كتابه المسمى بالجواهر النظامشاهية أو النظامية فقال عند ذكر طرقه في الرواية: أخبرنا به شيخنا العلامة المحدث المتقن الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي الجبعي رضي الله عنه بمكة المشرفة يوم الغدير عام ۹۸۳ بمنزلي إجازة عن الشيخ العلامة امام المحدثين و خاتم المجتهدين زين الملة و الدين الشهيد الثاني رحمه الله و جعل الجنة مثواه عن شيخه الشيخ علي بن عبد العالي الميسي و عن الشيخ الفاضل احمد بن خاتون. و أخبرنا شيخنا العلامة الشيخ نعمة الله عن والده الشيخ العلامة احمد بن خاتون المذكور في يوم الغدير سنة ۹۷۷ بمكة المشرفة زادها الله شرفا إجازة عن المحقق المدقق امام الشيعة و ناصر الشريعة و قامع أهل البدع الشنيعة نادرة الزمان و الدرة اليتيمة الثمينة في الأوان نور الملة و الدين علي ابن الشيخ الفاضل حسين بن عبد العالي الكركي رحمة الله تعالى عن شيخه علي بن هلال الجزائري عن الشيخ الصالح الورع الزاهد احمد بن فهد عن الشيخ علي بن الخازن الحائري عن الامام الهمام شيخ الإسلام قدوة المدققين و عمدة المحققين شمس الدين محمد بن مكي رفع الله درجته كما شرف خاتمته عن جماعة من العلماء رضوان الله عليهم أجمعين نحو من أربعين رجلا من العامة و الخاصة منهم السادة الفضلاء و الاشراف النبلاء السيد عميد الدين و أخوه ضياء الدين ابنا السيد أبي الفوارس محمد بن علي الاعرجي الحسيني العبيدلي و السيد النسابة محمد بن القاسم بن معية الحسني الديباجي و السيد الجليل أبو طالب احمد بن زهرة الحسيني الصادقي و السيد العالم نجم الدين مهنا بن سنان الحسيني المدني حليف ديوان القضاء بالمدينة المنورة و الشيخ العلامة سلطان المحققين قطب الملة و الدين محمد الرازي ( ۱ ) و الشيخ الامام ملك الأدباء رضي الدين علي بن احمد المعروف بالمزيدي و الشيخ المحقق زين الدين علي بن طراد المطارآبادي كلهم عن الامام الحبر البحر المحقق ملك الحكماء و سلطان الفضلاء و معتمد الفقهاء و ملاذ العلماء أستاذ الكل في الكل العلامة جمال الدنيا و الدين الحسن بن يوسف بن المطهر طيب الله مضجعه و أسكنه الجنة مع أئمته الطاهرين عن جم غفير من العلماء خاصة و عامة منهم والده سديد الدين يوسف و الشيخ المحقق أبو القاسم نجم الدين جعفر بن سعيد الحلي و السيدان العالمان علي و جمال الدين احمد ابنا موسى الفاضلان الكبيران رضي الدين بن طاوس الحسنيان قدس الله أرواحهما و الشيخ المعظم ناصر مذهب أهل البيت بيده و لسانه مقيم الحجج على أعدائهم بقلمه و سنانه الوزير الكبير خواجه نصير الدين الطوسي رحمه الله تعالى و غيرهم من السيد فخار بن معد الحسيني الموسوي عن الفقيه شاذان بن جبرائيل القمي ساكن مدينة رسول الله ص نزيل مهبط وحي الله عن الشيخ أبي القاسم العماد الطبري عن الشيخ أبي الحسن علي عن أبيه شيخ الطائفة على الإطلاق محيي المذهب أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي نور الله برهانه و ضاعف عليه بره و إحسانه و أسكنه جنانه مع محمد ص عن السيد الامام وارث علوم الأولين و الآخرين درة تاج أولاد سيد المرسلين أنموذج الفقهاء و الأصوليين سلطان الأدباء و البيانيين عماد أهل التأويل و المحدثين ذي المجدين المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الحسيني الموسوي قدس الله نفسه و نور رمسه عن الشيخ الكل الشيخ محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد رحمه الله عن الشيخ جعفر بن قولويه عن الشيخ الثقة المحدث أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني (الحديث). و قال على ما في الرياض في صدر رسالة اخرى له أخبرنا به شيخنا العلامة الرحلة المتقن الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني الجبعي رضي الله عنه بمكة المشرفة شرفها الله عام ۹۸۳ يوم الغدير بعد عقد الإخاء إجازة بمنزلي عن الشيخ الامام المحدث الشهيد الثاني زين الملة و الدين رحمه الله و جعل الجنة مثواه عن شيخه الشيخ علي بن عبد العالي الميسي و الشيخ الفاضل احمد بن خاتون. و أخبرنا أيضا شيخنا العلامة الشيخ نعمة الله عن والده احمد بن خاتون المذكور يوم الغدير بعد الإخاء بمكة المشرفة زادها الله شرفا و تعظيما عام ۹۷۷ ثم ساق السند عن المحقق الكركي إلى آخر ما ذكر في الإجازة الأولى بنحو من ألفاظه عن المفيد عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه الصدوق اه.
