حريث بن جابر الحنفي البكري

حريث بن جابر الحنفي البكري. قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع : حريث بن جابر الحنفي اه. و كان حريث رئيس بني حنيفة ، و من أصحاب أمير المؤمنين (ع) المخلصين في ولائه، و شهد معه حرب صفين و كان شاعرا، قال نصر : و أمره علي (ع) على لهازم البصرة يوم صفين . و سياتي في ترجمة حسان بن مخدوج عن نصر في كتاب صفين انه لما عزل علي ع الأشعث بن قيس عن رئاسة كندة و ربيعة و جعل تلك الرئاسة لحسان بن مخدوج و تكلم في ذلك أناس من أهل اليمن و قالوا يا أمير المؤمنين ان رئاسة الأشعث لا تصلح الا لمثله، و ما حسان بن مخدوج مثل الأشعث ، فغضبت ربيعة . قال حريث بن جابر : يا هؤلاء رجل برجل، و ليس بصاحبنا عجز في شرفه و موضعه و نجدته و بأسه، و لسنا ندفع فضل صاحبكم و شرفه. فقال النجاشي في ذلك أبياتا تأتي في ترجمة حسان ، و من جملتها هذان البيتان: فلو لا أمير المؤمنين و حقه علينا لاشجينا حريث بن جابر فلا تطبينا [تطلبنا] يا حريث فاننا لقومك ردء في الأمور الغوامر و غضب رجال اليمنية، فتكلم حريث بن جابر فقال: يا هؤلاء لا تجزعوا فإنه ان كان الأشعث ملكا في الجاهلية و سيدا في الإسلام فان صاحبنا أهل هذه الرئاسة و ما هو أفضل منها. و ذكر نصر في عبيد الله بن عمر بن الخطاب فقال: قد اختلف الرواة في قاتله فقالت همدان نحن قتلناه

قتله هانئ بن الخطاب الهمداني ، و قالت حضرموت : نحن قتلناه قتله مالك بن عمرو الحضرمي ، و قالت بكر بن وائل نحن قتلنا قتله محرز بن الصحصح من بني تيم اللات بن ثعلبة . قال: و قد روي ان قاتله حريث بن جابر الحنفي ، و كان رئيس بني حنيفة يوم صفين مع علي ع حمل عبيد الله بن عمر على صف بني حنيفة و هو يقول: أنا عبيد الله ينميني عمر خير قريش من مضى و من غبر الا رسول الله و الشيخ الأغر قد أبطات عن نصر عثمان مضر و الربعيون فلا سقوا [اسقوا] المطر و سارع الحي اليمانون الغرر و الخير في الناس قديما يبتدر فحمل عليه حريث بن جابر الحنفي و هو يقول: قد سارعت في نصرها ربيعه في الحق و الحق لهم شريعه فاكفف فلست تارك الوقيعة في العصبة السامعة المطيعة حتى تذوق كاسها الفظيعة (القطيعة) فطعنه فصرعه. فقال كعب بن جعيل شاعر أهل الشام يرثي عبيد الله . قال ابن أبي الحديد : و الشعر يدل على ان ربيعة قتلته لا همدان و لا حضرموت . و ذكر نصر عشرة أبيات أولها: الا انما تبكي العيون لفارس بصفين أجلت خيله و هو واقف يقول فيها: و قرت تميم سعدها و ربابها و خالفت الخضراء فيمن يخالف و ليس في الأبيات ما يدل على ان ربيعة قتلته الا ما يمكن أن يكون في هذا البيت. و قال المسعودي في مروج الذهب : ان عبيد الله بن عمر برز أمام الناس في أربعة آلاف من الخضرية معممين بشقق [بشقاق] الحرير الأخضر، و ابن عمر يقدمهم و هو يقول: (أنا عبيد الله ينميني عمر ) الرجز السابق، فناداه علي : ويحك يا ابن عمر علا م تقاتلني‌؟ قال: أطلب [أطالب] بدم عثمان . قال: أنت تطلب بدم عثمان ، و الله يطلبك بدم الهرمزان ؟ و أمر علي الأشتر النخعي بالخروج اليه، فخرج الأشتر اليه و هو يقول: اني انا الأشتر معروف الشتر [السير ] اني انا الأفعى العراقي الذكر لست من الحي ربيع أو مضر لكنني من مذحج البيض الغرر فانصرف عنه عبيد الله و لم يبارزه. ثم قال المسعودي : كان عبيد الله بن عمر إذا خرج إلى القتال قام اليه نساؤه فشددن عليه سلاحه ما خلا الشيبانية بنت هانئ بن قبيصة - و هو صاحب وقعة ذي قار مع كسرى التي انتصر فيها العرب على كسرى - فخرج في هذا اليوم و أقبل على الشيبانية و قال لها: اني قد عبات اليوم لقومك و ايم الله اني لأرجو ان أربط بكل طنب من أطناب فسطاطي سيدا منهم. فقالت: ما أبغض الي [الا] ان تقاتلهم. قال و لم‌؟ قالت: لأنه لم يتوجه إليهم صنديد الا أبادوه، و أخاف أن يقتلوك، و كاني بك قتيلا و قد أتيتهم أسالهم ان يهبوا لي جيفتك! فرماها بقوس فشجها و قال لها: ستعلمين بمن آتيك من زعماء قومك. ثم توجه فحمل عليه حريث بن جابر الحنفي ( ۱ ) فطعنه فقتله، و قيل ان الأشتر النخعي هو الذي قتله، و قيل ان عليا ضربه فقطع ما عليه من الحديد حتى خالط سيفه حشوة جوفه، و ان عليا قال حين هرب فطلبه ليقيد منه بالهرمزان : لئن فاتني في هذا اليوم لا يفوتني في غيره - و كان عبيد الله قتل الهرمزان لما قتل أبو لؤلؤة عمر فأراد علي ان يقيده به فهرب - و كلمت نساؤه معاوية في جيفته، فأمر ان تأتين ربيعة فتبذلن في جيفته عشرة آلاف، فاستامرت ربيعة عليا فقال: ان جيفته لا يحل بيعها، فاجعلوا جيفته لبنت هانئ بن قبيصة الشيباني زوجته. فاتت القوم و قالت: أنا بنت هانئ بن قبيصة و هذا زوجي القاطع الظالم قد حذرته ما صار اليه فهبوا لي جيفته، ففعلوا و ألقت إليهم بمطرف خز فادرجوه فيه و كان قد شد في رجله طنب فسطاط من فساطيطهم اه. و هو قد كان وعدها ان يربط بكل طنب من أطناب فسطاطه سيدا من قومها، ففعل الله به ذلك. و فعل علي كما فعل الرسول ص لما بذل له مال في جيفة بعض المشركين. و قال الصلتان العبدي يذكر مقتل عبيد الله ، و ان حريث بن جابر الحنفي قتله من أبيات: ألا يا عبيد الله ما زلت مولعا ببكر لها تهدي اللقا و التهددا و كنت سفيها قد تعودت عادة و كل امرئ جار على ما تعودا. حباك أخو الهيجاء حريث بن جابر بجياشة تحكي (تهدي) الهدير المبددا ( ۲ ) قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين : كان حريث بن جابر نازلا بين العسكرين في قبة له حمراء، و كان إذا التقى الناس للقتال أمدهم بالشراب من اللبن و السويق و الماء، فمن شاء أكل أو شرب، و في ذلك يقول الشاعر: لو كان بالدهنا حريث بن جابر لأصبح بحرا بالمفازة جاريا و روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين ما يدل على رسوخ قدم حريث بن جابر و ثباته في طاعة أمير المؤمنين ع - و لا بد من ذكر أول القصة باختصار ليرتبط الكلام و ان طال - قال ذكروا ان الناس لما رفعت المصاحف بصفين باحوا و قالوا: أكلتنا الحرب و قتلت الرجال. و قال قوم: نقاتل القوم على ما قتلناهم عليه أمس، و لم يقل هذا الا قليل من الناس. ثم رجعوا عن قولهم مع الجماعة، و ثارت الجماعة بالموادعة، فقام أمير المؤمنين ع فقال: انه لم يزل أمري معكم على ما أحب إلى ان أخذت منكم الحرب و قد و الله أخذت منكم و تركت و أخذت من عدوكم فلم تترك و انها فيهم أنكى و أنهك، الا اني كنت أمس أمير المؤمنين فأصبحت اليوم مأمورا و كنت ناهيا فأصبحت منهيا و قد أحببتم البقاء و ليس لي ان أحملكم على ما تكرهون. ثم قعد، و تكلمت رؤساء القبائل، فاما ربيعة ، و هي الجبهة العظمى، فقام كردوس بن هانئ البكري فحث على طاعة علي ع