الحر بن يزيد بن ناجية بن قعنب بن عتاب بن هرمى بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي اليربوعي الرياحي
ج ۴، ص ۶۱۱–۶۱۵
أعیان الشیعة
ج ۴، ص ۶۱۱–۶۱۵
الحر بن يزيد بن ناجية بن قعنب بن عتاب بن هرمى بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي اليربوعي الرياحي .
هكذا ذكر نسبه في ابصار العين ، و في رجال الشيخ : الحر بن يزيد بن ناجية بن سعد من بني رياح بن يربوع .
استشهد الحر مع الحسين ع بكربلاء سنة ۶۱ .
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين ع ، كان الحر من رؤساء أهل الكوفة . أرسله ابن زياد من القادسية أميرا على ألف فارس يستقبل بهم الحسين لئلا يدخل الكوفة . و جعله ابن سعد يوم عاشوراء على ربع تميم و همدان ، و قال يوسف قزأوغلي المعروف بسبط بن الجوزي في تذكرة الخواص : كان الحر بن يزيد اليربوعي من سادات أهل الكوفة اه. و في ابصار العين : كان الحر شريفا في قومه جاهلية و إسلاما، فان جده عتابا كان رديف النعمان و ولد عتاب قيسا و قعنبا و مات فردف قيس للنعمان و نازعه الشيبانيون . فقامت بسبب ذلك حرب يوم الطخفة ، قال: و الحر هو ابن عم الاخوص الصحابي الشاعر و هو زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب اه. (أقول) في الاصابة : زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب بن هرمى بن رياح بن يربوع التميمي اليربوعي و لم يذكر انه يسمى الأخوص و لم يذكره في الاستيعاب و أسد الغاب [الغابة ]
خبره يوم كربلاء إلى حين شهادته
ليس لدينا شيء من أخبار الحر - رغم كونه من الرؤساء - سوى أخباره يوم كربلاء . و يفهم من كلام المؤرخين أن الحر كان مع الحصين بن تميم بالقادسية أخرجه ابن زياد معه من الكوفة . و قد كان ابن زياد بعث الحصين بن تميم صاحب شرطته و أمره ان ينزل القادسية و يقدم الحر بين يديه في ألف فارس يستقبل بهم الحسين قال ابن الأثير : كان مجيء الحر من القادسية أرسله الحصين بن تميم في ألف يستقبل بهم الحسين ، و انفرد ابن عساكر بقوله: انه لم يبلغ الحسين قتل مسلم حتى كان بينه و بين القادسية ثلاثة أميال فلقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له: ارجع فاني لم أدع لك خلفي خيرا، و أخبره الخبر فهم ان يرجع و كان معه اخوة مسلم فقالوا و الله لا نرجع حتى نصيب ثارنا أو نقتل فساروا اه. و هذا اشتباه فان الحر جاء ليمنع الحسين من دخول الكوفة و قد منعه من الرجوع و لم يذكر أحد أنه أشار عليه بالرجوع، و الحسين بلغه قتل مسلم قبل ذلك. روى أبو مخنف عن عبد الله بن سليم و المذري بن المشمعل الأسديين، و روى نحوه ابن طاوس في (كتاب الملهوف ) قالا: كنا نساير الحسين ، فنزل الحسين شراف ، فلما كان السحر أمر فتيانه باستقاء الماء و الإكثار منه ففعلوا ثم ساروا صباحا فرسموا ( ۱ ) صدر يومهم حتى انتصف النهار فكبر رجل منهم فقال الحسين : الله أكبر لم كبرت؟ قال: رأيت النخل، قالا: فقلنا ان هذا المكان ما رأينا به نخلة قط، قال: فما تريانه رأى؟ قلنا: رأى هوادي ( ۲ ) الخيل و في الملهوف : فما ترونه؟ قالوا: نراه و الله أسنة الرماح و آذان الخيل! قال: و أنا و الله ارى ذلك. ثم قال الحسين : أ ما لنا ملجا نجعله في ظهورنا و نستقبل القوم من وجه واحد؟ قالوا: بلى! هذا ذو حسم - و هو اسم موضع - عن يسارك تميل إليه فان سبقت القوم فهو كما تريد فاخذ ذات اليسار، فما كان بأسرع من أن طلعت هوادي الخيل فتبيناها فعدلنا عنهم، فلما رأونا عدلنا عدلوا معنا كان أسنتهم اليعاسيب و كان راياتهم أجنحة الطير فاستبقنا إلى ذي حسم فسبقناهم اليه، و أمر الحسين بأبنيته فضربت و جاء القوم زهاء ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمي حتى وقف هو و خيله في حر الظهيرة و الحسين و أصحابه معتمون متقلدو أسيافهم، فقال الحسين لفتياته: اسقوا القوم و ارووهم من الماء و رشفوا الخيل ترشيفا فاقبلوا يملئون القصاع و الطساس من الماء ثم يدنونها من الفرس فإذا عب فيها ثلاثا أو أربعا أو خمسا عزلت عنه و سقوا آخر حتى سقوها عن آخرها. و كانت ملاقاة الحر للحسين على مرحلتين من الكوفة .
