الفاضل الصالح في شرح أصول الكافي بعد ما نقل تلك الروايات انه قال و من الأصحاب من أنكر أصل وقفه و قدح في الروايات الدالة عليه بضعف السند و الله أعلم اه. و في تكملة الرجال للشيخ عبد النبي الكاظمي نزيل جويا من جبل عامل: لم أجد من علماء الرجال من رماه بالوقف بل عد النجاشي إياه من وجوه هذه الطائفة يقتضي ان يكون من طائفتنا من أصله إذ الظاهر انه من طائفته التي هو منها و الواقفية و اضرابهم ليسوا من طائفتنا و ليس ما يدل على وقفه سوى هاتين الروايتين - اي رواية العيون و رواية آخر باب الخمس من التهذيب - و على تقدير صحتهما فلا يبعد تنزيلهما على فسحة النظر أو زيادة اليقين و البصيرة على نحو ما عرض لمؤمن الطاق و أضرابه و هذا ليس قدحا بل هو المطلوب من المكلفين اه. و في المعالم الحسن بن علي الخزاز الوشاء الكوفي ابن بنت الياس البغدادي له كتاب. و في لسان الميزان الحسن بن علي بن زياد الكوفي الخزاز ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية و ذكر له أشياء منكرة اه. و لا يخفى ان الشيخ فيما مر لم يذكر له شيئا منكرا أصلا.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن علي بن زياد الوشاء الممدوح برواية يعقوب بن يزيد عنه و رواية احمد بن محمد بن عيسى عنه و رواية صالح بن أبي حماد عنه و زاد الكاظمي رواية الحسين بن سعيد و إبراهيم بن هاشم و أيوب بن نوح و معلى بن محمد عنه. و عن جامع الرواة انه زاد رواية احمد بن محمد بن خالد و عبد الله بن الصلت و علي بن محمد بن يحيى الخزاز و موسى بن جعفر البغدادي و علي بن الحسن بن فضال و سهل بن زياد و إبراهيم بن إسحاق الاحمري و عبد الله بن احمد بن خالد التميمي و عبد الله بن موسى و موسى بن أبي موسى الكوفي و أبي جعفر محمد بن الفضل [المفضل] بن إبراهيم الأشعري و صالح بن أعين و علي بن معبد عنه اه. و في لسان الميزان روى عن حماد بن عثمان و احمد بن عائذ و المثنى بن الوليد و منصور بن موسى و غيرهم روى عنه احمد بن محمد بن عيسى و يعقوب بن زيد و مسلم بن سلمة و آخرون اه. و لا يخفى ان أصحابنا الذين هم اعرف بحاله لم يذكروا بعض هؤلاء في مشايخه و لا في تلاميذه و الله أعلم.
الحسن بن علي الزيتوني الأشعري أبو محمد.
قال النجاشي له كتاب نوادر أخبرنا محمد بن علي عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن الحسن بن علي بكتابه اه.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن علي الزيتوني برواية محمد بن يحيى عن أبيه عنه اه. و قيل روى عنه سعد بن عبد الله و ابن الوليد.
الشيخ الامام نصرة الدين أبو محمد الحسن بن علي بن زيرك القمي.
في فهرس منتجب الدين بن بابويه واعظ صالح فقيه اه.
الحسن بن علي بن أبي سالم البطائني
مولى الأنصار أبو محمد الكوفي.
قال الكشي في ترجمة شعيب العقرقوفي الحسن بن علي بن أبي حمزة كذاب و قال الكشي أيضا: ما روي في الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني. محمد بن مسعود سالت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني فقال كذاب رويت عنه أحاديث كثيرة و كتبت عنه تفسير القرآن كله من أوله إلى آخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا و حكى لي أبو الحسن حمدويه بن نصير عن بعض أشياخه انه قال الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوء اه. و قال النجاشي الحسن بن علي بن أبي حمزة و اسمه سالم البطائني قال أبو عمرو الكشي فيما أخبرنا به محمد بن محمد عن جعفر بن محمد عنه قال قال محمد بن مسعود سالت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني فطعن عليه و كان أبوه قائد أبي بصير يحيى بن القاسم هو الحسن بن علي بن أبي حمزة مولى الأنصار كوفي و رأيت شيوخنا رحمهم الله يذكرون انه كان من وجوه الواقفة له كتب منها كتاب الفتن و هو كتاب الملاحم أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان عن علي بن أبي حاتم حدثنا محمد بن أبي حاتم حدثنا محمد بن احمد بن ثابت حدثنا علي بن الحسين بن عمرو الخزاز عن الحسن به و له كتاب فضائل القرآن أخبرناه احمد بن محمد بن هارون عن احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن يوسف بن يعقوب بن حمزة بن زياد الجعفي القصباني يعرف بابن الحلا [الجلا ]بعرزم حدثنا إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر عن الحسن به و كتاب القائم الصغير و كتاب الدلائل و كتاب المتعة و كتاب الغيبة و كتاب الصلاة و كتاب الرجعة و كتاب فضائل أمير المؤمنين ع و كتاب الفرائض اه. و في الفهرست الحسن بن علي بن أبي حمزة له كتاب أخبرنا به ابن عبدون عن [حميد عن احمد ]الأنباري عن حميد عن احمد بن ميثم عن الحسن بن أبي حمزة (و فيه أيضا) الحسن بن علي بن أبي حمزة له كتاب الدلائل و كتاب فضائل القرآن رويناهما بالاسناد الأول عن حميد عن احمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين عنه و أخبرنا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن احمد بن إدريس عن محمد بن أبي الصهبان عنه و في الخلاصة الحسن بن علي بن أبي حمزة و اسم أبي حمزة سالم البطائني مولى الأنصار أبو محمد واقفي: قال الكشي حدثني محمد بن مسعود و ذكر ما تقدم إلى قوله رجل سوء ثم قال قال ابن الغضائري انه واقف ابن واقف ضعيف في نفسه و أبوه أوثق منه و قال علي بن الحسن بن فضال اني لاستحيي من الله ان اروي عن الحسن بن علي و حديث الرضا فيه مشهور اه. و في التعليقة سيجيء في ترجمة أبيه ذكر هذا الكلام - الذي رواه الكشي عن علي بن فضال في ذمه - على وجه يظهر انه بالنسبة إلى أبيه مع تصريح الخلاصة بذلك قال جدي - المجلسي الأول - و الطعون باعتبار مذهبه الفاسد و لذا روى عنه مشايخنا لثقته في النقل اه. و للصدوق في الفقيه طريق اليه و في مستدركات الوسائل انه مرمي بالوقف و الكذاب [الكذب] اما الأول فغير مضر و اما الثاني فبعيد غاية لوجوه (۱) رواية احمد بن أبي نصر البزنطي الذي لا يروي الا عن ثقة عنه كما في التهذيب في باب التدبير و هو من أصحاب الإجماع (۲) رواية الاجلاء و اكثارهم عنه مثل الجليل إسماعيل بن مهران السكوني و محمد بن العباس بن عيسى و إبراهيم بن هاشم و النوفلي و احمد بن ميثم و محمد بن الصهبان و صالح بن أبي حماد (۳) تلقي الأصحاب رواياته بالقبول و كفى شاهدا لذلك ان التفسير الذي ألفه النعماني كله خبر أخرجه بإسناده إلى الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين ع في أنواع الآيات و أقسامها و ذكر الامثلة لكل قسم منها و السند ينتهي إلى إسماعيل بن مهران عنه عن أبيه إلخ و ذكر علي بن إبراهيم في