و قال في الرياض هنا و في ترجمه نعمة الله بن احمد بن خاتون: يبقى الاشكال في رواية نعمة بن احمد بن خاتون العاملي عن الشهيد الثاني مع كونه اي ابن خاتون من تلاميذ الشيخ علي الكركي لان الشهيد [روى عن ]علي الكركي بواسطة و تارة بواسطتين فلعله غير هذا الشيخ لكن صاحب الأمل لم يترجم له منفردا ثم احتمل ان يكون ابن خاتون يروي عن الشيخ علي الميسي و ان صاحب الأمل سها فجعله راويا عن الكركي قال و لكن بالبال ان هذا الشيخ عمر طويلا فلا إشكال اه. و أقول الاشكال من أصله مرتفع سواء أ كان ابن خاتون عمر طويلا أم قصيرا فان الثلاثة الشهيد الثاني و نعمة الله بن خاتون و الشيخ علي الكركي متعاصرون و لا يمتنع ان يروي ابن خاتون تلميذ الكركي عن الشهيد الثاني الراوي عن الكركي بواسطة أو واسطتين لانه لم يلقه و أوضح دليل على ذلك ان الشهيد الثاني تلميذ الشيخ علي الميسي و الميسي معاصر للكركي فالميسي توفي سنة ۹۳۳ و الكركي توفي سنة ۹۳۷ و بذلك تسقط نسبة السهو إلى صاحب الأمل بل هو من صاحب الرياض.
مؤلفاته
(۱) الجواهر النظامية من حديث خير البرية أو الجواهر النظامشاهية ألفه لاجل نظام شاه سلطان حيدرآباد مذكور في أمل الآمل و في الرياض ان كتابه الجواهر النظامشاهية مشتمل على اخبار كثيرة في أحوال الائمة و محاسن الأخلاق و الأعمال و نحوها من طرق أصحابنا ألفه لسلطان حيدرآباد و كان امامي المذهب اه. و في الذريعة: يظهر من حفيده السيد ضامن في كتابه تحفة الازهار ان جده ألف هذا الكتاب في سنة ۹۹۲ لنظام شاه سلطان حيدرآباد (۲) زهر الرياض و زلال الحياض ذكره حفيده السيد ضامن في تحفة الازهار و قال انه اربعة مجلدات و في الرياض من مؤلفاته زهرة الرياض و زلال الحياض في التاريخ و انه من مشاهير مؤلفاته مشتمل على أحوال الائمة ع و شرح ما يتعلق بالمدينة و نحو ذلك رأيت بعض مجلداته و هو من أحسن الكتب و أنفسها كثير الفوائد اه. و هذا الكتاب ينقل عنه حفيده السيد ضامن بن علي بن حسن المترجم في كتابه تحفة الازهار و زلال الأنهار الذي رأينا مجلداته في طهران في بقايا مكتبة الشيخ فضل الله النوري الشهيد و نقلنا منه في هذا الكتاب كثيرا و الظاهر انه بخط المؤلف و يعبر فيه عن جده المترجم بالسيد حسن المؤلف و قال المعاصر في الذريعة عن زهر الرياض انه كبير في مجلدين مع قول حفيده كما مر انه في اربعة مجلدات و يمكن ان يكون ذلك لكون المجلدات تتفاوت صغرا و كبرا و قال المعاصر ان تأليف زهر الرياض كان سنة ۹۹۲ و قال أيضا ان المجلد الأول منه في ذرية الحسن السبط و المجلد الثاني في ذرية أخيه الحسين ع و انه عند ذكر جعفر الحجة قال إلى عامنا هذا سنة ثمان و ثمانين و ألف اه.
( ۱ ) هو شارح الشمسية و المطالع و صاحب المحاكمات. - المؤلف -