و لما التقى الحر مع الحسين ع ، قال له الحسين : أ لنا أم علينا؟ فقال: بل عليك يا أبا عبد الله ! فقال الحسين : لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم، فلم يزل الحر موافقا للحسين ع حتى حضرت صلاة الظهر، فأمر الحسين الحجاج بن مسروق الجعفي و كان معه أن يؤذن فاذن فلما حضرت الإقامة خرج الحسين ع في إزار و رداء و نعلين فخطبهم و قال من جملة خطبته: اني لم آتكم حتى أتتني كتبكم أن أقدم علينا لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى و الحق فان كنتم على ذلك فقد جئتكم و ان كنتم لقدومي كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت منه، فسكتوا، فقال للمؤذن: أقم فأقام الصلاة فقال للحر : أ تريد ان تصلي باصحابك؟ قال: لا بل تصلي أنت و نصلي بصلاتك، فصلى بهم الحسين ع ، ثم دخل مضربه و اجتمع اليه أصحابه، و دخل الحر خيمة نصبت له و اجتمع عليه جماعة من أصحابه و عاد الباقون إلى صفهم الذي كانوا فيه فاعادوه ثم أخذ كل رجل منهم بعنان دابته و جلس في ظلها، فلما كان وقت العصر امر الحسين ع ان يتهياوا للرحيل ففعلوا، ثم أمر مناديه فنادى بالعصر و أقام فاستقدم الحسين ع و قام فصلى ثم سلم و انصرف إليهم بوجهه و خطبهم و قال في جملة كلامه: و نحن أهل بيت محمد أولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدعين ما ليس لهم و السائرين فيكم بالجور و العدوان، و ان أبيتم الا الكراهية لنا و الجهل بحقنا و كان رأيكم الآن غير ما أتتني به كتبكم انصرفت عنكم. فقال له الحر :
أنا و الله ما أدري ما هذه الكتب و الرسل التي تذكر فقال الحسين ع لبعض أصحابه: يا عقبة بن سمعان أخرج الخرجين اللذين فيهما كتبهم إلي، فاخرج خرجين مملوءين صحفا فنثرت بين يديه. فقال له الحر : انا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك، و قد أمرنا إذا نحن لقيناك ان لا نفارقك حتى نقدمك الكوفة على عبيد الله . فقال له الحسين ع : الموت أدنى إليك من ذلك، ثم قال لأصحابه: قوموا فاركبوا فركبوا و انتظر هو حتى ركبت نساؤه، فقال لأصحابه انصرفوا فلما ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم و بين الانصراف، فقال الحسين (ع) للحر :
ثكلتك أمك ما تريد؟ فقال له الحر : أما لو غيرك من العرب يقولها لي و هو على مثل هذه الحال التي أنت عليها ما تركت ذكر أمه بالثكل كائنا من كان، و لكن و الله ما لي إلى ذكر أمك من سبيل الا بأحسن ما يقدر عليه، فقال له الحسين ع : فما تريد؟ قال: أريد أن انطلق بك إلى الأمير عبيد الله بن زياد . فقال إذن و الله لا أتبعك، فقال إذن و الله لا أدعك، فترادا القول ثلاث مرات فلما كثر الكلام بينهما قال له الحر : اني لم أؤمر بقتالك انما أمرت أن لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة ، فإذا أبيت فخذ طريقا لا يدخلك الكوفة و لا يردك إلى المدينة يكون بيني و بينك نصفا حتى أكتب إلى ابن زياد و تكتب إلى يزيد ان شئت أو إلى ابن زياد ان شئت فلعل الله أن ياتي بامر يرزقني فيه العافية من أن أبتلي بشيء من أمرك، فخذها هنا فتياسر عن طريق العذيب و القادسية . فتياسر الحسين ع و بينه و بين العذيب ثمانية و ثلاثون ميلا و سار و الحر يسايره. فقال له الحر : اني أذكرك الله في نفسك فاني أشهد لئن قاتلت لتقتلن و لئن قوتلت لتهلكن فيما أرى. فقال له الحسين ع : أ فبالموت تخوفني؟ و هل يعدو بكم
