و هذا ينافي ما تقدم في تاريخ وفاته انها سنة ۹۹۹ فلعل هذا التاريخ من غير المؤلف (۳) رسالة في اخبار الفضائل ذكرها صاحب الرياض (۴) الاسئلة الشدقمية سال عنها شيخه الشيخ حسين بن عبد الصمد و اجابه عنها.
شعره
في السلافة له شعر بديع فائق كأنما اقتطفه من ازهار تلك الحدائق فمنه قوله حين انف عن مقامه في وطنه بعد عوده من الديار الهندية:و ليس غريب من ناى عن ديارهإذا كان ذا مال و ينسب للفضلو اني غريب بين سكان طيبةو ان كنت ذا علم و مال و في اهليو ليس ذهاب الروح يوما منيةو لكن ذهاب الروح في عدم الشكلقال و هو من قول البستي:و اني غريب بين بست و أهلهاو ان كان فيها جيرتي و بها اهليو ما غربة الإنسان في شقة النوىو لكنها و الله في عدم الشكلقال و للمؤلف عفا الله عنه في المعنى:و اني غريب بين قومي و جيرتيو اهلي حتى ما كأنهم اهليو ليس غريب الدار من راح نائياعن الأهل لكن من غدا نائي الشكلفمن لي بخل في الزمان مشاكلألف به من بعد طول النوى شمليقال و من شعر السيد المذكور:لا بد للإنسان من صاحبيبدي له المكنون من سرهفاصحب كريم الأصل ذا عفةتأمن و ان عاداك من شره
الشيخ أبو علي الحسن بن أبي البركات علي بن الحسن بن علي بن عمار.
كان حيا سنة ۵۰۱.
عالم فاضل له جزء في فضائل علي ع فيه اثنا عشر حديثا ينقل عنه السيد ابن طاوس في الباب الحادي و الأربعين و المائة من كتاب اليقين و قال انه يروي عن والده أبي البركات علي بن الحسن بن عمار في سنة ۵۰۱.
أبو محمد الحسن الناصر الكبير الأطروش بن علي العسكري بن الحسن بن علي الأصغر المحدث بن عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع
الملقب بالناصر و بالناصر الكبير و بالناصر للحق و بالأطروش صاحب الديلم.
ولد سنة ۲۲۵ بناء على ما ياتي من ان عمره ۷۹ سنة و توفي في آمل من بلاد طبرستان في ۲۵ أو ۲۳ شعبان سنة ۳۰۴ و سنه۷۹ قاله ابن الأثير و غيره: و له هناك مشهد معروف. و في عمدة الطالب له من العمر ۹۹ سنة و قيل۹۵ و يوشك ان يكون صحف سبعون بتسعون و في رياض العلماء: مات ببلدة آمل من بلاد طبرستان و قبره الآن في قبة بها معروفة و قد رأيته بها في منصرفي من مشهد الرضا ع مجتازا في تلك البلاد.
و في الرياض أيضا: قد يظن ان الناصر هذا قد استشهد و ليس كذلك انما المستشهد الحسن بن قاسم و كان ختنه، قال: و العجب من النباكتي مع اطلاعه على علم التواريخ و غيره من العلوم انه ذكر في تاريخه الفارسي ما ترجمته انه في زمان المقتدر خرج الناصر للحق حسن بن علي في بلاد الديلم و قتل اه. قال و لم أجد ذلك لسواه و قال في حرف النون انه معاصر للصدوق بل المفيد و أمثالهما اه.
الصواب في نسبه
ما ذكرناه في نسبه هو الصواب المستفاد من كتب الأنساب كعمدة الطالب و كتاب المجدي للشريف الامامي المعاصر للمرتضى كما في الرياض حيث نسبه هكذا الحسن العلوي العمري النسابة الشيعي بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب و ما في الرياض من ان ما في العمدة يخالف ما في المجدي قد وجدنا في العمدة خلافه و ما ذكرناه في نسبه هو المطابق لما ذكره المرتضى في الناصريات و ان كان في النسخة المطبوعة تشويش في نسبه و في رياض العلماء بعد ما ذكر نسبه كما ذكرناه قال و اعلم ان الذي نقلناه في صدر الترجمة من نسبه هو الصواب الموافق لكتب الأنساب و يطابق ما في مجالس المؤمنين لقاضي نور الله اه. و قد وقع هنا عدة اشتباهات (۱) ما وقع في تاريخ ابن الأثير و رجال النجاشي و تبعه العلامة في الخلاصة و كل أصحاب كتب الرجال التي بعده كالنقد و رجال الميرزا و غيرها و نحن أيضا تبعناهم في ج ۱۳ من حذف لفظ علي قبل عمر و الصواب إثباته و في الرياض قد تفطن لذلك بعض من علق على رجال النجاشي اه. (۲) ما في شرح النهج لابن أبي الحديد و تاريخ رويان من انه الحسن بن علي بن عمر فاسقطا الحسن بن علي و لعله من النساخ لظن التكرير (۳) ما في مروج الذهب للمسعودي فإنه قال في موضع منه: ظهر ببلاد طبرستان و الديلم الأطروش و هو الحسن بن علي بن محمد بن علي بن أبي طالب و ذلك في سنة ۳۰۱ اه. و هذا خطا كما ترى فهو ليس من ذرية محمد بن علي بن أبي طالب و ليس في أجداده من اسمه محمد قطعا و يمكن كونه سهو النساخ و في موضع آخر اقتصر على الحسن بن علي أو الحسن بن علي العلوي و في موضع ثالث اقتصر على الحسن بن علي بن الحسن (۴) ما في رياض العلماء في الجزء الخامس في الألقاب فإنه قال الناصر للحق هو أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثم قال ان ذلك هو الذي أورده المرتضى في الناصريات اه. و هو مع مخالفته لما في جميع كتب النسب و غيرها القائلة انه الحسن بن علي لا الحسن بن الحسين مخالف لما أورده هو في باب الأسماء كما عرفت و مخالف لما في نسخة الناصريات الصحيحة نعم ربما يكون موافقا لبعض النسخ المحرفة و المرتضى اعرف الناس بنسبة فلا يعقل ان يشتبه فيه (۵) ما في فهرست ابن النديم من جعل زيد بدل علي الأصغر و هو خلاف ما يدل عليه كلام صاحب عمدة الطالب و غيره فإنه قال أعقب عمر الأشرف من رجل واحد و هو علي الأصغر المحدث و لم يذكر في أولاد عمر الأشرف من اسمه زيد.
و الناصر الكبير لقب للمترجم و أصل لقبه (الناصر للحق) صرح بتلقيبه بذلك ابن النديم في الفهرست و سائر المؤرخين و لما كان هناك شخص آخر لقب بالناصر بعد المترجم و لقب بالداعي أيضا و هو الحسن بن القاسم الآتية ترجمته قيل في المترجم الناصر الكبير فرقا بينهما و ربما يطلق الناصر الصغير على كل من ولدي المترجم و هما أبو القاسم جعفر ناصرك و أبو الحسين احمد صاحب جيش أبيه جد السيدين المرتضى و الرضي لامهما و يطلق الناصر الصغير على أبي محمد الحسن النقيب ببغداد ابن احمد بن الناصر