رواياته في فضل الشيخين
أورد له الذهبي في ميزانه و الخطيب في تاريخ بغداد رواياته في فضلهما.
مشايخه
في تاريخ بغداد: حدث ببغداد عن (۱) عمر بن مرزوق (۲) عروة بن سعيد (۳) مسدد بن مسرهد (۴) هدبة بن خالد (۵) طالوت بن عباد (۶) كامل بن طلحة (۷) جويرية بن شرس (۸) عبد الله بن معاوية الجمحي (۹) شيبان بن فروخ (۱۰) جبارة بن مغلس (۱۱) خراش بن عبد الله و غيرهم.
تلاميذه
قال روى عنه (۱) أبو بكر مالك القطيني (۲) احمد بن جعفر بن سلم (۳) أبو القاسم بن النخاس (۴) احمد بن إبراهيم بن شاذان اه.
حسن بن علي بن زهرة الحلبي.
مضى بعنوان حسن بن علي بن حسن بن زهرة.
الحسن بن علي بن زياد الوشاء الخزاز البجلي الكوفي
المعروف بابن بنت الياس.
(الوشاء) بفتح الواو و تشديد الشين المعجمة بعدها ألف بائع الوشي أو صانعه في أنساب السمعاني و هو نوع من الثياب المعمولة من الإبريسم و (الخزاز) بائع الخز أو صانعه و هو نوع من الثياب.
قال النجاشي الحسن بن علي بن زياد الوشاء بجلي كوفي قال أبو عمرو يكنى محمد الوشاء و هو ابن بنت الياس الصيرفي خزاز من أصحاب الرضا ع و كان من وجوه هذه الطائفة
hadithروى عن جده الياس قال لما حضرته الوفاة قال لنا اشهدوا علي و ليست ساعة الكذب هذه الساعة لسمعت أبا عبد الله ع يقول و الله لا يموت عبد يحب الله و رسوله و يتولى الائمة فتمسه النار ثم أعاد الثانية و الثالثة من غير ان اساله أخبرنا بذلك علي بن احمد عن ابن الوليد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن الوشاء اه. و في الخلاصة الحسن بن علي بن زياد الوشاء بجلي كوفي قال الكشي يكنى بأبي محمد الوشاء و هو ابن بنت الياس الصيرفي خزاز من أصحاب الرضا ع و كان من وجوه هذه الطائفة اه. و هنا أمور يلزم التنبيه عليها (الأول) ان ما نقله النجاشي عن أبي عمرو و هو الكشي لم نجده في رجال الكشي و كذا قال صاحب منهج المقال و غيره نعم في ترجمة يونس بن ظبيان كان الحسن بن علي الوشاء ابن بنت الياس يحدثنا إلخ و لم يقل يكنى بأبي محمد و لكن ذلك لا علاقة له بما ذكر هنا. و لا يخفى ان الموجود بايدي الناس هو اختيار رجال الكشي للشيخ الطوسي و اما رجال الكشي الاصلي فغير موجود فيمكن ان هذا كان موجودا في الأصل و غاب عن نظر الشيخ عند اختياره لرجال الكشي و النجاشي انما نقله من الأصل لا من اختيار الشيخ و الله أعلم (الثاني) ان الذي في نسخة رجال النجاشي المطبوعة ابن بنت الياس الصيرفي الخزاز خير من أصحاب الرضا و هو غلط و الصواب و هو ابن بنت الياس الصيرفي الخزاز من أصحاب الرضا كما مر في ترجمة الياس الصيرفي ج ۱۲ و أما لفظة خير فلا يبعد زيادتها أو كونها تصحيفا فان قوله كان من وجوه هذه الطائفة يغني عن خير و لا يذكر معه خير كما لا يخفى (الثالث) ان العلامة صحف كلمة خزاز بخيران تثنية خير و جعلها إشارة إلى الحسن و جده الياس و الصواب خزاز بدل خيران كما مر في ترجمة الياس أيضا مفصلا فراجع. ثم قال النجاشي: اخبرني ابن شاذان حدثنا احمد بن محمد بن يحيى عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسى قال خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث فلقيت بها + الحسن بن علي الوش [الوشاء] فسألته ان يخرج لي كتاب العلاء بن رزين القلا و ابان بن عثمان الأحمر فأخرجهما إلي فقلت له أحب ان تجيزهما لي فقال لي يا رحمك الله أو يرحمك الله و ما عجلتك اذهب فاكتبهما و اسمع من بعد فقلت لا آمن الحدثان فقال لو علمت ان هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه فاني أدركت في هذا المسجد تسعمائة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد و كان هذا الشيخ عينا من عيون هذه الطائفة و له كتب منها (۱) ثواب الحج (۲) و المناسك (۳) و النوادر أخبرنا ابن شاذان عن احمد بن محمد بن يحيى عن احمد بن إدريس عن محمد بن احمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن الوشاء بكتبه و له (۴) مسائل الرضا ع أخبرنا ابن شاذان عن علي بن حاتم عن احمد بن إدريس عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء بكتابه مسائل الرضا ع اه. و في الفهرست الحسن بن علي الكوفي و يقال له الخزاز و يقال له ابن بنت الياس له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء و في التعليقة قوله و اسمع بعد فيه إشارة إلى انهم كانوا يعتمدون بما في الأصول و لا يروون حتى يسمعونه من المشايخ أو يأخذون منهم الإجازة و يظهر ذلك من كثير من التراجم اه. و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع فقال الحسن بن علي الخزاز و يعرف بالوشاء و هو ابن بنت الياس يكنى أبا محمد و كان يدعي انه عربي كوفي له كتاب و ذكره الشيخ في رجاله أيضا في أصحاب الهادي ع فقال الحسن بن علي الوشاء اه. و في النقد: روى الشيخ في التهذيب في آخر باب الخمس عن ابن عقدة عن محمد بن مفضل بن إبراهيم ان الحسن بن علي بن زياد الوشاء كان قد وقف ثم رجع فقطع اه. و في التعليقة انه قال ذلك في آخر باب زيادات الزكاة من التهذيب و يدل عليه ما رواه الصدوق في عيون اخبار الرضا ع قال حدثني أبي رضي الله عنه حدثنا سعد بن عبد الله حدثنا أبو الحسن صالح بن أبي حماد عن الحسن بن علي الوشاء قال كنت كتبت معي مسائل كثيرة قبل ان اقطع على أبي الحسن الرضا ع و جمعتها في كتاب مما روي عن آبائه ع و غير ذلك و أحببت ان أتثبت في امره و اختبره فحملت الكتاب في كمي و صرت إلى منزله و أردت ان آخذ منه خلوة فأناوله الكتاب فجلست ناحية و انا متفكر في طلب الاذن عليه و بالباب جماعة جلوس يتحدثون فبينما انا كذلك في الفكرة في الاحتيال للدخول عليه إذا انا بغلام قد خرج من الدار في يده كتاب فنادى أيكم الحسن بن علي الوشاء ابن بنت الياس البغدادي فقمت اليه و قلت انا الحسن بن علي فما حاجتك فقال هذا الكتاب أمرني مولاي بدفعه إليك فهاك فخذه فأخذته و تنحيت ناحية فقرأته فإذا و الله فيه جواب مسألة مسألة فعند ذلك قطعت عليه و تركت الوقف اه. و حكي في التعليقة عن كشف الغمة رواية عنه تتضمن إرسال الرضا ع اليه في خراسان بطلب الحبرة ثلاث مرات و كل مرة يطلبها فلا يجدها فيرسل اليه بأنه لم يجدها و في الثالثة يجدها في صندوق