الخطب ان تقتلوني؟ ما أدري ما أقول لك! و لكني أقول كما قال أخو الأوس لابن عمه حين لقيه و هو يريد نصرة رسول الله ص فخوفه ابن عمه و قال أين تذهب فانك مقتول؟ فقال:
سامضي و ما بالموت عار على الفتى إذا ما نوى حقا و جاهد مسلما
(و آسى) و واسى الرجال الصالحين بنفسه و فارق مثبورا و ودع مجرما
أقدم نفسي لا أريد بقاءها لتلقى خميسا في الوغى و عرمرما
فان عشت لم أندم و ان مت لم ألم كفى بك ذلا أن تعيش و ترغما ( ۱ )
فلما سمع ذلك الحر تنحى عنه و جعل يسير ناحية عن الحسين (ع) حتى انتهوا إلى عذيب الهجانات ، فإذا هم باربعة نفر قد أقبلوا من الكوفة لنصرة الحسين و معهم دليلهم الطرماح ، فأتوا إلى الحسين و سلموا عليه، فاقبل الحر و قال: ان هؤلاء النفر الذين جاءوا من أهل الكوفة ليسوا ممن أقبل معك و انا حابسهم أو رادهم. فقال الحسين (ع) : لامنعهم مما أمنع منه نفسي! انما هؤلاء أنصاري و أعواني، و قد كنت أعطيتني ان لا تعرض لي بشيء حتى يأتيك جواب عبيد الله ؟ فقال: أجل لكن لم يأتوا معك.
قال: هم أصحابي و هم بمنزلة من جاء معي فان بقيت على ما كان بيني و بينك و الا ناجزتك. فكف عنهم الحر . و لم يزل الحسين (ع) سائرا حتى انتهى إلى قصر بني مقاتل ثم ارتحل من قصر بني مقاتل ، فاخذ يتياسر بأصحابه فيأتيه الحر فيرده و أصحابه، فجعل إذا ردهم نحو الكوفة ردا شديدا امتنعوا عليه و ارتفعوا، فلم يزالوا يتياسرون كذلك حتى انتهوا إلى نينوى ، فإذا راكب على نجيب له عليه السلاح متنكب قوسا مقبل من الكوفة ، فوقفوا ينتظرونه جميعا فلما انتهى إليهم سلم على الحر و أصحابه و لم يسلم على الحسين (ع) و أصحابه فإذا هو مالك بن النسر الكندي ، فدفع إلى الحر كتابا من عبيد الله فإذا فيه: أما بعد فجعجع بالحسين حين يبلغك كتابي و يقدم عليك رسولي فلا تنزلنه الا بالعراء في غير حصن و على غير ماء، و قد أمرت رسولي ان يلزمك فلا يفارقك حتى ياتيني بإنفاذك أمري و السلام. فلما قرأ الكتاب جاء به إلى الحسين (ع) و معه الرسول فقال:
هذا كتاب الأمير يامرني ان أجعجع بكم في المكان الذي ياتيني فيه كتابه، و هذا رسوله قد أمره ان لا يفارقني حتى أنفذ رأيه و أمره و أخذهم بالنزول في ذلك المكان فقال له الحسين دعنا ويحك ننزل في هذه القرية أو هذه - يعني نينوى و الغاضرية - أو هذه - يعني شفية - قال لا و الله لا أستطيع ذلك هذا رجل قد بعث علي عينا ثم ان الحسين (ع) قام و ركب و كلما أراد المسير يمنعونه تارة و يسايرونه تارة أخرى حتى بلغ كربلاء : قال أبو مخنف : لما اجتمعت الجيوش بكربلاء لقتال الحسين (ع) جعل ابن سعد على كل ربع من الأرباع أميرا، فكان على تميم و همدان الحر بن يزيد فشهد هؤلاء الأمراء الذين جعلهم كلهم قتال الحسين (ع) الا الحر فإنه عدل اليه و قتل معه.
