السيد أبو المكارم بدر الدين حسن النقيب بن نور الدين علي النقيب بن الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن شمس الدين محمد

السيد أبو المكارم بدر الدين حسن النقيب بن نور الدين علي النقيب بن الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن شمس الدين محمد بن عرمة بن ثوية بن مكيثة أو نكيثة بن شبامة بن أبي عمارة حمزة بن علي بن عبد الواحد بن مالك بن أبي عبد الله الحسين بن المهنا الأكبر بن داود بن هاشم بن أبي احمد القاسم بن نقيب المدينة المنورة عبيد الله الأول (و في الذريعة ابن القاسم نقيب المدينة بن عبيد الله) ابن أبي القاسم طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسين بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع. مولده و وفاته ولد بالمدينة المنورة سنة ۹۴۲ و توفي بالدكن من بلاد الهند في ۱۴ صفر سنة ۹۹۹ عن ۵۷ سنة و دفن هناك ثم نقله ولده الأصغر حسين بوصية منه إلى المدينة المنورة فدفنه بالبقيع و لكن سياتي عن الذريعة انه في المجلد الثاني من كتابه زهر الرياض عند ذكر جعفر الحجة قال إلى عامنا هذا سنة ۱۰۸۸ و احتملنا هناك ان يكون التاريخ من غير المؤلف لانه على هذا يكون عمره إلى ذلك الحين ۱۴۶ سنة و في موضع من الذريعة كان حيا سنة ۱۰۸۴ و الصواب ما مر. نسبه الشريف ما ذكرناه في نسبه هو من أتم ما عثرنا عليه و قد أخذناه من إجازة السيد محمد صاحب المدارك له المنقولة في الرياض و هو الذي استوفى ذكره إلى أمير المؤمنين علي ع و لا بد ان يكون اخذه منه شفاها فهو إذا أصح ما يقال في نسبته فان الناس اعرف بانسابهم لكن مع ذلك فيه بعض النقصان عن غيره و لعله من النساخ و ذكر بعضه حفيده السيد ضامن بن شدقم بن علي بن حسن المترجم في كتابه تحفة الازهار الذي رأيناه في طهران و انتهى فيه إلى عبد الواحد و هو أيضا من اعرف الناس بنسبة لانه حفيده و في الذريعة أبدل حسن الثاني بالحسين الشهيد و ذكر صاحب المدارك في أجداده ثوية و اسقطه السيد ضامن و صاحب المدارك سمى أحد أجداده نكيثة بالنون و ضامن سماه مكيثة بالميم و لا شك انه صحف أحدهما بالآخر و في الرياض بعد ما أورد نسبه هو المذكور في بعض المواضع المعتبرة و في بعض رسائل هذا السيد الحسن بن علي بن الحسن بن شدقم . و في أثناء الجواهر النظامية : قال جامع هذه الأحاديث المباركة الحسن بن علي بن شدقم ثم قال صاحب الرياض : و هذه الاختلافات مبنية على الاختصار الشائع فلا يتوهم التعدد اه . و آل شدقم جماعة من أشراف المدينة الحسينيين فيهم العلماء و الفضلاء و الأدباء و النقباء ذكرنا جملة منهم في طي هذا الكتاب أقوال العلماء فيه في أمل الآمل السيد حسن بن علي بن الحسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني فاضل عالم جليل محدث شاعر أديب اه. و ذكره صاحب رياض العلماء في موضعين من كتابه و ذلك لان كتابه بقي في المسودة فكان يذكر ترجمة الرجل الواحد في موضعين أو أكثر ليجمع بينهما عند التبييض فلما لم يساعده الوقت على تبييضه و بقي في المسودة جاء من نقله بعده فأبقى التراجم بحالها فصار للرجل الواحد ترجمتان أو أكثر قال في أحد الموضعين السيد بدر الدين حسن ابن السيد نور الدين علي بن الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة الحسيني المدني . كان من اجلة العلماء الصلحاء الامامية و كان معاصرا للشيخ البهائي و سافر إلى الهند و يروي عن والد الشيخ البهائي و قال في الموضع الآخر السيد الجليل أبو المكارم