الحسن بن علي بن أبي سالم البطائني
ج ۵، ص ۱۹۶–۱۹۷
أعیان الشیعة
ج ۵، ص ۱۹۶–۱۹۷
الحسن بن علي بن أبي سالم البطائني
مولى الأنصار أبو محمد الكوفي .
قال الكشي في ترجمة شعيب العقرقوفي الحسن بن علي بن أبي حمزة كذاب و قال الكشي أيضا: ما روي في الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني . محمد بن مسعود سالت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني فقال كذاب رويت عنه أحاديث كثيرة و كتبت عنه تفسير القرآن كله من أوله إلى آخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا و حكى لي أبو الحسن حمدويه بن نصير عن بعض أشياخه انه قال الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوء اه. و قال النجاشي الحسن بن علي بن أبي حمزة و اسمه سالم البطائني قال أبو عمرو الكشي فيما أخبرنا به محمد بن محمد عن جعفر بن محمد عنه قال قال محمد بن مسعود سالت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني فطعن عليه و كان أبوه قائد أبي بصير يحيى بن القاسم هو الحسن بن علي بن أبي حمزة مولى الأنصار كوفي و رأيت شيوخنا رحمهم الله يذكرون انه كان من وجوه الواقفة له كتب منها كتاب الفتن و هو كتاب الملاحم أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان عن علي بن أبي حاتم حدثنا محمد بن أبي حاتم حدثنا محمد بن احمد بن ثابت حدثنا علي بن الحسين بن عمرو الخزاز عن الحسن به و له كتاب فضائل القرآن أخبرناه احمد بن محمد بن هارون عن احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن يوسف بن يعقوب بن حمزة بن زياد الجعفي القصباني يعرف بابن الحلا [الجلا ] بعرزم حدثنا إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر عن الحسن به و كتاب القائم الصغير و كتاب الدلائل و كتاب المتعة و كتاب الغيبة و كتاب الصلاة و كتاب الرجعة و كتاب فضائل أمير المؤمنين ع و كتاب الفرائض اه. و في الفهرست الحسن بن علي بن أبي حمزة له كتاب أخبرنا به ابن عبدون عن [حميد عن احمد ] الأنباري عن حميد عن احمد بن ميثم عن الحسن بن أبي حمزة (و فيه أيضا) الحسن بن علي بن أبي حمزة له كتاب الدلائل و كتاب فضائل القرآن رويناهما بالاسناد الأول عن حميد عن احمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين عنه و أخبرنا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن احمد بن إدريس عن محمد بن أبي الصهبان عنه و في الخلاصة الحسن بن علي بن أبي حمزة و اسم أبي حمزة سالم البطائني مولى الأنصار أبو محمد واقفي : قال الكشي حدثني محمد بن مسعود و ذكر ما تقدم إلى قوله رجل سوء ثم قال قال ابن الغضائري انه واقف ابن واقف ضعيف في نفسه و أبوه أوثق منه و قال علي بن الحسن بن فضال اني لاستحيي من الله ان اروي عن الحسن بن علي و حديث الرضا فيه مشهور اه. و في التعليقة سيجيء في ترجمة أبيه ذكر هذا الكلام - الذي رواه الكشي عن علي بن فضال في ذمه - على وجه يظهر انه بالنسبة إلى أبيه مع تصريح الخلاصة بذلك قال جدي - المجلسي الأول - و الطعون باعتبار مذهبه الفاسد و لذا روى عنه مشايخنا لثقته في النقل اه. و للصدوق في الفقيه طريق اليه و في مستدركات الوسائل انه مرمي بالوقف و الكذاب [الكذب] اما الأول فغير مضر و اما الثاني فبعيد غاية لوجوه (۱) رواية احمد بن أبي نصر البزنطي الذي لا يروي الا عن ثقة عنه كما في التهذيب في باب التدبير و هو من أصحاب الإجماع (۲) رواية الاجلاء و اكثارهم عنه مثل الجليل إسماعيل بن مهران السكوني و محمد بن العباس بن عيسى و إبراهيم بن هاشم و النوفلي و احمد بن ميثم و محمد بن الصهبان و صالح بن أبي حماد (۳) تلقي الأصحاب رواياته بالقبول و كفى شاهدا لذلك ان التفسير الذي ألفه النعماني كله خبر أخرجه بإسناده إلى الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين ع في أنواع الآيات و أقسامها و ذكر الامثلة لكل قسم منها و السند ينتهي إلى إسماعيل بن مهران عنه عن أبيه إلخ و ذكر علي بن إبراهيم في