بأبلغ كلام فقال أيها الناس! انا و الله ما تولينا معاوية منذ تبرأنا منه و لا تبرأنا من علي منذ توليناه و ان قتلانا لشهداء و ان أحياءنا لأبرار و ان عليا لعلى بينة من ربه و ما أحدث الا الإنصاف و كل محق منصف فمن سلم له نجا و من خالفه هلك. ثم قام شقيق بن ثور البكري فدعا إلى التحكيم و الموادعة. ثم قام حريث بن جابر البكري فايد ما قاله كردوس فقال: أيها الناس! ان عليا لو كان خلوا من هذا الأمر لكان المفزع اليه، فكيف و هو قائده و سائقه، و انه و الله ما قبل من القوم اليوم الا ما دعاهم اليه أمس و لو رده عليهم كنتم له أعنت و لا يلحد في هذا الأمر الا راجع على عقبيه أو مستدرج بغرور فما بيننا و بين من طغى علينا الا

السيف. ثم قام خالد بن المعمر فكان كلامه أقرب إلى الموادعة الا انه علقها على رضا أمير المؤمنين ع ، فقال في جملة كلامه: انا لا نرى البقاء الا فيما دعاك اليه القوم ان رأيت ذلك فان لم تره فرأيك أفضل. ثم قام الحضين الربعي (هو الحضين بن المنذر بن وعلة الرقاشي ) و هو من أصغر القوم سنا، فايد قول كردوس و حريث فقال في جملة كلامه: أيها الناس، انما بني هذا الدين على التسليم، و ان لنا داعيا قد حمدنا ورده و صدره، و هو المصدق على ما قال، المأمون على ما فعل، فان قال لا قلنا لا و ان قال نعم قلنا نعم. فبلغ ذلك معاوية فبعث إلى مصقلة بن هبيرة ( ۱ ) فقال يا مصقلة ما لقيت من أحد ما لقيت من ربيعة ! قال: ما هم منك بأبعد من غيرهم، و انا باعث إليهم فيما صنعوا. فبعث مصقلة إلى الربعيين فذم من ابى التحكيم مثل كردوس و حريث و الحضين و ندد بربيعة عموما، و مدح من دعا إلى الموادعة و التحكيم مثل خالد بن المعمر فقال: لن يهلك القوم ان تبدي نصيحتهم الا شقيق أخو ذهل و كردوس و ابن المعمر لا تنفك خطبته فيها البيان و امر القوم ملبوس أما حريث فان الله ضلله إذ قام معترضا و المرء كردوس طأطأ حضين عناني فتنة جمحت ان ابن وعلة فيها كان محسوس منوا علينا و مناهم و قال لهم قولا تهيج له البزل القناعيس كل القبائل قد أدى نصيحته الا ربيعة رغم القوم محبوس فقال النجاشي يجيبه بأبيات و يمدح فيها كردوس بن هانئ تركنا ذكرها هنا و نذكرها في ترجمة كردوس إن شاء الله. و قال خالد بن المعمر أبياتا يذكر هؤلاء الجماعة و منهم حريث بن جابر : وفت لعلي من ربيعة عصبة بصم العوالي و الصفيح المذكر شقيق و كردوس ابن سيد تغلب و قد قام فيها خالد بن المعمر و قارع بالشورى حريث بن جابر و فاز بها لو لا حضين بن منذر لان حضينا قام فينا بخطبة من الحق فيها منية المتخير أمرنا بمر الحق حتى كأنها خشاش تفادى من خطام بقرقر و كان أبوه خير بكر بن وائل إذا خيف من يوم أغر مشهر نماه إلى عليا عكابة عصبة و أب أبي للدنية أزهر و قال الصلتان يذكرهم و معهم حريث بن جابر : شقيق بن ثور قام فينا بخطبة يحدثها الركبان أهل المساعر [المشاعر ] بما لم يقف فينا خطيب بمثلها جزى الله خيرا من خطيب و ناصر و قد قام فينا خالد بن معمر و كردوس الحامي ذمام [ذمار] العشائر بمثل الذي جاءا به حذو نعله و قد بين الشورى حريث بن جابر فلا يبعدنك الدهر ما هبت الصبا و لا زلت مسقيا باسحم ماطر و لا زلت تدعى في ربيعة أولا باسمك في أخرى الليالي الغوابر و قال حريث بن جابر : اتى نبا من الأنباء ينمى و قد يشفى من الخبر الخبير