بدر الدين حسن ابن السيد السند الشريف الحسيب النسيب نور الدين الحسن بن علي إلى آخر ما مر في العنوان كان سيدا جليلا فاضلا عالما فقيها محدثا مؤرخا و هو المعروف بابن شدقم المدني و قد يطلق على أبيه أيضا و كان ولده السيد زين الدين علي بن الحسن بل والده السيد نور الدين علي أيضا من مشاهير أكابر العلماء الامامية قال و الظاهر ان المترجم كان من حكام المدينة أو متوليا للحضرة المقدسة النبوية أو نحو ذلك كما يشعر به بعض كلمات مدح الشيخ نعمة الله المجيز له الآتية اه. و قال السيد علي خان المدني في سلافة العصر ما صورته مع بعض اختصار و حذف لبعض الاسجاع: السيد حسن بن شدقم الحسيني المدني واحد السادة. واحد الساسة. و ثاني الوسادة في دست الرئاسة القدر علي و الحسب سني و الخلق كالاسم حسن و النسب حسيني جمع إلى شرف العلم عز الجاه دخل الديار الهندية في عنفوان اهله و أربابه و أملكه أحد ملوكها ابنته و أصبح هو رئيس الرؤساء و كان من أحسن ما قدره من حزمه و بره إرساله في كل عام إلى بلده جملة وافره من طريف ماله و تالده فاصطفيت له به الحدائق الزاهية و شيدت له القصور العالية و لما مات الملك أبو زوجته انقلب بأهله إلى وطنه مسرورا و تقلب في تلك التي انتشى في تلك الديار بكؤوسها لم يجد عنها في وطنه خلفا و لم ترضى انفته ان يرى في وجه جلالته كلفا فاثنى عاطفا عنانه و دخل الديار الهندية مرة ثانية فعاد إلى ابهة عظمته الفاخرة و بها انتقل من دار الدنيا إلى دار الآخرة اه . و ذكره حفيده السيد ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار الذي رأيناه في طهران في موضعين في أحدهما مختصرا و في الثاني مطولا و نحن ننقل ما ذكره في الموضعين معا محافظة على معرفة أحواله قال السيد ضامن في أحد الموضعين من كتابه ما صورته: السيد حسن المؤلف، ( ۱ ) ابن السيد علي النقيب الحسيني المدني مولده بالمدينة سنة ۹۴۲ و بها نشا قرأ على والده و أخذ

عنه أكثر العلوم و قطف ازهار الفضائل من أهل الكمالات و فاق على أمثاله و رقى أعلى درجات الكمال مع تقوى و عفاف و صيانة و زهد و ورع و عبادة تابعا لآثار آبائه حسن الأخلاق عذب الكلام لين الجانب سريع الرضا بعيد الغضب يكرم جليسه و يقبل عذر من جنى عليه يتالف أصحابه بالمودة و يقضي حوائجهم و يعينهم بماله و جاهه عند الشدة تولى منصب النقابة بعد والده ثم عزفت نفسه عنها فخلع نفسه منها تورعا منه و زهدا ثم انه اختار السفر بعد المشورة و الاستخارة فسافر من المدينة المنورة ثاني شعبان سنة ۹۶۲ (سياتي ان سفره سنة ۹۶۶ ) قاصدا سلطان الدكن و احمدآباد السلطان حسين نظام شاه بن برهان نظام شاه فأنعم عليه بأجزل النعم الجسام ثم رحل إلى شيراز فأقام بها مدة مشتغلا بالعلوم ثم توجه إلى زيارة ثامن الائمة الرضا ع و في ذي القعدة سنة ۹۶۴ قابل الشاه طهماسب بن إسماعيل الأول الصفوي فأجرى عليه النعم الجسام ثم طلبه السلطان حسين نظام شاه فأجابه لذلك فلما وصل إلى الهند امر السلطان أركان الدولة و الأعيان باستقباله ثم زوجه أخته فتح شاه المنذورة. و قال السيد ضامن في الموضع الثاني من كتابه. السيد حسن المؤلف بن علي بن حسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن مكيثة بن شبانة بن حمزة بن علي بن عبد الواحد الحسيني المدني . مولده سنة ۹۴۲ بالمدينة المنورة و بها نشا قرأ على والده العلوم و اغتنم باكتسابه أكثر الفضائل و قارن بعلومه كل عالم و فاضل و فاق على اقرانه و تفرد بالمعارف عن أهل زمانه في