مقتل الحر رضوان الله عليه
ثم ان ابن سعد جاء لقتال الحسين (ع) باربعة آلاف و انضم اليه الحر و أصحابه فصار في خمسة آلاف، قال أبو مخنف و غيره: ثم ان الحر لما زحف عمر بن سعد بالجيوش قال: أصلحك الله! أ مقاتل أنت هذا الرجل؟ قال عمر : أي و الله قتالا أيسره ان تسقط الرءوس و تطيح الأيدي قال الحر : أ فما لك في واحدة من الخصال التي عرض عليك رضا؟ فقال: أما و الله لو كان الأمر إلي لفعلت، و لكن أميرك قد أبى فاقبل الحر حتى وقف من الناس موقفا و معه رجل من قومه يقال قرة بن قيس الرياحي ، فقال له: يا قرة هل سقيت فرسك اليوم؟ قال لا! قال فما تريد أن تسقيه؟ قال: فظننت و الله انه يريد ان يتنحى فلا يشهد القتال و كره ان أراه حين يصنع ذلك فيخاف ان ارفعه عليه، فقلت انا منطلق فأسقيه، فاعتزلت ذلك المكان الذي كان فيه، فو الله لو أطلعني على الذي يريد لخرجت معه إلى الحسين (ع) . فاخذ الحر يدنو من الحسين قليلا قليلا، فقال له المهاجر بن أوس ما تريد يا ابن يزيد أ تريد ان تحمل فلم يجبه و أخذه مثل العرواء ( ۲ ) ، و في رواية مثل الأفكل ( ۳ ) ، فقال له المهاجر :
ان أمرك لمريب! و ما رأيت منك في موقف قط مثل شيء أراه الآن؟ و لو قيل لي: من أشجع أهل الكوفة ما عدوتك فما هذا الذي أرى منك؟ فقال الحر : اني و الله أخير نفسي بين الجنة و النار و و الله لا أختار على الجنة شيئا و لو قطعت و حرقت، ثم ضرب فرسه قاصدا إلى الحسين (ع) و يده على رأسه و هو يقول: اللهم إليك أنيب فتب على فقد أرعبت قلوب أوليائك و أولاد بنت نبيك، فلما دنا منهم قلب ترسه ( ۴ ) فقالوا: مستأمن، حتى إذا عرفوه سلم على الحسين و قال: جعلني الله فداك يا ابن رسول الله ! أنا صاحبك الذي حبستك عن الرجوع و سايرتك في الطريق و جعجعت بك في هذا المكان! و الله الذي لا اله الا هو ما ظننت ان القوم يردون عليك ما عرضته عليهم ابدا و لا يبلغون منك هذه المنزلة فقلت في نفسي: لا أبالي أن أصانع القوم في بعض أمرهم و لا يظنون اني خرجت من طاعتهم و اما هم فسيقبلون من حسين هذه الخصال التي يعرض عليهم، و الله لو طننتهم لا يقبلونها منك ما ركبتها منك، و اني قد جئتك تائبا مما كان مني إلى ربي و مواسيا لك بنفسي حتى أموت بين يديك، فهل ترى لي من توبة؟ قال: نعم! يتوب الله عليك و يغفر لك فانزل. قال: أنا لك فارسا خير مني راجلا أقاتلهم على فرسي ساعة و إلى النزول ما يصير آخر أمري قال:
