الحسن (۵) في تكملة الرجال ما لفظه: وقع في بعض أسانيد الشيخ رواية الحسن المذكور عن علي بن مهزيار و أنكرها في المتقى و حكم بسقوط الواسطة و جعلها احمد بن محمد أو محمد بن الحسين قال و انا لا استبعد روايته عنه لقربهما زمانا لأنك قد علمت مما تقدم انه مات في أيام الكاظم ع و علي بن مهزيار على ما ذكره الشيخ و النجاشي من أصحاب الرضا و الجواد و الهادي فلا يبعد ملاقاتهما اه. و الصواب انه مات بعد الرضا ع بثماني عشرة سنة على الأقل لان الرضا مات سنة ۲۰۶ على قول المكثر.
مؤلفاته
قال ابن النديم له من الكتب (۱) كتاب التفسير (۲) كتاب الابتداء و المبتدأ و سماه الشيخ في الفهرست ناقلا عن ابن النديم كتاب الأنبياء و المبدأ كما سياتي و لا شك انه وقع تصحيف في احدى العبارتين و سماه ابن حجر كما ياتي الابتداء و المبتدأ و هو يرجح انه الصواب (۳) كتاب الطب و قال النجاشي له كتب (۴) الزيارات (۵) البشارات (۶) النوادر (۷) الرد على الغالية (۸) الشواهد من كتاب الله (۹) المتعة (۱۰) الناسخ و المنسوخ (۱۱) الملاحم (۱۲) الصلاة كتاب يرويه القميون خاصة عن أبيه علي عن الرضا ع فيه نظر قيل لعل وجه النظر ان رواية أبيه عن الرضا غير معهودة (۱۳) كتاب الزهد قال النجاشي أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان حدثنا احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه حدثنا عبد الله بن محمد بن بنان عن الحسن بكتابه الزهد و في التعليقة قوله عبد الله بن محمد بن بنان لفظ ابن الثانية سهو من النساخ لان عبد الله يلقب ببنان (۱۴) كتاب الرجال قال النجاشي و أخبرنا ابن شاذان عن علي بن حاتم عن احمد بن إدريس عن احمد بن محمد بن عيسى عنه بكتابه المتعة و كتاب الرجال اه. و قال الشيخ في الفهرست له كتب منها كتاب الصلاة (۱۵) و كتاب الديات و زاد ابن النديم كتاب التفسير و كتاب الأنبياء و المبدأ و كتاب الطب و ذكر محمد بن الحسن بن الوليد له كتاب البشارات و كتاب الرد على الغالية أخبرنا بجميع رواياته عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن الحسن و عن أبيه عن سعد بن عبد الله و الحميري عن احمد بن محمد و محمد بن الحسين عن الحسن بن علي ابن فضال و أخبرنا ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار بن محمد عبد الجبار عن الحسن عن علي بن فضال اه. و في معالم العلماء كتبه الصلاة. الديات التفسير. الأنبياء و المبدأ. الطب.