أول تفسيره و السيد الأجل علم الهدى اختصر تفسير النعماني و يعرف برسالة المحكم و المتشابة و الشيخ الجليل سعد بن عبد الله غير ترتيب الخبر و جعله مبوبا و فرقه على الأبواب و قال في أوله بعد الخطبة روى مشايخنا عن أصحابنا عن أبي عبد الله ع قال قال أمير المؤمنين ع إلى آخر ما في تفسير النعماني مع زيادة بعض الأخبار و كيف يجتمع هذا مع رميه بالكذب و لعل المراد كذبه في دعواه في صحة مذهبه و اليه يشير قول ابن الغضائري انه واقف بن واقف ضعيف في نفسه و أبوه أوثق منه و قول المجلسي الأول المتقدم اه. و في المعالم : الحسن بن علي بن أبي حمزة له كتاب ثم بعده [بعد] خمس تراجم: الحسن بن علي بن أبي حمزة له الدلائل .
فضائل القرآن و لا يخفى ان صاحب المعالم تبع في ذلك الشيخ في الفهرست لأن عبارته عين عبارته و ظاهر ذلك انهما رجلان سوى ان أهل الرجال لم يذكروا الا واحدا و في لسان الميزان : الحسن بن علي بن أبي حمزة و اسم أبي حمزة سالم البطائني الكوفي مولى الأنصار قال علي بن الحسين [الحسن] بن فضال كان مطعونا عليه و له كتاب فضائل القرآن و كتاب الملاحم و الفتن و الفضائل و الفرائض روى عنه إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر و محمد بن الصهبان و علي بن الحسن بن عمرو الخزاز ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية اه.
تنبيه
وقع في طريق الصدوق في الفقيه في باب صوم السنة: الحسن بن محبوب عن الحسن بن أبي حمزة عن أبي جعفر ع و في بعض نسخه الحسين بن أبي حمزة و الظاهر انه الصحيح فان الكليني روى هذه الرواية بعينها عن ابن محبوب عن الحسين بن أبي حمزة عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع و الحسن بن أبي حمزة ليس له ذكر في كتب الرجال و انما الموجود فيها الحسين كما ياتي ان شاء الله تعالى و الحسين أيضا لم يرو عن أبي جعفر الا بتوسط أبيه أبي حمزة و الظاهر سقوط أبي حمزة من قلم صاحب الفقيه أو الناسخ و تصحيف الحسين بالحسن و احتمال ان يكون المراد بالحسن بن أبي حمزة الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني من باب النسبة إلى الجد الشائعة بعيد (أولا) لان الكليني اضبط (ثانيا) ان الحسن بن علي بن أبي حمزة من رجال الكاظم و إرادة الجواد ع من أبي جعفر يبعده كون البطائني واقفيا مع ان إدراكه لعصر الجواد غير معلوم.
التمييز
قد سمعت من النجاشي رواية علي بن الحسين بن عمرو الخزاز عنه و رواية إسماعيل بن مهران عنه و سمعت من الفهرست رواية احمد بن ميثم عنه و رواية محمد بن أبي الصهبان عنه. و عن جامع الرواة انه زاد نقل رواية محمد بن العباس عنه و رواية الجاموراني الرازي عنه و رواية الحسن بن يزيد عنه و رواية احمد بن محمد بن أبي نصر و محمد بن عبد الله الرازي و إبراهيم بن هاشم عنه. و في لسان الميزان روى عن عبد الرحمن بن أبي هاشم و احمد بن محمد بن عيسى و احمد بن ميثم بن أبي نعيم اه. و لكن قد عرفت أن أحمد بن ميثم يروي عن المترجم لا ان المترجم يروي عنه.