عفافه و صيانته و صلاحه و بلاغته و فصاحته نظم و ألف و درس فمن تصانيفه زهر الرياض و زلال الحياض اربعة مجلدات و غيره تولى النقابة بعد والده ثم استعفى منها و دخل الهند ثاني شعبان سنة ۹۶۲ وافدا على سلطانها حسن (حسين) نظام شاه ابن نظام شاه ثم جذبه الشوق إلى تقبيل اعتاب أجداده الائمة الأبرار و قابل سلطان العراقين الشاه طهماسب الموسوي الحسيني فاعزه و أكرمه ثم توجه إلى زيارة الامام علي بن موسى الرضا ع و قرأ على عدة مشايخ و ذكرهم و حصل علوما شتى فلما اشتهر علمه و فضله و علو رتبته و كمال عقله سمع به السلطان حسين شاه بن برهان نظام شاه فأرسل اليه يطلبه لتزويج كريمته المنذورة من والدها فلما وصل إلى قريب البلاد امر أعيان وزرائه باستقباله و قابله بأحسن اللقاء و أنعم عليه بأجزل العطاء ثم زوجه بأخته المنذورة له من والده و كان المترجم على الزهد و الورع و العفاف و التمس من السلطان العفو عن الرعايا و عدم أخذ العشور و المكوس ثم ان السلطان حسين نظام شاه مات فعاد المترجم بأولاده و أمهم و جدتهم بى‌بى آمنة ثم عاد إلى الهند بام زوجته بى‌بى آمنة بعد موت زوجته فتح شاه بالمدينة المنورة و أوقفت آمنة بى‌بى للسيد حسن و أولاد بنتها في كل عام على الدوام اثني عشر ألفا من الذهب الجديد غير ما ترسل إليهم من الصلات و الهدايا من السلطان و أركان الدولة و ذلك في زمن سلطانها شاه مرتضى بن حسين نظام شاه بن نظام شاه ثم عاد إلى الهند و اقام بها تمام عمره على ما سبق من جميع الحالات المعهودة حتى انه كان إذا دخل على السلطان نزل عن سريره و أجلسه إلى جنبه و كذلك كان أبوه حسين شاه و لم يتعلق بأمور الدولة و الديوان و توفي رحمه الله بأرض الدكن و دفن بها ۱۴ صفر (۹۹۹) ثم نقله ولده الأصغر حسين بوصية منه و قبر مع زوجته في البقيع و عمره إذ ذاك ۵۷ سنة و وقف في المدينة المنورة بجزء العالية نخلا كثيرا يخرج مغله على حجتين كل عام عنه و عن زوجته و أوقف اوقافا عديدة منها بيت لا يسكنه الا من يقرئ القرآن أو طالب علم و للبيت أوقاف اخرى نخيل و أوقف اوقافا على نعوش والتها اه. و قال صاحب المدارك في اجازته له المنقولة في الرياض (و بعد) فإنه لما اتفق لهذا الضعيف حج بيت الله الحرام و زيارة النبي و الائمة عليه و عليهم أفضل السلام و تشرفت بالاجتماع بعلي حضرة المولى الأجل الأكرم السيد الأمجد الأعظم ذي النفس الطاهرة الزكية و الهمة الباهرة العلية و الأخلاق الطاهرة الإنسية خلاصة السادة الأخيار و صفوة العلماء الأبرار السيد الحسيب النسيب الحسن بن السيد الجليل النبيل الكبير نور الدين علي المشهور بابن شدقم فوجدته ممن صرف همته العلية في تحصيل شطر من العلوم الشرعية و الادبية و يجري في أثناء مباحثتي له كثير من المباحث العلمية و الفروع الشرعية و طلب من هذا الضعيف إجازة ما يجوز لي روايته فاستخرت الله تعالى و أجزت له ادام الله تعالى تأييده و أجزل من كل خير حظه و مزيده ان يروي عني جميع كتب علمائنا الماضين و فقهائنا السابقين الذين اشتملت عليهم إجازة جدي العلامة الشهيد الثاني قدس الله سره للشيخ الجليل حسن بن عبد الصمد الحارثي قدس سره خصوصا الكتب الأربعة و ساق الكلام إلى ان قال فليرو المولى الأجل ذلك و غيره مما يدخل تحت روايتي لمن شاء و أحب تقبل الله تعالى منه بمنه و كرمه و كتب هذه الأحرف بيده الفانية الفقيرة إلى عفو الله تعالى محمد بن علي بن أبي الحسن يوم الأحد ۱۷ المحرم الحرام من شهور سنة ۹۸۷ اه. و قال الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي في اجازته للمترجم على ما في الرياض (و بعد) فلما من الله تعالى علي سنة ۹۸۳ بالتشرف بحج بيت الله الحرام و زيارة أشرف أنبيائه و اطائب عترته عليه و عليهم أفضل الصلاة و أتم السلام و كان مما تزينت به بعد ذلك الشرف و تأنيت به عن تجشم التكلف و الكلف ان انزلني في بيته المولى الأجل الأكرم و الشريف الأمجد الأعظم الكريم العرق العريق الكرم القديم العلي العالي القدم غصن الشجرة العلوية بل ثمرة تلك الاغصان الحسينية الأمير الكبير السيد السند الخطير حسن بن علي بن حسن المشهور بابن شدقم فبالغ في الإحسان و الإكرام و تجاوز الحد العرفي في التلطف و الإنعام حتى كان كما قال بعضهم. و نكرم جارنا ما دام فينا و تتبعه الكرامة حيث سارا ثم انه استجازني ادام الله توفيقه و سهل إلى بلوغ آماله طريقه و كاني بإجابته قد سلمت القوس إلى باريها و رددت المياه إلى مجاريها لان أصول العلوم منهم و قد ردت إليهم و روايتها انما صدرت عنهم و قد خلفت عليهم فقد أجزت له تقبل الله اعماله و بلغه في الدارين آماله و لأولاده الثلاثة السيد محمد و السيد علي و السيد حسين و لاختهم أم الحسين متعه الله بطول بقائهم و متعهم بطول بقائه و يسر إلى أعلى المعالي ارتفاعهم و ارتقاءهم مع جميع ما اجازه لي في إجازته شيخنا الأعظم الأفخم الأوحد الأمجد الأكرم الأعلم جمال المجتهدين و وارث علوم اللائمة [الأئمة] الهادين زين الدنيا و الدين قدس الله روحه الزكية و جمع بينه و بين أحبائه في المرتبة العلية - المراد به الشهيد الثاني - و أجزت لهم أيضا ادام الله غوثهم و اهطل غيثهم جميع ما ألفته و أنشأته من منثور و منظوم و معقول و منقول فليرووا ذلك كما شاءوا ملاحظين شرائط الرواية بين أهل الدراية. قال ذلك بلسانه و رقم ببناه [ببنانه] فقير رحمة ربه الغني حسين بن عبد الصمد الحارثي ۱۹ ذي الحجة الحرام من السنة المذكورة أعلاه في مكة المشرفة زادها الله شرفا و تعظيما اه. و قال الشيخ نعمة

الله بن خاتون العاملي في اجازته للمترجم على ما في الرياض (و بعد) فان السيد الجليل النبيل الامام الرئيس الأنور الأطهر الأشرف المرتضى المعظم بدر الدولة و الدين شرف الإسلام و المسلمين اختيار الامام و افتخار الأيام قطب الدولة ركن الملة عماد الأمة عين القرة عمدة الشريعة رئيس رؤساء الشيعة قدوة الأكابر ذا الشرفين كرم الطرفين سيد أمراء السادة شرقا و غربا قوام آل الرسول ص أبو المكارم بدر الدين الحسن بن السيد السند الشريف و ساق نسبه على نحو ما مر في صدر ترجمته ثم قال ادام الله معاليه و أهلك أعاديه الذي هو ملك السادة و منبع السعادة كهف الأمة سراج الملة طود الحلم و الدراية قس اللسن و الإنابة علم الفضل و الإفضال مقتدى العترة و الآل سلالة من نخل النبوة و فرع من أصل الفتوة و عضو من أعضاء الرسول و جزء من اجزاء البتول متعه الله بأيامه الناضرة و دولته الزاهرة بجاه عصبته الطاهرة و أصوله الفاخرة وفق الله محبه و داعيه نعمة الله علي بن احمد بن محمد بن علي بن خاتون العاملي لزيارة بيت الله الحرام و زيارة قبر نبيه و الائمة من ولده عليه و عليهم الصلاة و السلام فاتفق إذ ذاك الاجتماع بحضرته السنية و سدته العلية و كان ذلك يوم الثامن عشر من ذي الحجة الحرام في حدود سنة ۹۷۷ و عقد بيني و بينه الإخاء في ذلك اليوم المبارك الذي وقع فيه النص من سيد الأنام على الخصوص بالإخاء في ذلك المقام و التمس من الفقير يومئذ ان يكتب له شيئا مما أخبرناه الأشياخ فكتبت له ثم شيئا نزرا على حسب الحال و الحل و الترحال و الاشتغال بهنات و كدورات فرج الله شدائدها و وعدته بكتابة جامعة عند الوصول إلى الأوطان و فراغ البال و الآن فقد حان أوان ما كان فليصرف القلم عنانه إلى ما سبق الوعد به و لو لا ذلك و حقوق للمولى علي و تفضلات سالفة و آنفة لم يقدر على تادية شكرها لكثرتها لم أكن من أهل هذه البضاعة و لم يسغ لي الدخول في هذه الصناعة و حيث لا مناص و لا خلاص فأقول راجيا من الله سبحانه حصول المأمول سائلا منه ان يجعله من السيد في محل القبول و به المستعان و عليه التكلان: اني قد أجزت له ما وصل إلي من الطريقة المكرمة و السلسلة المعظمة مما أخذته عمن عاصرني من العلماء و اجازني من الفضلاء بعد ما أوصيه بما اوصي إلي بتقوى الله في السر و العلن و مراقبته فيما ظهر و بطن من معقول و منقول على اختلاف أنواعهما و تعدد انحائهما و تكثرها بالأسانيد إلى مصنفيها رضوان الله عليهم أجمعين فمنهم مولانا الامام الشيخ السعيد أبو عبد الله الملقب بالشهيد شمس الدين محمد بن مكي العاملي قدس الله سره و بحضرة القدس سره بعدة طرق أحدها عن الشيخ الجليل المعظم خاتمة المجتهدين و رئيس المحققين و قدوة المدرسين ذي المآثر و المفاخر أبي الحسن علي ابن الشيخ الزاهد العابد الحسين بن عبد العالي أعلى الله شانه و رفع في الجنان مكانه عن شيخه الجليل أبي الحسن علي بن هلال الجزائري ثم ذكر من مشايخه إلى ان قال و أجزت له دام الله توفيقه ان يروي جميع ما صنفه و ألفه شيخنا الامام المذكور عاليا الشيخ علي بن عبد العالي سقى الله ضريحه صوب الغمام عني عنه بلا واسطة و عن والدي عنه رحمهما الله تعالى ثم ذكر جملة من طرقه إلى مشايخه ثم قال و بالجملة فقد أجزت له سهل الله له فعل الخيرات رواية جميع كتب علمائنا الماضين و سلفنا الصالحين رضوان الله عليهم أجمعين فمتى صح له طريق للفقير فهو مسلط على روايته مأذون له في نقله إلى من شاء و أحب ثم أورد خمسة أحاديث بأسانيدها و أجاز له روايتها ثم قال و أوصيه و نفسي العاصية بتقوى الله في السر و العلن و مراقبته تبارك و تعالى فيما ظهر و بطن وفقه الله تعالى توفيق العارفين و التمست منه ان يذكرني في خلواته و جلواته و عقيب صلواته خصوصا عند البيت الحرام و المشاعر العظام و في حضرة الرسالة و آله البررة الكرام فان ذلك هو غاية المرام و كتب العبد الفقير نعمة الله علي بن احمد بن محمد بن علي بن خاتون العاملي عاملهم الله جميعا بعفوه و صفحه في يوم الأحد ۱۳ من شهر شوال سنة ۹۸۳ من الهجرة الطاهرة اه. و في الرياض العجب توقف الأستاذ مد ظله في أوائل البحار في تشيع هذا السيد مع ظهور تشيعه كما بيناه حيث قال في أثناء عد كتب غيرنا و زهرة الرياض و زلال الحياض من تأليف السيد الفاضل الحسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني و الظاهر انه كان من الامامية و هو تاريخ حسن مشتمل على اخبار كثيرة اه. قال صاحب الرياض و قد تملكت من كتبه - يعني المترجم - كتاب فهرست معالم العلماء لابن شهرآشوب و عليه خط هذا السيد و تصحيحه و مكان على ظهره بخطه الشريف هكذا: صار بالابتياع الشرعي ملكا لفقير رحمة الله تعالى الحسن بن علي بن الحسن بن شدقم الحسيني المدني عفا الله تعالى عنهم و كان ذلك ببلدة احمدآباد ( ۱ ) صانها الله تعالى عن الكدر بتاريخ شعبان سنة (۹۹۶) اه. و قال في ترجمته و انما أطنبنا في ترجمة هذا السيد بذكر مشايخه و إجازاته ليعلم ان هذا السيد من أجلة علماء الشيعة و ان كان