فاصنع يرحمك الله ما بدا لك. فتقدم الحر أمام أصحابه ثم قال: أيها القوم! أ لا تقبلون من الحسين خصلة من هذه الخصال التي عرض عليكم فيعافيكم الله من حربه و قتاله؟ فقال عمر : لقد حرصت لو وجدت إلى ذلك سبيلا. فقال: يا أهل الكوفة لأمكم الهبل ( ۵ ) و العبر ( ۶ ) ! دعوتم ابن رسول الله (و في رواية): أ دعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا جاءكم أسلمتموه و زعمتم انكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه أمسكتم بنفسه و أخذتم بكظمه و أحطتم به من كل جانب لتمنعوه التوجه في بلاد الله العريضة حتى يأمن و يأمن أهل بيته فصار كالأسير في أيديكم لا يملك لنفسه نفعا و لا ضرا و حلأتموه و نساءه و صبيته و أصحابه عن ماء الفرات الجاري، فها هم قد صرعهم العطش، بئسما خلفتم محمدا في دينه لا سقاكم الله يوم الظما ان لم تتوبوا و تنزعوا عما أنتم عليه من يومكم هذا في ساعتكم هذه. فحملت عليه الرجال ترميه بالنبل، فرجع حتى وقف امام الحسين (ع) و قال الحر للحسين (ع) : فإذا كنت أول من خرج عليك فائذن لي
ان أكون أول قتيل يقتل بين يديك لعلي أكون ممن يصافح جدك محمدا ص غدا في القيامة - هكذا في بعض الروايات، و لا يخفى ان مقتضى بعض الروايات انه قتل جماعة قبل الحر ، و هو المستفاد من تاريخ ابن الأثير ، فلذلك حمل قوله: أول قتيل بين يديك، على ان المراد أول قتيل من المبارزين، و يمكن كون الحر أول المقتولين. و عدم صحة ما دل على خلاف ذلك، كما لعله يفهم من إرشاد المفيد فإنه لم يذكر أن أحدا تقدم الحر في القتل سوى ابن عوسجة صرع قبله - قال ابن الأثير : و قاتل الحر بن يزيد مع الحسين قتالا شديدا، و برز اليه يزيد بن سفيان فقتله الحر و قال غيره: فحمل الحر على أصحاب عمر بن سعد و جعل يرتجز و يقول - كما في مناقب ابن شهرآشوب و غيره:
اني انا الحر و مأوى الضيف أضرب في أعراضكم بالسيف
عن خير من حل بلاد الخيف أضربكم و لا أرى من حيف
و روى أبو محنف ان يزيد بن سفيان الثغري من بني الحارث بن تميم كان قال: أما و الله لو رأيت الحر حين خرج لاتبعته السنان. فبينما الناس يتجاولون و يقتتلون، و الحر بن يزيد يحمل على القوم مقدما و يتمثل بقول عنترة :
ما زلت أرميهم بثغرة نحره و لبانه حتى تسربل بالدم
و ان فرسه لمضروب على أذنيه و حاجبيه و ان دماءه لتسيل إذ قال الحصين بن تميم التميمي ليزيد بن سفيان : هذا الحر الذي كنت تتمناه قال نعم! و خرج اليه فقال له: هل لك يا حر بالمبارزة؟ قال: نعم قد شئت، فبرز له، قال الحصين : و كنت انظر اليه فو الله لكان نفسه كانت في يد الحر ، فخرج اليه فما لبث الحر ان قتله. و روى أبو مخنف عن أيوب ش بين [بن] مشرح الخيواني انه كان يقول: جال الحر على فرسه فرميته بسهم فحشأت ( ۱ ) فرسه، فما لبث أن أرعد الفرس و اضطرب و كبا، فوثب عنه الحر و كأنه ليث و السيف في يده و هو يقول:
ان تعقروا بي فانا ابن الحر أشجع من ذي لبد هزبر
قال: فما رأيت أحدا يفري فرية، و أخذ يقاتل راجلا و هو يقول:
آليت لا أقتل حتى أقتلا و لن أصاب اليوم الا مقبلا