البشارات. الرد على الغالية اه. فذكر الأنبياء بدل الابتداء. و في لسان الميزان له كتاب الزيارات. و كتاب البشارات. و كتاب النوادر. و كتاب الرد على الغالية. و كتاب التفسير. و كتاب الابتداء و المبتدأ (۱۶) كتاب أصفياء أمير المؤمنين ع نسبه اليه ابن شهرآشوب في معالم العلماء مع ذكره كتاب الأصفياء لعلي بن فضال فذلك ان لم يكن بسبب اشتباه أحدهما بالآخر فهما كتابان.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن علي بن فضال الموثق برواية عبد الله بن محمد بن بنان عنه و رواية احمد بن محمد بن عيسى عنه و رواية محمد بن الحسين (ابن أبي الخطاب) عنه و رواية محمد بن عبد الجبار عنه و رواية محمد و احمد ابني الحسن عن أبيهما و روايته هو عن الرضا ع اه. و عن الكاظمي انه زاد رواية أيوب بن نوح و أبي طالب عبد الله ابن أبي الصلت عنه و ليس ذلك في نسختين عندي من مشتركات الكاظمي و عن جامع الرواة انه نقل رواية الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة و الحسن بن علي الكوفي و معاوية بن حكيم و العباس بن معروف و الحسين بن سعيد و يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى و إبراهيم بن هاشم و علي بن محمد بن يحيى الخزاز و محمد بن عبد الله بن زرارة و علي بن إسماعيل الميثمي و عمرو بن سعيد و بكر بن صالح و الحسن بن علي الوشاء و علي بن أيوب و أبي علي بن أيوب و احمد بن عبدوس و محمد بن يحيى و محمد بن خالد الأشعري و سهل بن زياد و الحسن بن الحسين اللؤلئي و سعد بن عبد الله و صالح بن أبي حماد و علي بن مهزيار و علي بن النعمان و الحسن بن محمد بن سماعة و موسى بن عمر و محمد بن علي بن معمر و علي بن محمد بن الزبير و منصور بن العباس و علي بن حسان و جعفر بن محمد و احمد بن محمد بن أبي نصر و المعلى بن محمد و علي بن أسباط و الحسن بن علي بن يوسف عنه و روايته عن عبد الله بن بكير و أبي إسحاق و علاء بن رزين و علي بن عقبة و عبد الله [بن] إبراهيم و أبي جميلة اه. و في لسان الميزان روى عن موسى بن جعفر و ابنه علي بن موسى و إبراهيم بن محمد الأشعري و محمد بن عبد الله بن زرارة و علي بن عقبة و غيرهم روى عنه الفضل بن شاذان و ابناه احمد و علي ولدا الحسن و محمد بن عبد الله التميمي و ابن عقدة و آخرون اه. و مر ان ابنيه هما محمد و احمد لا احمد و علي.
أبو علي الحسن بن علي بن الفضل الراوزدي.
في رياض العلماء: من مشايخ شيخنا المفيد و يروي عن أبي الحسن علي بن احمد بن بشر العسكري كما يظهر من بشارة المصطفى لمحمد بن أبي القاسم الطبري و الظاهر انه من الخاصة فلاحظ اه.
أبو محمد الحسن بن علي القائد الكشي.
ذكره الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم ع فقال الحسن بن علي القائد يكنى أبا محمد من أهل كش.
الملا حسن
الشهير بكوهر بن الملا علي القراجهداغي عالم فاضل مؤلف قرأ على علماء الفرقة الكشفية الملقبة أيضا بالشيخية و استجاز منهم فقرأ على رئيسهم الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي و استجاز من السيد كاظم الرشتي فأجازه و لعله قرأ عليه فلذلك قد يظن انه على طريقتهم و لكن صاحب الذريعة يقول انه كان من المتشرعة و كان يعتقد موافقة استاذه الشيخ احمد للمتشرعة في مسالتي المعاد و المعراج اه. و الذي يلوح من مجموع أحواله انه كان مائلا لعلماء الكشفية بدليل قراءته عليهم و استجازته منهم و انتصاره للشيخ احمد الاحسائي و رده على الأسترآبادي الذي رد عليه منكرا بعض أقاويلهم و اعتقاداتهم بدليل توجيهه لكلمات الشيخ احمد الاحسائي و اعترافه بالعجز عن توجيه ما في شرح الزيارة و بدليل رده على كريم خان و إثبات ضلاله و إضلاله. قال الشيخ احمد الاحسائي في حقه عند تقريض رسالة اللمعات الآتية: الابن الأعز العالم الفاضل المؤمن الوفي و قال السيد كاظم الرشتي في حقه عند تقريضه الرسالة المذكورة العالم المتقن و الفاضل المؤتمن.
مؤلفاته
(۱) لمعات أنوار الهداية و الرشاد في دقائق أحوال المبدأ و المعاد فرغ منها ۳ ذي القعدة سنة ۱۲۳۹ و قرضها الشيخ احمد بن زين الدين بتقريض كتبه على ظهرها بذلك التاريخ و قرضها أيضا السيد كاظم الرشتي (۲)