قد يظن غيره اه. و من أجوبته العلمية ما وجدناه في مجموع مخطوط في المكتبة المباركة الرضوية و صورته. (سؤال) في الحديث اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم و بارك على محمد و آل محمد كما باركت على [ إبراهيم و ] آل إبراهيم انك حميد مجيد (قيل) ما وجه تشبيه الصلاة عليه بالصلاة على إبراهيم و آل إبراهيم و القاعدة ان المشبه به أفضل من المشبه و هو ص أفضل الأنبياء بلا شك. (أجاب) السيد السند الحسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني دام فضله بقوله: الظاهر يدل على المساواة و التفاضل مستفاد من أثر آخر و كون المشبه به أفضل ليست كلية و قوله عز من قائل إِنّٰا أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ‌ إلى آخره الدال على المساواة في الإيحاء فقط مانع من أفضلية المشبه به انتهى. مشايخه في تحفة الازهار انه قرأ على (۱) والده السيد علي بن الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن و على (۲) جمال الدين محمد بن علي التولاني البصري و على (۳) السيد حسن بن علي الحسيني الموسوي في المعقول و على (۴) السيد محمد بن احمد السديدي الحسيني الجمازي في القراءات السبع و في النحو و الصرف و على (۵) الشيخ حسين الهمذاني في قزوين . و يحتمل ان يكون هو والد البهائي و على (۶) الشيخ محمد البكري الصديقي بمكة المشرفة (۷) و ملا عناية الله (۸) و الشاه نعمة الله في يزد و شيراز و حصل بها علوما شتى اه. و في أمل الآمل يروي عن (۹) الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي (۱۰) و عن الشيخ العلامة نعمة الله بن احمد بن خاتون العاملي جميعا عن الشهيد الثاني اه. و في رياض العلماء يروي هذا السيد عن جماعة من الأفاضل منهم الشيخ نعمة الله بن احمد بن محمد بن علي بن خاتون العاملي و منهم الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي والد الشيخ البهائي و تلميذ الشهيد الثاني و تلميذ الشهيد الثاني [ ] و منهم (۱۱) السيد محمد بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي صاحب المدارك و هؤلاء المشايخ الثلاثة قد أجازوه في إجازات منفردة و مدحوه فيها قال و قد نقل هو طائفة من مشايخه في أول

كتابه المسمى بالجواهر النظام‌شاهية أو النظامية فقال عند ذكر طرقه في الرواية: أخبرنا به شيخنا العلامة المحدث المتقن الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي الجبعي رضي الله عنه بمكة المشرفة يوم الغدير عام ۹۸۳ بمنزلي إجازة عن الشيخ العلامة امام المحدثين و خاتم المجتهدين زين الملة و الدين الشهيد الثاني رحمه الله و جعل الجنة مثواه عن شيخه الشيخ علي بن عبد العالي الميسي و عن الشيخ الفاضل احمد بن خاتون . و أخبرنا شيخنا العلامة الشيخ نعمة الله عن والده الشيخ العلامة احمد بن خاتون المذكور في يوم الغدير سنة ۹۷۷ بمكة المشرفة زادها الله شرفا إجازة عن المحقق المدقق امام الشيعة و ناصر الشريعة و قامع أهل البدع الشنيعة نادرة الزمان و الدرة اليتيمة الثمينة في الأوان نور الملة و الدين علي ابن الشيخ الفاضل حسين بن عبد العالي الكركي رحمة الله تعالى عن شيخه علي بن هلال الجزائري عن الشيخ الصالح الورع الزاهد احمد بن فهد عن الشيخ علي بن الخازن الحائري عن الامام الهمام شيخ الإسلام قدوة المدققين و عمدة المحققين شمس الدين محمد بن مكي رفع الله درجته كما شرف خاتمته عن جماعة من العلماء رضوان الله عليهم أجمعين نحو من أربعين رجلا من العامة