أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۰۶

صاحب راية محمد بن عبد الله الصفراء و hadith لما قتل النفس الزكية محمد هذا اختفى الحسن الأفطس فلما دخل جعفر الصادق ع العراق و لقي أبا جعفر المنصور قال له يا أمير المؤمنين) تريد ان تسدي إلى رسول الله ص يدا قال نعم يا أبا عبد الله قال: تعفو عن ابن عمه (و في المشجر عن ابنه) الحسن بن علي بن علي فعفا عنه اه‍. و هذا يدل على مكارم أخلاق الصادق ع و سعة حلمه و محافظته على صلة الرحم أساء صاحبها أم أحسن فهو يتشفع عند المنصور لمن حاول قتله و يوصي له بالمال عند موته و يصل رحمه و ان قطعها و لا غرو فهو امام أهل البيت في عصره و من اكتملت فيه كل فضيلة. و مما مر قد يشك في كونه من شرط كتابنا. في عمدة الطالب و المشجر الكشاف: أعقب الحسن الأفطس و أكثر عقبه من خمسة رجال علي الجزري (الحوري) و عمر و الحسين و الحسن المكفوف و عبد الله الشهيد قتيل البرامكة.

عالم فاضل من تلاميذ الملا محمد الشرابياني و يروي عنه إجازة.

من أهل معان من البلقاء. قال ابن عساكر في تاريخ دمشق روى عن عبد الرزاق و روى عنه جماعة و كان ضعيفا. و hadithروى ابن عساكر من طريقه عن علي ع انه قال قال [ ]رسول الله ص خيركم لأهله و انا خيركم لاهلي ما أكرم النساء الا كريم و لا اهانهن الا لئيم و روى حديثا آخر عن أبي هريرة و قال رواه الدارقطني و قال هو حديث منكر من حديث مالك تفرد به الحسن بن علي أبو عبد الغني المعاني عن عبد الرزاق عنه و قال أبو احمد بن عدي روى الحسن المعاني عن عبد الرزاق أحاديث لا يتابعه أحد عليها في فضائل علي و غيره و أبو عبد الغني هذا لم أر له من الحديث و لم يحدثنا عنه أحد بأكثر من خمسة أحاديث و قال أبو نعيم روى عن مالك أحاديث موضوعة اه‍. و في ميزان الذهبي الحسن بن علي بن عيسى أبو عبد الغني الأزدي و يقال له أيضا المعاني عن مالك و عبد الرزاق قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال و قال ابن عدي له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي. hadithحدثنا عمر بن سنان حدثنا الحسن حدثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء ابن أبي ميناء عن عبد الرحمن بن عوف انه قال أ لا تسألوني قبل ان تشوب الأحاديث الأباطيل قال رسول الله ص انا شجرة و فاطمة أصلها و علي لقاحها و الحسن و الحسين ثمرها فلعله وضعه ميناء اه‍. و من ذلك قد يظن تشيعه بروايته فضائل علي ع و يظن ان تكذيبه لروايته من ذلك ما لا تقبله عقولهم بحسب ما اعتادوه و يؤيده ان ميناء شيعي كما ياتي في ترجمته و الله اعلم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

يكنى أبا علي و يعرف بابن أبي الشوارب. في عمدة الطالب كان أحد شيوخ الطالبيين بمصر.

توفي سنة ۲۲۴ قاله النجاشي و تبعه العلامة و غيره و مر ج ۱۰ قول النجاشي و تبعه العلامة ان احمد بن أبي نصر البزنطي مات سنة ۲۲۱ بعد الحسن بن فضال بثمانية أشهر و بينا هناك انه مناف لتاريخ وفاة ابن فضال و ان صاحب المنهج احتمل ان يكون تاريخ وفاة ابن فضال اشتباها بوفاة الحسن بن محبوب الذي ذكروا انه توفي آخر سنة ۲۲۱. نسبه الذي ذكرناه في نسبه هو الذي ذكره النجاشي في رجاله و في لسان الميزان أبدل ايمن بأنيس و لا شك انه صحف أحدهما بالآخر و في فهرست ابن النديم الحسن بن علي بن فضال التيملي بن ربيعة بن بكر مولى تيم الله بن ثعلبة. و مثله في فهرست الشيخ الطوسي و كأنه اخذه منه و يمكن ان يكون النجاشي نسبه إلى بعض أجداده و ابن النديم نسبه إلى البعض الآخر و تقدم في ابنه احمد انه ابن الحسن بن علي بن محمد بن فضال بن عمرو بن ايمن فيكون قد سقط اسم جده محمد هنا و يدل على ان احمد هذا ابنه ما سياتي في رواية ابن داود في رجال الكشي من قوله فأخبرت احمد بن الحسن بن علي بن فضال بقول محمد بن عبد الله على أبي اما جده والد فضال فهو عمرو بالواو و ما مر في ابنه احمد من رسمه بغير واو الظاهر انه تحريف من النساخ. نسبته نسبه الأكثر التيملي نسبة إلى تيم الله بن ثعلبة و نسبه ابن حجر في لسان الميزان التيمي نسبة إلى الجزء الأول. كنيته صرح النجاشي و غيره بأنه يكنى أبا محمد و انفرد ابن حجر فكناه أبا بكر و كأنه اشتباه بابن بكر. أقوال العلماء فيه في فهرست ابن النديم عند ذكر فقهاء الشيعة و محدثيهم و علمائهم قال ابن فضال أبو علي الحسن بن علي بن فضال التيملي بن ربيعة بن بكر مولى تيم الله بن ثعلبة و كان من خاصة أصحاب أبي الحسن الرضا ع اه. و قال الكشي: في الحسن بن علي بن فضال الكوفي. قال أبو عمرو و قال الفضل بن شاذان اني كنت في قطيعة الربيع في مسجد الزيتونة اقرأ على مقرئ يقال له إسماعيل بن عباد فرأيت يوما في المسجد نفرا يتناجون فقال أحدهم ان بالجبل رجلا يقال له ابن فضال اعبد من رأيت أو من سمعت به و انه ليخرج إلى الصحراء فيسجد السجدة فيجيء الطير فيقع عليه فما يظن الا انه ثوب أو خرقة و ان الوحش لترعى حوله فما تنفر منه لما قد انست به و ان عسكر الصعاليك ليجيئون يريدون الغارة أو قتال قوم فإذا رأوا شخصه طاروا في الدنيا حيث لا يراهم و لا يرونه قال أبو محمد فظننت ان هذا رجل كان في الزمان الأول فبينا انا ( ۱ ) في لسان الميزان نقلا عن ميزان الاعتدال الأردني و لكن الذي في الميزان و غيره الأزدي فالمظنون الأردني تصحيف - المؤلف -