فهو صريح في ندمه على أمر قد فات منه لا يمكنه تداركه، و هو نصر الحسين و الحر لم يفته نصره ليندم عليه و يقول أيضا:أهم مرارا أن أسير بجحفلإلى فئة زاغت عن الحق ظالمهفكفوا و الا زرتكم بكتائبأشد عليكم من رخوف الديالمةفهل هو يتهدد بذلك أصحاب ابن سعد؟ كلا! و يقول أيضا:سقى الله أرواح الذين تازرواعلى نصره سحبا من الغيث دائمةوقفت على أجسادهم و قبورهمفكاد الحشى ينفت و العين ساجمهفهل وقف على أجسادهم و قبورهم قبل أن يقتلوا و يقبروا، و يقول أيضا:لعمري لقد كانوا مصاليت في الوغىسراعا إلى الهيجا ليوثا ضراغمهو هو صريح في أنه يخبر عن قوم كانوا و مضوا، لا عن قوم هو بينهم.
و العجب من الشيخ عبد العزيز الميمني الراجكوتي أستاذ آداب اللغة العربية في جامعة عليكره بالهند في تعليقه على خزانة الأدب طبع مصر سنة ۱۳۴۸ ج ۲ ص ۱۳۸ حيث قال: ان الأبيات الميمية ليست لعبيد الله بن الحر الجعفي البتة، و انما هي للحر بن يزيد الرياحي كما هو عند أبي مخنف. فلا أدري هل هذا الوهم من أبي سعيد أو من نساخ كتابه أو من البغدادي (صاحب الخزانة). قال: و في الخبر أيضا اختلاف و ذلك أن حسينا لما رأى جد القتال استصرخ واحدا من أصحابه إلى ان استنجد الحر فقدم ولده فاستشهد ثم استاذن الحر الحسين في البراز بنفسه، فبرز و انشد(أكون أميرا غادرا و ابن غادر)الأبيات، ثم برز فقتل و ألقوا رأسه بين يدي الحسين، فرثاه بقوله:(فنعم الحر حر بني رياح)الأربعة الأبيات اه. و إذا كان لا يدري ان الوهم المزعوم هو من السكري أو البغدادي، فنحن ندري ان وهمه نشا من الكتاب المنسوب لابي مخنف، و هو بريء منه. و لكن ما كان ينبغي له، و هو أستاذ آداب اللغة العربية في جامعة بالهند، ان يقع في مثل هذا الوهم فيحكم حكما جازما قاطعا بان الأبيات للحر بن يزيد لا لعبيد الله بن الحر، و كان عليه أقلا ان ينظر في هذه الأبيات ليعلم انها لا يمكن ان تكون للحر، و مما يعجب له أيضا استرساله في النقل عن هذا المقتل ان الحسين استصرخ واحدا واحدا من أصحابه حتى انتهت النوبة إلى الحر فقدم ولده، مما لا أصل له و لم يذكره مؤرخ.
و كل المؤرخين ذكروا رجوع الحر إلى الحسين ع، و كيفية شهادته بما لا مساس له بشيء مع ما ذكر في هذا المقتل المختلق، و الحر لم يقتل معه ولده، و لم يذكر ذلك مؤرخ. و الأبيات الأربعة التي نسبت إلى الحسين ع انه رثى بها الحر موضوعة مختلقة لم يذكرها مؤرخ. و كفى في ذلك افتتاحها بالفاء في قوله فنعم الحر مع ان فاعل نعم لا يكون علما الا في بعض الشواذ، و كذلك الأبيات الأربعة التي نسبها واضع هذا المقتل المكذوب على أبي مخنف إلى الحر لم يذكرها مؤرخ، و هي من نظم واضع المقتل، و الشطر الأول منها مأخوذ من بيت لبعض الشعراء، لا أتذكر اسمه الآن، و هو:هو البين فاصنع و بك ما أنت صانعفان تك مجزاعا فما البين جازع
الشيخ امرس الدين حرز بن الحسين البحراني القطيفي.
وصفه في رياض العلماء بالشيخ الجليل العالم و قال: كان من معاصري الشيخ مفلح بن الحسين الصيمري و أضرابه قبل الشيخ علي الكركي، و وجدت له فوائد عديدة منقولة عنه في الإحساء فلاحظ مجموعة الإجازات و قد ينقل بعض تلامذته عنه بعض الاستخارات اه.
الشيخ حرز ابن الشيخ علي ابن الشيخ حسين الشاطري العسكري البحراني.
في أنوار البدرين: العسكري نسبة إلى العسكر قرية في البحرين في أطرافها الجنوبية، و هي الآن خراب، و أهلها سكنوا المغاير و عمروها اه.
قال الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته في علماء البحرين له مصنفات منها كتاب مقتل أمير المؤمنين ع جيد الترتيب كبير اه.
الشيخ حرز الدين البحراني الأوالي.
في أنوار البدرين: الشيخ حرز الدين البحراني كان تلميذ الشيخ فخر الدين بن مخدم البحراني ذكره ابن أبي جمهور الاحسائي في غوالي اللآلي و في اجازته للسيد محسن الرضوي، و ذكره المحدث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح اه. و في رياض العلماء: الشيخ حرز الدين الأوالي ( ۱ ) فاضل عالم جليل من مشايخ ابن جمهور الأحساوي و يروي عن الشيخ فخر الدين أحمد بن مخدم الأوالي. كذا قال ابن جمهور المذكور في أول غوالي اللآلي، فقال في وصف الطريق الثالث عن الشيخ العالم المشهور النبيه الفاضل حرز الدين الأوالي اه.
حريث بن جابر الحنفي البكري.
قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع: حريث بن جابر الحنفي اه. و كان حريث رئيس بني حنيفة، و من أصحاب أمير المؤمنين (ع) المخلصين في ولائه، و شهد معه حرب صفين و كان شاعرا، قال نصر: و أمره علي (ع) على لهازم البصرة يوم صفين. و سياتي في ترجمة حسان بن مخدوج عن نصر في كتاب صفين انه لما عزل علي ع الأشعث بن قيس عن رئاسة كندة و ربيعة و جعل تلك الرئاسة لحسان بن مخدوج و تكلم في ذلك أناس من أهل اليمن و قالوا يا أمير المؤمنين ان رئاسة الأشعث لا تصلح الا لمثله، و ما حسان بن مخدوج مثل الأشعث، فغضبت ربيعة. قال حريث بن جابر: يا هؤلاء رجل برجل، و ليس بصاحبنا عجز في شرفه و موضعه و نجدته و بأسه، و لسنا ندفع فضل صاحبكم و شرفه.
فقال النجاشي في ذلك أبياتا تأتي في ترجمة حسان، و من جملتها هذان البيتان:فلو لا أمير المؤمنين و حقهعلينا لاشجينا حريث بن جابرفلا تطبينا [تطلبنا] يا حريث فاننالقومك ردء في الأمور الغوامرو غضب رجال اليمنية، فتكلم حريث بن جابر فقال: يا هؤلاء لا تجزعوا فإنه ان كان الأشعث ملكا في الجاهلية و سيدا في الإسلام فان صاحبنا أهل هذه الرئاسة و ما هو أفضل منها. و ذكر نصر في عبيد الله بن عمر بن الخطاب فقال: قد اختلف الرواة في قاتله فقالت همدان نحن قتلناه
( ۱ ) الذي في النسخة الأوابلي، هنا و فيما ياتي و صوابه الأوالي نسبة إلى جزيرة أوال بالضم من جزر البحرين. - المؤلف -