و الخاصة منهم السادة الفضلاء و الاشراف النبلاء السيد عميد الدين و أخوه ضياء الدين ابنا السيد أبي الفوارس محمد بن علي الاعرجي الحسيني العبيدلي و السيد النسابة محمد بن القاسم بن معية الحسني الديباجي و السيد الجليل أبو طالب احمد بن زهرة الحسيني الصادقي و السيد العالم نجم الدين مهنا بن سنان الحسيني المدني حليف ديوان القضاء بالمدينة المنورة و الشيخ العلامة سلطان المحققين قطب الملة و الدين محمد الرازي ( ۱ ) و الشيخ الامام ملك الأدباء رضي الدين علي بن احمد المعروف بالمزيدي و الشيخ المحقق زين الدين علي بن طراد المطارآبادي كلهم عن الامام الحبر البحر المحقق ملك الحكماء و سلطان الفضلاء و معتمد الفقهاء و ملاذ العلماء أستاذ الكل في الكل العلامة جمال الدنيا و الدين الحسن بن يوسف بن المطهر طيب الله مضجعه و أسكنه الجنة مع أئمته الطاهرين عن جم غفير من العلماء خاصة و عامة منهم والده سديد الدين يوسف و الشيخ المحقق أبو القاسم نجم الدين جعفر بن سعيد الحلي و السيدان العالمان علي و جمال الدين احمد ابنا موسى الفاضلان الكبيران رضي الدين بن طاوس الحسنيان قدس الله أرواحهما و الشيخ المعظم ناصر مذهب أهل البيت بيده و لسانه مقيم الحجج على أعدائهم بقلمه و سنانه الوزير الكبير خواجه نصير الدين الطوسي رحمه الله تعالى و غيرهم من السيد فخار بن معد الحسيني الموسوي عن الفقيه شاذان بن جبرائيل القمي ساكن مدينة رسول الله ص نزيل مهبط وحي الله عن الشيخ أبي القاسم العماد الطبري عن الشيخ أبي الحسن علي عن أبيه شيخ الطائفة على الإطلاق محيي المذهب أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي نور الله برهانه و ضاعف عليه بره و إحسانه و أسكنه جنانه مع محمد ص عن السيد الامام وارث علوم الأولين و الآخرين درة تاج أولاد سيد المرسلين أنموذج الفقهاء و الأصوليين سلطان الأدباء و البيانيين عماد أهل التأويل و المحدثين ذي المجدين المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الحسيني الموسوي قدس الله نفسه و نور رمسه عن الشيخ الكل الشيخ محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد رحمه الله عن الشيخ جعفر بن قولويه عن الشيخ الثقة المحدث أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني (الحديث). و قال على ما في الرياض في صدر رسالة اخرى له أخبرنا به شيخنا العلامة الرحلة المتقن الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني الجبعي رضي الله عنه بمكة المشرفة شرفها الله عام ۹۸۳ يوم الغدير بعد عقد الإخاء إجازة بمنزلي عن الشيخ الامام المحدث الشهيد الثاني زين الملة و الدين رحمه الله و جعل الجنة مثواه عن شيخه الشيخ علي بن عبد العالي الميسي و الشيخ الفاضل احمد بن خاتون . و أخبرنا أيضا شيخنا العلامة الشيخ نعمة الله عن والده احمد بن خاتون المذكور يوم الغدير بعد الإخاء بمكة المشرفة زادها الله شرفا و تعظيما عام ۹۷۷ ثم ساق السند عن المحقق الكركي إلى آخر ما ذكر في الإجازة الأولى بنحو من ألفاظه عن المفيد عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه الصدوق اه. و قال في الرياض هنا و في ترجمه نعمة الله بن احمد بن خاتون : يبقى الاشكال في رواية نعمة بن احمد بن خاتون العاملي عن الشهيد الثاني مع كونه اي ابن خاتون من تلاميذ الشيخ علي الكركي لان الشهيد [روى عن ] علي الكركي بواسطة و تارة بواسطتين فلعله غير هذا الشيخ لكن صاحب الأمل لم يترجم له منفردا ثم احتمل