أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۲۱۰

شرح خطبه الرضا ع في التوحيد (۳) رسالة في الرد على الآخوند ملا جعفر الأسترآبادي في رده على الشيخ احمد بن زين الدين في أحوال المبدأ و المعاد فرغ منها ۱۷ شوال سنة ۱۲۴۲ و هذه الرسائل الثلاث رأيناها بخطه في مجلد واحد بمدينة طهران و لم يتسع لنا الوقت لمراجعتها (۴) شرح كتاب حياة الأرواح للملا محمد جعفر الأسترآبادي على كلمات الشيخ احمد الاحسائي في كتبه و الرسالة السابقة مستخرجة منه (۵) البراهين الساطعة في المبدأ و المعاد (۶) رسالة في توجيه كلمات الشيخ احمد الاحسائي و إثبات موافقته للمتشرعة الا كلامه في شرح الزيارة فإنه اعترف بالعجز عن توجيهه (۷) رسالة في إثبات انحراف الحاج كريم خان و إضلاله (۸) رسالة في الصوم.

ذكره ابن طاوس في كتاب فرج الهموم في الحلال و للحرام [الحرام] من علم النجوم في جملة علماء النجوم على ما حكاه عنه في رياض العلماء فقال و ممن رأيته

الحسن بن علي القمي مضى بعنوان الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك القمي. الشيخ أبو نصر الحسن بن علي القمي. حكي عن الجزء الثاني من مجلة الشرق ان له كتاب البارع في أحكام النجوم و الطوالع من الكتب الفارسية القديمة توجد نسخة ناقصة منه في المكتبة الملية في برلين تاريخ كتابتها سنة ۸۰۶ و انه استظهر انه ألف حدود سنة ۳۲۷ و ربما احتمل ان يكون المؤلف هو نصير الدين محمد بن الحسن القمي الطوسي و حصل تحريف في اسمه لان له كتاب البارع في التقويم و أحكام النجوم و يوجد في مكتبات برلين كما يظهر من فهرسها.

المشهور بابن العشرة مضى بعنوان الحسن بن احمد بن يوسف بن علي الكركي المعروف بابن العشرة.

قال الشيخ في الفهرست له روايات و الحسن بن الحسين له روايات رويناها عن ابن عبدون عن الأنباري عن حميد عن إبراهيم بن سليمان عنهما اه. و في منهج المقال تقدم الحسن بن علوان الكلبي فان كان ذاك فقد وثقه النجاشي اه. و هو احتمال بعيد.

مضى بعنوان الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة.

عن جامع الرواة انه نقل رواية محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر عنه عن الرجل ع في باب طلاق التي تكتم حيضها من الكافي و رواية عبد الله بن جعفر عنه عن الصادق ع في آخر باب المهور من التهذيب.

في الفهرست له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عنه و في ترجمة محمد بن زائد الخزاز من الفهرست رواية كتابه بسنده عن حميد عن الحسن بن علي اللؤلئي الشعيري و في المعالم الحسن بن علي اللؤلئي له كتاب. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية محمد بن علي بن محبوب عنه اه. و قد سمعت رواية حميد عنه.

ولد سنة ۳۸۲ و توفي سنة ۴۶۰ في الرياض كان من اجلاء مشايخ أصحابنا المعاصرين للشيخ الطوسي و يروي عنه المفيد أبو الوفاء عبد الجبار بن عبد الله بن علي الرازي كما يظهر من صدر سند خمسة عشر حديثا للحسن بن ذكروان الفارسي الذي كان في زمن الرسول ص و لكن لم يره فإنه كان له يوم قبض النبي ص ۲۲ سنة و كان على دين المجوسية يومئذ ثم أدركته السعادة الربانية بعد ذلك فأسلم على يدي أمير المؤمنين علي ع الا انه وقع في صدر سند الأحاديث المذكورة بعنوان الرئيس أبو الجوائز الحسن بن علي بن باري فلاحظ كتب الرجال و هو يروي عن الشيخ أبي بكر محمد بن احمد بن محمد المفيد الجرجائي كما يظهر من أواخر مجمع البيان للشيخ الطبرسي و يروي أبو الجوائز هذا عن جماعة و يروي أيضا عن علي بن عثمان بن الحسين عن الحسن بن ذكروان الفارسي المذكور كما يظهر من سند الأحاديث المذكورة و لكن في الأخير نظر إذ يبعد رواية هذا الرئيس عن أمير المؤمنين علي ع بواسطتين و قد كان بعده في صدرها هكذا حدث الأجل السيد المخلص سعد المعالي ذو الكفايتين أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن باري الكاتب رحمه الله تعالى بالنيل في ذي القعدة سنة ۴۵۸ في مشهد الكاظم ع قال حدثنا علي بن عثمان بن الحسين صاحب الديباجي رحمه الله بتل هوازي من اعمال البطيحة سنة ۳۸۹ و لي يومئذ سبع سنين ( ۱ ) قال كنت ابن ثماني سنين بواسط و قد حضرها الحسن بن ذكروان الفارسي رحمه الله في سنة ۳۱۳ أيام المقتدر بالله العباسي و قد بلغه خبره فاستدعاه إلى بغداد ليشاهده و يسمع منه و كان لابن ذكروان حينئذ ۳۲۵ سنة و كان قد عمي (الحديث) قال و هذه الأحاديث موجودة عندنا و قد استنسخناها من نسخة في مجموعة عتيقة جدا بخط الوزيري الفاضل المشهور و تاريخ كتابتها سنة ۵۷۴ و عليها إجازات الدوريستي و الشيخ منتجب الدين صاحب الفهرست و السانزواري الفاضل المعروف اه. و في المستدركات الوزيري هو القاضي بهاء الدين أبو الفتوح محمد بن احمد بن محمد الوزيري في فهرست المنتجب عدل ثقة صالح و في الرياض كان من تلاميذ الدوريستي و السانزواري و الشيخ منتجب الدين و له منهم إجازة و السانزواري هو الشيخ أبو محمد الحسن بن أبي علي الحسن السانزواري المعاصر للشيخ منتجب الدين قال في حقه فقيه صالح و سانزوار (بالنون) هو بعينه سابزوار البلدة المعروفة و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال الحسن بن علي بن محمد بن بارئ أبو الجوائز الكاتب الواسطي سكن بغداد دهرا طويلا و علقت عنه ( ۱ ) لعله سبعون سنة لقوله بعد [ان] كنت ابن ثماني سنين.