اضربهم بالسيف ضربا معضلا (مفصلا) لا ناكلا عنهم و لا مهللا
لا عاجزا عنهم و لا مبدلا أحمي الحسين الماجد المؤملا
و قال ابن الأثير : قاتل الحر راجلا قتالا شديدا، و في رواية: أنه كان يرتجز و يقول:
اني انا الحر و نجل الحر أشجع من ذي لبد هزبر
و لست بالجبان عند الكر لكنني الوقاف عند الفر
و جعل يضربهم بسيفه حتى قتل نيفا و أربعين رجلا - على بعض الروايات، و على بعضها ثمانية عشر رجلا. و قال ابن الأثير : و حمل الحر و زهير بن القين فقاتلا قتالا شديدا، فإذا حمل أحدهما و غاص فيهم حمل الآخر حتى يخلصه، ففعلا ذلك ساعة. و في ذلك يقول عبيد الله بن عمرو البدائي من بني البداء و هم من كندة :
سعيد بن عبد الله لا تنسينه و لا الحر إذ آسى على قسر
ثم حملت الرجالة على الحر و تكاثروا عليه، فاشترك في قتله أيوب بن مسرح و رجل آخر من فرسان أهل الكوفة ، فاحتمله أصحاب الحسين حتى وضعوه بين يدي الحسين و به رمق، فجعل يمسح التراب عن وجهه و يقول: أنت الحر كما سمتك أمك حر في الدنيا و سعيد في الآخرة. و في رواية انه أتاه الحسين و دمه يشخب فقال: بخ بخ لك يا حر ! أنت حر كما سميت في الدنيا و الآخرة. و قبر الحر على فرسخ من مدينة كربلاء في مشهد مزور معظم، و لا يدري ما سبب دفنه هناك. و يدور على الألسن أن قومه أو غيرهم نقلوه من موضع المعركة فدفنوه هناك .
تنبيه
وقع في مقتل منسوب لابي مخنف و قد طبع مع الجزء العاشر من البحار ، و طبع أيضا في بمبئي ذكر أمور تتعلق بالحر بن يزيد لم تعلم صحتها أو علم بطلانها مثل نسبة الأبيات الميمية التي قالها عبيد الله بن الحر الجعفي الآتية في ترجمة عبيد الله و أولها:
يقول أمير غادر حق غادر ألا كنت قد قاتلت الشهيد بن فاطمة
إلى نهاية ۱۵ بيتا إلى الحر بن يزيد مع تغيير البيت الأول إلى قوله:
أكون أميرا غادرا و ابن غادر إذا كنت قد قاتلت الحسين بن فاطمة
و تغيير بعض أبيات أخر و انقاصها إلى تسعة أبيات. و مثل ان الحر حمل على القوم و أنشا يقول:
هو الموت فاصنع ويك ما أنت صانع فأنت بكأس الموت لا شك جارع
و حام عن ابن المصطفى و حريمه لعلك تلقى حصد ما أنت زارع
لقد خاب قوم خالفوا الله ربهم يريدون هدم الدين و الله شارع
يريدون عمدا قتل آل محمد و جدهم يوم القيامة شافع
و مثل: أنهم رموا رأس الحر بين يدي الحسين ، فأنشأ الحسين ع يقول:
فنعم الحر حر بني رياح صبور عند مشتبك الرماح
و نعم الحر في رهج المنابا إذ الأبطال تخطر بالصفاح
و نعم الحر إذ واسى حسينا فجاد بنفسه عند الصياح
لقد فاز الأولى نصروا حسينا و فازوا بالهداية و الفلاح
و لما تاملت بعض هذا المقتل المطبوع المنسوب إلى أبي مخنف علمت انه ليس لابي مخنف و انه منه بريء، و انما ألفه رجل و نسبه إلى أبي مخنف .
