الله بن خاتون العاملي في اجازته للمترجم على ما في الرياض (و بعد) فان السيد الجليل النبيل الامام الرئيس الأنور الأطهر الأشرف المرتضى المعظم بدر الدولة و الدين شرف الإسلام و المسلمين اختيار الامام و افتخار الأيام قطب الدولة ركن الملة عماد الأمة عين القرة عمدة الشريعة رئيس رؤساء الشيعة قدوة الأكابر ذا الشرفين كرم الطرفين سيد أمراء السادة شرقا و غربا قوام آل الرسول ص أبو المكارم بدر الدين الحسن بن السيد السند الشريف و ساق نسبه على نحو ما مر في صدر ترجمته ثم قال ادام الله معاليه و أهلك أعاديه الذي هو ملك السادة و منبع السعادة كهف الأمة سراج الملة طود الحلم و الدراية قس اللسن و الإنابة علم الفضل و الإفضال مقتدى العترة و الآل سلالة من نخل النبوة و فرع من أصل الفتوة و عضو من أعضاء الرسول و جزء من اجزاء البتول متعه الله بأيامه الناضرة و دولته الزاهرة بجاه عصبته الطاهرة و أصوله الفاخرة وفق الله محبه و داعيه نعمة الله علي بن احمد بن محمد بن علي بن خاتون العاملي لزيارة بيت الله الحرام و زيارة قبر نبيه و الائمة من ولده عليه و عليهم الصلاة و السلام فاتفق إذ ذاك الاجتماع بحضرته السنية و سدته العلية و كان ذلك يوم الثامن عشر من ذي الحجة الحرام في حدود سنة ۹۷۷ و عقد بيني و بينه الإخاء في ذلك اليوم المبارك الذي وقع فيه النص من سيد الأنام على الخصوص بالإخاء في ذلك المقام و التمس من الفقير يومئذ ان يكتب له شيئا مما أخبرناه الأشياخ فكتبت له ثم شيئا نزرا على حسب الحال و الحل و الترحال و الاشتغال بهنات و كدورات فرج الله شدائدها و وعدته بكتابة جامعة عند الوصول إلى الأوطان و فراغ البال و الآن فقد حان أوان ما كان فليصرف القلم عنانه إلى ما سبق الوعد به و لو لا ذلك و حقوق للمولى علي و تفضلات سالفة و آنفة لم يقدر على تادية شكرها لكثرتها لم أكن من أهل هذه البضاعة و لم يسغ لي الدخول في هذه الصناعة و حيث لا مناص و لا خلاص فأقول راجيا من الله سبحانه حصول المأمول سائلا منه ان يجعله من السيد في محل القبول و به المستعان و عليه التكلان: اني قد أجزت له ما وصل إلي من الطريقة المكرمة و السلسلة المعظمة مما أخذته عمن عاصرني من العلماء و اجازني من الفضلاء بعد ما أوصيه بما اوصي إلي بتقوى الله في السر و العلن و مراقبته فيما ظهر و بطن من معقول و منقول على اختلاف أنواعهما و تعدد انحائهما و تكثرها بالأسانيد إلى مصنفيها رضوان الله عليهم أجمعين فمنهم مولانا الامام الشيخ السعيد أبو عبد الله الملقب بالشهيد شمس الدين محمد بن مكي العاملي قدس الله سره و بحضرة القدس سره بعدة طرق أحدها عن الشيخ الجليل المعظم خاتمة المجتهدين و رئيس المحققين و قدوة المدرسين ذي المآثر و المفاخر أبي الحسن علي ابن الشيخ الزاهد العابد الحسين بن عبد العالي أعلى الله شانه و رفع في الجنان مكانه عن شيخه الجليل أبي الحسن علي بن هلال الجزائري ثم ذكر من مشايخه إلى ان قال و أجزت له دام الله توفيقه ان يروي جميع ما صنفه و ألفه شيخنا الامام المذكور عاليا الشيخ علي بن عبد العالي سقى الله ضريحه صوب الغمام عني عنه بلا واسطة و عن والدي عنه رحمهما الله تعالى ثم ذكر جملة من طرقه إلى مشايخه ثم قال و بالجملة فقد أجزت له سهل الله له فعل الخيرات رواية جميع كتب علمائنا الماضين و سلفنا الصالحين رضوان الله عليهم أجمعين فمتى صح له طريق للفقير فهو مسلط على روايته مأذون له في نقله إلى من شاء و أحب ثم أورد خمسة أحاديث بأسانيدها و أجاز له روايتها ثم قال و أوصيه و نفسي العاصية بتقوى الله في السر و العلن و مراقبته تبارك و تعالى فيما ظهر و بطن وفقه الله تعالى توفيق العارفين