ارتحلوالا يولد المرء الا فوق غاربهايحدو به للمنايا سائق عجليا منفق العمر في عصيان خالقهأفق فانك من خمر الهوى ثملتعصيه لا أنت في عصيانه وجلمن العقاب و لا من منه خجلانفاس نفسك أثمان الجنان فهلتشري بها لهبا في الحشر يشتعلتشح بالمال حرصا و هو منتقلو أنت عنه برغم منك تنتقلما عذر من بلغ العشرين ان هجعتعيناه أو عاقه عن طاعة كسلان كنت منتهجا منهاج رب حجىفقم بجنح دجى لله تنتقلأ لا ترى أولياء الله قد هجرتطيب الكرى في الدياجي منهم المقليدعون ربهم في فك عنقهممن رق ذنبهم و الدمع منهملنحف الجسوم فلا يدرى إذا ركعواقسي نبل هم أم ركع نبلخمص البطون طوى ذبل الشفاه ظمىعمش العيون بكى ما غبها الكحليقال مرضى و ما بالقوم من مرضأو خولطوا خبلا حاشاهم الخبلتعادل الخوف فيهم و الرجاء فلميفرط بهم طمع يوما و لا وجلان ينطقوا شكروا أو يسكتوا فكرواأو يغضبوا غفروا أو يقطعوا وصلواأو يظلموا صفحوا أو يوزنوا رجحواأو يسألوا سمحوا أو يحكموا عدلواو لا يلم بهم من ذنبهم لممو لا يميل بهم عن وردهم ميلو لا يسيل لهم دمع على بشرالا على معشر في كربلاء قتلواركب برغم العلى فوق الثرى نزلواو قد أعدلهم في الجنة النزلتنسي المواقف أهليها مواقفهمبصبرهم في البرايا يضرب المثل