و ربما يكون فيه شيء من مقتل أبي مخنف ، بان يكون هذا الرجل عمد إلى مقتل أبي مخنف فمسخه و غيره و حرفه تحريفا قبيحا، فزاد عليه و نقص منه و غير و بدل. و أبو مخنف من رؤساء أهل الأخبار، و كل من ألف في التاريخ نقل عنه و أخذ منه، و أكثر ما في هذا المقتل لا يمكن صدوره من أبي مخنف . فالأبيات الميمية هي لعبيد الله الحر الجعفي ، كما ذكره جميع المؤرخين، منهم ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة ۶۸ و منهم أبو مخنف نفسه فيما حكاه صاحب خزانة الأدب عن أبي سعيد السكري عن أبي مخنف ، و الأبيات نفسها تشهد أنها ليست للحر فهو يقول فيها:
فيا ندمي ان لا أكون نصرته ألا كل نفس لا تواسيه نادمه
فهو صريح في ندمه على أمر قد فات منه لا يمكنه تداركه، و هو نصر الحسين و الحر لم يفته نصره ليندم عليه و يقول أيضا:
أهم مرارا أن أسير بجحفل إلى فئة زاغت عن الحق ظالمه
فكفوا و الا زرتكم بكتائب أشد عليكم من رخوف الديالمة
فهل هو يتهدد بذلك أصحاب ابن سعد ؟ كلا! و يقول أيضا:
سقى الله أرواح الذين تازروا على نصره سحبا من الغيث دائمة
وقفت على أجسادهم و قبورهم فكاد الحشى ينفت و العين ساجمه
فهل وقف على أجسادهم و قبورهم قبل أن يقتلوا و يقبروا، و يقول أيضا:
لعمري لقد كانوا مصاليت في الوغى سراعا إلى الهيجا ليوثا ضراغمه
و هو صريح في أنه يخبر عن قوم كانوا و مضوا، لا عن قوم هو بينهم.
و العجب من الشيخ عبد العزيز الميمني الراجكوتي أستاذ آداب اللغة العربية في جامعة عليكره بالهند في تعليقه على خزانة الأدب طبع مصر سنة ۱۳۴۸ ج ۲ ص ۱۳۸ حيث قال: ان الأبيات الميمية ليست لعبيد الله بن الحر الجعفي البتة، و انما هي للحر بن يزيد الرياحي كما هو عند أبي مخنف . فلا أدري هل هذا الوهم من أبي سعيد أو من نساخ كتابه أو من البغدادي (صاحب الخزانة ). قال: و في الخبر أيضا اختلاف و ذلك أن حسينا لما رأى جد القتال استصرخ واحدا من أصحابه إلى ان استنجد الحر فقدم ولده فاستشهد ثم استاذن الحر الحسين في البراز بنفسه، فبرز و انشد
(أكون أميرا غادرا و ابن غادر)
الأبيات، ثم برز فقتل و ألقوا رأسه بين يدي الحسين ، فرثاه بقوله:
(فنعم الحر حر بني رياح )
الأربعة الأبيات اه. و إذا كان لا يدري ان الوهم المزعوم هو من السكري أو البغدادي ، فنحن ندري ان وهمه نشا من الكتاب المنسوب لابي مخنف ، و هو بريء منه. و لكن ما كان ينبغي له، و هو أستاذ آداب اللغة العربية في جامعة بالهند ، ان يقع في مثل هذا الوهم فيحكم حكما جازما قاطعا بان الأبيات للحر بن يزيد لا لعبيد الله بن الحر ، و كان عليه أقلا ان ينظر في هذه الأبيات ليعلم انها لا يمكن ان تكون للحر ، و مما يعجب له أيضا استرساله في النقل عن هذا المقتل ان الحسين استصرخ واحدا واحدا من أصحابه حتى انتهت النوبة إلى الحر فقدم ولده، مما لا أصل له و لم يذكره مؤرخ.
و كل المؤرخين ذكروا رجوع الحر إلى الحسين ع ، و كيفية شهادته بما لا مساس له بشيء مع ما ذكر في هذا المقتل المختلق، و الحر لم يقتل معه ولده، و لم يذكر ذلك مؤرخ. و الأبيات الأربعة التي نسبت إلى الحسين ع انه رثى بها الحر موضوعة مختلقة لم يذكرها مؤرخ. و كفى في ذلك افتتاحها بالفاء في قوله فنعم الحر مع ان فاعل نعم لا يكون علما الا في بعض الشواذ، و كذلك الأبيات الأربعة التي نسبها واضع هذا المقتل المكذوب على أبي مخنف إلى الحر لم يذكرها مؤرخ، و هي من نظم واضع المقتل، و الشطر الأول منها مأخوذ من بيت لبعض الشعراء، لا أتذكر اسمه الآن، و هو:
هو البين فاصنع و بك ما أنت صانع فان تك مجزاعا فما البين جازع