ان يكون ابن خاتون يروي عن الشيخ علي الميسي و ان صاحب الأمل سها فجعله راويا عن الكركي قال و لكن بالبال ان هذا الشيخ عمر طويلا فلا إشكال اه. و أقول الاشكال من أصله مرتفع سواء أ كان ابن خاتون عمر طويلا أم قصيرا فان الثلاثة الشهيد الثاني و نعمة الله بن خاتون و الشيخ علي الكركي متعاصرون و لا يمتنع ان يروي ابن خاتون تلميذ الكركي عن الشهيد الثاني الراوي عن الكركي بواسطة أو واسطتين لانه لم يلقه و أوضح دليل على ذلك ان الشهيد الثاني تلميذ الشيخ علي الميسي و الميسي معاصر للكركي فالميسي توفي سنة ۹۳۳ و الكركي توفي سنة ۹۳۷ و بذلك تسقط نسبة السهو إلى صاحب الأمل بل هو من صاحب الرياض . مؤلفاته (۱) الجواهر النظامية من حديث خير البرية أو الجواهر النظام‌شاهية ألفه لاجل نظام شاه سلطان حيدرآباد مذكور في أمل الآمل و في الرياض ان كتابه الجواهر النظام‌شاهية مشتمل على اخبار كثيرة في أحوال الائمة و محاسن الأخلاق و الأعمال و نحوها من طرق أصحابنا ألفه لسلطان حيدرآباد و كان امامي المذهب اه. و في الذريعة : يظهر من حفيده السيد ضامن في كتابه تحفة الازهار ان جده ألف هذا الكتاب في سنة ۹۹۲ لنظام شاه سلطان حيدرآباد (۲) زهر الرياض و زلال الحياض ذكره حفيده السيد ضامن في تحفة الازهار و قال انه اربعة مجلدات و في الرياض من مؤلفاته زهرة الرياض و زلال الحياض في التاريخ و انه من مشاهير مؤلفاته مشتمل على أحوال الائمة ع و شرح ما يتعلق بالمدينة و نحو ذلك رأيت بعض مجلداته و هو من أحسن الكتب و أنفسها كثير الفوائد اه. و هذا الكتاب ينقل عنه حفيده السيد ضامن بن علي بن حسن المترجم في كتابه تحفة الازهار و زلال الأنهار الذي رأينا مجلداته في طهران في بقايا مكتبة الشيخ فضل الله النوري الشهيد و نقلنا منه في هذا الكتاب كثيرا و الظاهر انه بخط المؤلف و يعبر فيه عن جده المترجم بالسيد حسن المؤلف و قال المعاصر في الذريعة عن زهر الرياض انه كبير في مجلدين مع قول حفيده كما مر انه في اربعة مجلدات و يمكن ان يكون ذلك لكون المجلدات تتفاوت صغرا و كبرا و قال المعاصر ان تأليف زهر الرياض كان سنة ۹۹۲ و قال أيضا ان المجلد الأول منه في ذرية الحسن السبط و المجلد الثاني في ذرية أخيه الحسين ع و انه عند ذكر جعفر الحجة قال إلى عامنا هذا سنة ثمان و ثمانين و ألف اه .

و هذا ينافي ما تقدم في تاريخ وفاته انها سنة ۹۹۹ فلعل هذا التاريخ من غير المؤلف (۳) رسالة في اخبار الفضائل ذكرها صاحب الرياض (۴) الاسئلة الشدقمية سال عنها شيخه الشيخ حسين بن عبد الصمد و اجابه عنها. شعره في السلافة له شعر بديع فائق كأنما اقتطفه من ازهار تلك الحدائق فمنه قوله حين انف عن مقامه في وطنه بعد عوده من الديار الهندية : و ليس غريب من ناى عن دياره إذا كان ذا مال و ينسب للفضل و اني غريب بين سكان طيبة و ان كنت ذا علم و مال و في اهلي و ليس ذهاب الروح يوما منية و لكن ذهاب الروح في عدم الشكل قال و هو من قول البستي : و اني غريب بين بست و أهلها و ان كان فيها جيرتي و بها اهلي و ما غربة الإنسان في شقة النوى و لكنها و الله في عدم الشكل قال و للمؤلف عفا الله عنه في المعنى: و اني غريب بين قومي و جيرتي و اهلي حتى ما كأنهم اهلي و ليس غريب الدار من راح نائيا عن الأهل لكن من غدا نائي الشكل فمن لي بخل في الزمان مشاكل ألف به من بعد طول النوى شملي قال و من شعر السيد المذكور: لا بد للإنسان من صاحب يبدي له المكنون من سره فاصحب كريم الأصل ذا عفة تأمن و ان عاداك من شره