و التمست منه ان يذكرني في خلواته و جلواته و عقيب صلواته خصوصا عند البيت الحرام و المشاعر العظام و في حضرة الرسالة و آله البررة الكرام فان ذلك هو غاية المرام و كتب العبد الفقير نعمة الله علي بن احمد بن محمد بن علي بن خاتون العاملي عاملهم الله جميعا بعفوه و صفحه في يوم الأحد ۱۳ من شهر شوال سنة ۹۸۳ من الهجرة الطاهرة اه. و في الرياض العجب توقف الأستاذ مد ظله في أوائل البحار في تشيع هذا السيد مع ظهور تشيعه كما بيناه حيث قال في أثناء عد كتب غيرنا و زهرة الرياض و زلال الحياض من تأليف السيد الفاضل الحسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني و الظاهر انه كان من الامامية و هو تاريخ حسن مشتمل على اخبار كثيرة اه. قال صاحب الرياض و قد تملكت من كتبه - يعني المترجم - كتاب فهرست معالم العلماء لابن شهرآشوب و عليه خط هذا السيد و تصحيحه و مكان على ظهره بخطه الشريف هكذا: صار بالابتياع الشرعي ملكا لفقير رحمة الله تعالى الحسن بن علي بن الحسن بن شدقم الحسيني المدني عفا الله تعالى عنهم و كان ذلك ببلدة احمدآباد ( ۱ ) صانها الله تعالى عن الكدر بتاريخ شعبان سنة (۹۹۶) اه. و قال في ترجمته و انما أطنبنا في ترجمة هذا السيد بذكر مشايخه و إجازاته ليعلم ان هذا السيد من أجلة علماء الشيعة و ان كان قد يظن غيره اه. و من أجوبته العلمية ما وجدناه في مجموع مخطوط في المكتبة المباركة الرضوية و صورته. (سؤال)
hadithفي الحديث اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم و بارك على محمد و آل محمد كما باركت على [إبراهيم و ]آل إبراهيم انك حميد مجيد (قيل) ما وجه تشبيه الصلاة عليه بالصلاة على إبراهيم و آل إبراهيم و القاعدة ان المشبه به أفضل من المشبه و هو ص أفضل الأنبياء بلا شك. (أجاب) السيد السند الحسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني دام فضله بقوله:
الظاهر يدل على المساواة و التفاضل مستفاد من أثر آخر و كون المشبه به أفضل ليست كلية و قوله عز من قائل ayah ۴:۱۶۳إِنّٰا أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ إلى آخره الدال على المساواة في الإيحاء فقط مانع من أفضلية المشبه به انتهى.
مشايخه
في تحفة الازهار انه قرأ على (۱) والده السيد علي بن الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن و على (۲) جمال الدين محمد بن علي التولاني البصري و على (۳) السيد حسن بن علي الحسيني الموسوي في المعقول و على (۴) السيد محمد بن احمد السديدي الحسيني الجمازي في القراءات السبع و في النحو و الصرف و على (۵) الشيخ حسين الهمذاني في قزوين. و يحتمل ان يكون هو والد البهائي و على (۶) الشيخ محمد البكري الصديقي بمكة المشرفة (۷) و ملا عناية الله (۸) و الشاه نعمة الله في يزد و شيراز و حصل بها علوما شتى اه. و في أمل الآمل يروي عن (۹) الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي (۱۰) و عن الشيخ العلامة نعمة الله بن احمد بن خاتون العاملي جميعا عن الشهيد الثاني اه. و في رياض العلماء يروي هذا السيد عن جماعة من الأفاضل منهم الشيخ نعمة الله بن احمد بن محمد بن علي بن خاتون العاملي و منهم الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي والد الشيخ البهائي و تلميذ الشهيد الثاني و تلميذ الشهيد الثاني[ ] و منهم (۱۱) السيد محمد بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي صاحب المدارك و هؤلاء المشايخ الثلاثة قد أجازوه في إجازات منفردة و مدحوه فيها قال و قد نقل هو طائفة من مشايخه في أول
( ۱ ) هكذا في النسخة و الظاهر انها احمد نكر مراعاة للسجع. - المؤلف -